Exegeză, interpretarea critică a textului biblic pentru a descoperi semnificația intenționată a acestuia. Atât evreii, cât și creștinii au folosit diverse metode exegetice de-a lungul istoriei lor, iar intențiile doctrinare și polemice au influențat adesea rezultatele interpretative; un text dat poate produce o serie de interpretări foarte diferite în funcție de presupozițiile și tehnicile exegetice aplicate acestuia. Studiul acestor principii metodologice în sine constituie domeniul hermeneuticii.
PicturesNow / UIG / age fotostock
urmează tratamentul exegezei. Pentru un tratament complet, consultați literatura biblică: Studiul critic al literaturii biblice: exegeză și hermeneutică.
Interpretarea Bibliei a fost întotdeauna considerată o condiție prealabilă pentru doctrina teologică evreiască și creștină, deoarece ambele credințe susțin că se bazează asupra „istoriei sacre” care alcătuiește o porțiune majoră a Bibliei. Celelalte porțiuni ale Bibliei – profeție, poezie, proverbe, scrieri de înțelepciune, epistole – sunt în primul rând reflecții asupra acestei istorii sacre și a semnificației acesteia pentru comunitățile religioase în această măsură, scrierile non-istorice ale Bibliei sunt ele însele interpretări critice ale istoriei sacre și, în mare măsură, constituie baza tuturor celorlalte exegeze biblice.
Cea mai mare porțiune a Bibliei este Biblia ebraică, care este comună atât evreilor, cât și creștinilor și se bazează pe istoria poporului Israel. Creștinii adaugă la aceasta Noul Testament (spre deosebire de „Vechiul Testament” din Hebr Biblia nouă), dintre care multe se referă la interpretarea Bibliei ebraice în lumina experienței comunității creștine a lui Isus. Unii creștini includ, de asemenea, în Biblia lor cărțile Apocrifelor (din greacă, „ascunse”). Acestea sunt cărți și porțiuni de cărți care au fost excluse din Biblia ebraică, dar care au apărut în traducerea ei în greacă, cunoscută sub numele de Septuaginta, care a fost compilat în jurul secolului al II-lea î.Hr. Septuaginta include cărți traduse din originale ebraice (de exemplu, Ecclesiasticus, Tobit) și cărți compuse inițial în greacă (de exemplu, Înțelepciunea lui Solomon); aceste cărți sunt uneori considerate a avea valoare doctrinară, Septuaginta a fost „versiunea autorizată” a bisericii timpurii.
Deși uneori ebraica și greaca Bibliei au fost tratate ca limbi sacre, iar istoria conținută în text a fost considerată oarecum diferită de istoria „obișnuită”, majoritatea formele de exegeză biblică folosite în epoca modernă sunt aplicabile multor alte corpuri ale literaturii. Critica textuală se referă la stabilirea, pe cât posibil, a textelor originale ale cărților biblice din comparația critică a diferitelor materiale timpurii disponibile. Biblia ebraică, aceste materiale sunt manuscrise ebraice din secolul al IX-lea înainte și textele ebraice din comunitatea Qumrān din regiunea Mării Moarte, care datează din secolul al V-lea până în al doilea î.Hr. Alte surse sunt traducerile majore ale textelor ebraice. în greacă (Septuaginta), siriac (Peshitta) și latină (Vulgata). Pentru Noul Testament, materialele textuale sunt manuscrise grecești din secolele al II-lea până în al XV-lea, versiuni antice în siriac, copt ic, armeană, georgiană, etiopică și alte limbi și citate în scriitorii creștini timpurii. Aceste manuscrise sunt de obicei împărțite în diferite „familii” de manuscrise care par să se afle într-o singură linie de transmisie.
Critica filologică este studiul limbajelor biblice în ceea ce privește gramatica, vocabularul și stilul, asigurați-vă că pot fi traduse cât mai fidel posibil. Critica literară clasifică diferitele texte biblice în funcție de genul lor literar. De asemenea, încearcă să utilizeze dovezi interne și externe pentru a stabili data, autorul și publicul destinat diverselor texte biblice. de exemplu, diferite tulpini de tradiție din Pentateuh (primele cinci cărți ale Bibliei ebraice) au fost legate de diferite etape în dezvoltarea religiei israelite.În Noul Testament, critica literară s-a concentrat asupra relației dintre evangheliile atribuite lui Matei, Marcu și Luca, care sunt numite sinoptice (adică prezentând o viziune comună) deoarece se bazează în mare măsură pe aceleași tradiții despre ministerul lui Isus.
Critica tradiției încearcă să analizeze diferitele surse ale materialelor biblice în așa fel încât să descopere tradițiile orale care stau în spatele lor și să le urmărească dezvoltarea treptată. Critica de formă este într-o oarecare măsură descendența criticii tradiționale și a devenit metoda exegetică majoră a secolelor XX și XXI. Presupunerea sa de bază este că materialul literar, scris sau oral, își asumă anumite forme în funcție de funcția pe care o servește materialul în cadrul comunității care îl păstrează. Conținutul unei narațiuni date este o indicație atât a formei sale – povestea miracolului, controversa sau povestea de conversie, de exemplu -, cât și a utilizării narațiunii în viața comunității. Adesea, o narațiune va îndeplini o varietate de funcții în diferite condiții de viață pe o perioadă de timp, iar analiza corectă a acesteia va dezvălui dezvoltarea narațiunii în forma sa finală.
Critica de redactare examinează modul în care diferitele piese. ale tradiției au fost asamblate în compoziția literară finală de către un autor sau editor. Aranjarea și modificarea acestor piese de tradiție poate dezvălui ceva din intențiile autorului și mijloacele prin care autorul spera să le realizeze.
Critica istorică plasează documentele biblice în contextul lor istoric și le examinează în lumina documentelor contemporane. Critica istoriei religiilor compară, în același mod, credințele și practicile religioase exprimate de textele biblice cu tendințele care se disting în religia mondială în general. Trăsăturile religiei israelite, de exemplu, sunt adesea comparate cu cele ale altor religii antice din Orientul Mijlociu, în timp ce creștinismul timpuriu poate fi examinat în comparație cu gnosticismul, o filozofie esoterică religioasă bazată pe dualismul absolut al materiei rele și al spiritului bun care era popular în secolele I și II.
