Exeges, den kritiska tolkningen av den bibliska texten för att upptäcka dess avsedda betydelse. Både judar och kristna har använt olika exegetiska metoder genom sin historia, och doktrinära och polemiska avsikter har ofta påverkat tolkningsresultaten; en given text kan ge ett antal mycket olika tolkningar enligt de exegetiska förutsättningarna och teknikerna som tillämpas på den. Studien av dessa metodiska principer utgör själva hermeneutiken.
PicturesNow / UIG / age fotostock
behandling av exeges följer. För fullständig behandling, se biblisk litteratur: Den kritiska studien av biblisk litteratur: exeges och hermeneutik.
Tolkning av Bibeln har alltid ansetts vara en förutsättning för judisk och kristen teologisk doktrin, eftersom båda religionerna hävdar att de är baserade på den ”heliga historien” som utgör en stor del av Bibeln. De andra delarna av Bibeln – profetior, poesi, ordspråk, visdomsskrifter, brev – är främst reflektioner över denna heliga historia och dess betydelse för de religiösa samfund som växte ur den historien. I den mån är de icke-historiska skrifterna i Bibeln själva kritiska tolkningar av den heliga historien, och i stor utsträckning utgör de grunden för all annan biblisk exeges.
Den största delen av Bibeln är den hebreiska bibeln, som är gemensam för både judar och kristna och är grundad i Israels folks historia. kristna lägger till detta Nya testamentet (i motsats till Hebrens ”Gamla testamentet” ew bibel), varav mycket avser tolkningen av den hebreiska bibeln mot bakgrund av den kristna gemenskapens upplevelse av Jesus. Vissa kristna inkluderar också böckerna om apokryferna (från grekiska, ”gömda”) i sin bibel. Dessa är böcker och delar av böcker som undantogs från den hebreiska bibeln men som uppträdde i dess grekiska översättning, känd som Septuaginta, som sammanställdes omkring 2000-talet f.Kr. Septuaginta innehåller böcker översatta från hebreiska original (t.ex. Ecclesiasticus, Tobit) och böcker som ursprungligen är komponerade på grekiska (t.ex. Salomos visdom). Dessa böcker anses ibland vara av doktrinärt värde eftersom Septuagint var den ”auktoriserade versionen” av den tidiga kyrkan.
Även om hebreiska och grekiska i Bibeln ibland har behandlats som heliga språk, och historien i texten har betraktats som på något sätt annorlunda än ”vanlig” historia, mest former av biblisk exeges som används i den moderna eran är tillämpliga på många andra litteraturorgan. Textkritik handlar om att i möjligaste mån fastställa originaltexterna i de bibliska böckerna från en kritisk jämförelse av de olika tidiga material som finns tillgängliga. den hebreiska bibeln, dessa material är hebreiska manuskript från 900-talet och framåt och de hebreiska texterna från Qumrān-samhället i Döda havet-regionen, som dateras från 5: e till 2: a århundradet fvt. Andra källor är de viktigaste översättningarna av de hebreiska texterna till grekiska (Septuaginta), syriska (Peshitta) och latin (Vulgata). För Nya testamentet är textmaterial grekiska manuskript från 2: a till 15-talet, gamla versioner på syriska, koptiska ic, armeniska, georgiska, etiopiska och andra språk och citat från tidiga kristna författare. Dessa manuskript är vanligtvis uppdelade i olika ”familjer” av manuskript som verkar ligga inom en överföringslinje.
Filologisk kritik är studiet av de bibliska språken med avseende på grammatik, ordförråd och stil, för att se till att de kan översättas så troget som möjligt. Litteraturkritik klassificerar de olika bibliska texterna enligt deras litterära genre. Den försöker också använda interna och externa bevis för att fastställa datum, författarskap och avsedd publik för de olika bibliska texterna. Till exempel har olika traditionsstammar i Pentateuch (de fem första böckerna i den hebreiska bibeln) kopplats till olika stadier i utvecklingen av israelitisk religion.I Nya testamentet har litteraturkritik koncentrerat sig på förhållandet mellan evangelierna som tillskrivs Matteus, Markus och Lukas, som kallas synoptiska (dvs. presenterar en gemensam syn) eftersom de i stor utsträckning bygger på samma traditioner om Jesu tjänst.
Traditionskritik försöker analysera de olika källorna till de bibliska materialen på ett sådant sätt att de upptäcker de muntliga traditionerna som ligger bakom dem och spårar deras gradvisa utveckling. Formkritik är till viss del avkomman till traditionskritik och har blivit den viktigaste exegetiska metoden under 1900- och 21-talet. Dess grundläggande antagande är att litterärt material, skriftligt eller muntligt, antar vissa former enligt den funktion materialet tjänar inom samhället som bevarar det. Innehållet i en viss berättelse är en indikation både på dess form – till exempel mirakelhistoria, kontrovers eller konverteringsberättelse – och berättelsens användning inom samhällets liv. Ofta kommer en berättelse att tjäna en mängd olika funktioner inom olika livsinställningar under en tidsperiod, och dess korrekta analys kommer att avslöja berättelsens utveckling till dess slutliga form.
Redaktionskritik undersöker hur de olika bitarna av traditionen har samlats i den slutliga litterära kompositionen av en författare eller redaktör. Arrangemanget och modifieringen av dessa traditionsdelar kan avslöja något av författarens avsikter och hur författaren hoppades kunna uppnå dem.
Historisk kritik placerar de bibliska dokumenten inom sitt historiska sammanhang och undersöker dem i ljus av samtida dokument. Religionshistoria jämför kritik på ungefär samma sätt den religiösa tro och praxis som uttrycks av de bibliska texterna med de trender som är urskiljbara inom världsreligionen i allmänhet. Funktionerna i israelitisk religion jämförs till exempel ofta med andra antika Mellanösternreligioner, medan tidig kristendom kan undersökas i jämförelse med gnosticism, en esoterisk religiös filosofi baserad på den absoluta dualismen av ond materia och god ande som var populär under 1: a och 2: a århundradet.
