Hvis jeg sa at vi dro på en Oktoberfest forrige helg, lesere kan lure på hvorfor jeg skriver om det. Hvis jeg la til at ølfestivalen det var snakk om var på Vestbredden og der møtte vi et par selvutarmende unge tyskere kledd i lederhosen, kan noen begynne å spørre seg selv hva jeg har drukket , eller kanskje røyking.
For å legge til den bisarre situasjonen, fant denne Oktoberfesten, den syvende i sitt slag, sted i den hippe Ramallah, men i den avsidesliggende landsbyen Taybeh, som ligger pittoresk 850 meter over havet. nivå og med en befolkning på bare 1500. Dessuten kan lesere i vestlige land lure på hvorfor tusenvis av tusenvis av festere hadde gått hele veien for å delta på en ølfestival med bare en øl på springen.
Sekulære palestinere, expats og til og med venstreorienterte israelere utstyrt med glass Taybeh-øl vandret rundt mat- og håndverksstander, så på tradisjonelle Dabke-dansere, moderne musikk, komedie og teaterforestillinger.
Til tross for sin avstand og små proporsjoner, Taybeh har tjent sin plass på det kulturelle og sosiale kartet som stedet for det eneste palestinske ølbryggeriet. Det har kjempet mot restriksjonene som den israelske okkupasjonen påførte og den islamske fundamentalismens fremvekst for å bli en sjelden palestinsk forretningsmessig og kulturell suksesshistorie.
Dette kan forklare hvorfor Taybeh en gang vedtok «Smak revolusjonen» som sitt reklameslagord. . Og å dømme etter mikrobryggerikvaliteten smaker revolusjonen ganske bra.
Selve eksistensen av Taybeh velter stereotypen knyttet til palestinere – og Arabere generelt – som teetotale, fanatiske muslimer. Denne karikaturen er forsterket siden Hamas overtok Gaza, der det islamistiske partiet har innført et de facto forbud mot alkohol, selv om bootlegging har blitt et populært, hvis risikabelt, tidsfordriv.
Det er de som vil protestere mot at Taybeh er unntaket som beviser regelen. Tross alt er det det eneste palestinske bryggeriet, og det eies og drives av kristne. Men fraværet av lokale konkurrenter har mer å gjøre med vanskeligheten med å etablere en levedyktig virksomhet i de palestinske områdene, som krever en viss dumdristighet og mot – og uansett, de fleste som drikker Taybeh er muslimer.
I en bredere arabisk og muslimsk sammenheng er alkohol allment tilgjengelig. anses å være haraam (forbudt) i Islam, bare de mest konservative landene som faktisk innfører et lovlig forbud mot det. Egypt har for eksempel en blomstrende lokal alkoholindustri som har vokst i årevis.
Dette er ikke bare en nylig «innovasjon» , som konservative muslimer kunne tro. Den fremtredende 1800-talls orientalisten Edward William Lane – kjent for sin utrolig observante om noe nedlatende bok, Manners and Customs of the Modern Egyptians – gir i et av sine mindre kjente verk noen fascinerende detaljer om egypternes drikkevaner. / p>
«Fra arabernes samtaler og skrifter,» bemerker han, «å drikke vin privat og av utvalgte partier er langt fra uvanlig blant moderne muslimer.» Lane henviser også til at sprit var enda mer vanlig i tidligere århundrer før introduksjonen av tobakk og kaffe som erstatningsprodukter.
Det er nok av historiske bevis som støtter Lane ‘s påstand. Mange fremtredende muslimer i hele tidene drakk alkohol. Selv kalifene, som den abbasidiske herskeren Haroun al-Rashid fra tusen og en natt berømmelse, ble kjent for å hengi seg, til tross for tittelen «de troendes ledere».
Pre-islamsk arabisk poesi er kjent for sine oder til vin, kjent som khamariyat, og denne tradisjonen fortsatte inn i den islamske tiden. Ta Abu Nuwas, Haroun al-Rashids leirrett dikter. I tillegg til sin homoerotiske ghazal, skrev han endeløse vers for å rose vin.
Selv om han ble ansett for å være den største arabiske dikteren noensinne i løpet av livet, har Nuwas falt i favør hos den moderne muslimske leseren. Men han er ikke alene om å snakke om fordelene med drikke. Den berømte dikteren og polymaten Omar Khayyám skrev mye om vin og kjærlighet, det samme gjorde den legendariske sufi-mystikeren Rumi.
Moderne puritanere vil hevde at Khayyám og Rumi brukte vin og fyll som en metafor for åndelig rus. Men det er ingen grunn til at poesien deres ikke skal leses både bokstavelig og billedlig, da mystikere lenge har brukt alkohol (vi bruker tross alt begrepet «ånd» for å beskrive noen drinker) og andre rusmidler for å endre bevisstheten deres i jakten på av det guddommelige.
Den relativt avslappede holdningen til alkohol i de tidligere århundrene av islam kan ha vært på grunn av tvil i dagene før religionen hadde stivnet til ortodoksi, om Koranen faktisk forbyder inntak av alkohol eller bare anbefaler moderasjon og / eller avholdenhet. Noen hadith (profetens tradisjoner) antyder til og med at Muhammed kan ha drukket mildt alkoholholdige drikker.
Uansett om dette er tilfelle eller ikke, har troende muslimer all rett til å betrakte alkohol haraam og ikke en del av islam som religion. Men de må også akseptere at alkohol alltid har vært et integrert og stort sett tolerert aspekt av islamsk kultur.
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-post
- Del på LinkedIn
- Del på Pinterest
- Del på WhatsApp
- Del på Messenger
