Om jag sa att vi åkte till en oktoberfest förra helgen, läsare kanske undrar varför jag skriver om det. Om jag tillade att ölfestivalen i fråga var på Västbanken och där vi stötte på ett par självförnekande unga tyskar klädda i lederhosen, kan vissa börja fråga sig själva vad jag har druckit , eller kanske röka.

För att öka den bisarra situationen ägde denna Oktoberfest, den sjunde i sitt slag, rum i höft Ramallah utan i den avlägsna byn Taybeh, uppflugen pittoresk 850 m över havet nivå och med en befolkning på bara 1 500. Dessutom kan läsare i västländer undra varför tusentals tusentals festare hade vandrat hela vägen för att delta i en ölfestival med bara en öl på kran.

Sekulära palestinier, expats och till och med vänsterisraeler utrustade med glas Taybeh-öl vandrade runt mat- och hantverksställ, såg traditionella Dabke-dansare, modern musik, komedi och teaterföreställningar.

Trots dess avlägsenhet och små proportioner, Taybeh har förtjänat sin plats på den kulturella och sociala kartan som platsen för det enda palestinska ölbryggeriet. Det har kämpat mot de begränsningar som införts av den israeliska ockupationen och uppkomsten av islamisk fundamentalism för att bli en sällsynt palestinsk affärs- och kulturhistoria.

Detta kan förklara varför Taybeh en gång antog ”Smaka revolutionen” som sin reklamslogan. . Och att döma av dess mikrobryggerikvalitet smakar revolutionen ganska bra.

Själva existensen av Taybeh välter stereotypen förknippad med palestinierna – och Araber i allmänhet – som totala, fanatiska muslimer. Denna karikatyr har förstärkts sedan Hamas övertog Gaza, där det islamistiska partiet har infört ett de facto-förbud mot alkohol, även om bootlegging har blivit ett populärt, om det är riskabelt, tidsfördriv.

Det finns de som kommer att protestera mot att Taybeh är undantaget som bevisar regeln. Det är ju det enda palestinska bryggeriet, och det ägs och drivs av kristna. Men frånvaron av lokala konkurrenter har mer att göra med svårigheten att starta en livskraftig verksamhet i de palestinska territorierna, som kräver en viss dumhet och mod – och i alla fall är de flesta som dricker Taybeh muslimer.

I ett större arabiskt och muslimsk sammanhang är sprit allmänt tillgängligt. Även om alkohol i allmänhet är allmänt anses vara haraam (förbjudet) i islam, bara de mest konservativa länderna inför faktiskt ett lagligt förbud mot det. Egypten har till exempel en blomstrande lokal alkoholindustri som har vuxit i flera år.

Detta är inte bara en ”innovation” nyligen , som konservativa muslimer kan tro. Den framstående 1800-talets orientalist Edward William Lane – känd för sin otroligt uppmärksamma om något nedlåtande bok, Manners and Customs of the Modern Egyptians – ger i ett av hans mindre kända verk några fascinerande detaljer om egyptiernas dricksvanor. / p>

”Från arabernas samtal och skrifter,” konstaterar han, ”är det långt ifrån att dricka vin privat och av utvalda partier ovanligt bland moderna muslimer.” Lane hänvisar också till det faktum att sprit var ännu vanligare under tidigare århundraden, före införandet av tobak och kaffe som ersättare.

Det finns gott om historiska bevis för Lane påstående. Många framstående muslimer i hela tiderna drack alkohol. Även kalifer, som den abbasidiska härskaren Haroun al-Rashid från tusen och en natt berömmelse, ansågs skämma bort, trots deras titel ”befälhavare för de troende”.

Pre-islamisk arabisk poesi är känd för sina oder till vin, känd som khamariyat, och denna tradition fortsatte in i den islamiska eran. Ta Abu Nuwas, Haroun al-Rashids lägerrätt poet. Förutom sin homo-erotiska ghazal skrev han oändliga verser för att berömma vinet.

Även om han ansågs vara den största arabiska poeten någonsin under sin livstid, har Nuwas fallit ur favör hos den moderna muslimska läsaren. Men han är inte ensam om att tala om dygden av dryck. Den berömda poeten och polymaten Omar Khayyám skrev mycket om vin och kärlek, liksom den legendariska sufi-mystikern Rumi.

Moderna puritaner kommer att hävda att Khayyám och Rumi använde vin och berusning som en metafor för andlig berusning. Men det finns ingen anledning till att deras poesi inte ska läsas både bokstavligt och bildligt, eftersom mystiker länge har använt alkohol (trots allt använder vi termen ”anda” för att beskriva vissa drycker) och andra droger för att förändra deras medvetande i strävan. av det gudomliga.

Den relativt avslappnade attityden till alkohol under islams tidigare århundraden kan ha beror på tvivel under dagarna innan religionen hade härdat till stel ortodoxi, om huruvida Koranen faktiskt förbjuder alkoholkonsumtion eller bara rekommenderar måttlighet och / eller avhållsamhet. > Oavsett om detta är fallet eller inte, har hängivna muslimer rätt att betrakta alkohol som haraam och inte vara en del av islam som religion. Men de måste också acceptera att alkohol alltid har varit en integrerad och till stor del tolererad aspekt av islamisk kultur. p>

• Dela på Facebook
• Dela på Twitter
• Dela via e-post
• Dela på LinkedIn
• Dela på Pinterest
• Dela på WhatsApp
• Dela på Messenger