Shina jihen seisen hakurankai taikan (Programme pour l’exposition sur les incidents en Chine ) (Tokyo: actualités Asahi, 1939).
Taylor, « La production du culte de la personnalité de Chiang Kai-shek .. ».
Peut-être une référence aux techniques théâtrales chinoises, dans lesquelles un « visage blanc » est généralement donné à une « personne perfide, rusée mais digne ». Symbolisme chinois et motifs artistiques: un manuel complet sur le symbolisme dans l’art chinois à travers les âges (North Clarendon, VT: Tuttle Publishing, 1974). p. 100
Comme l’a fait remarquer un observateur européen contemporain de la propagande anti-Chiang Kai-shek produite pour la consommation indienne, la critique de Chiang contre la domination britannique en Inde s’est avérée déconcertante pour ceux qui a cherché à dépeindre Chiang comme un laquais britannique, mais n’a pas abouti à la disparition de Chiang de cet art de propagande. Voir Peter de Mendelssohn, Japan « s Political Warfare (Londres: Allen & Unwin, 1944), p. 122.
Lincoln Cushing et Ann Tompkins, Affiches chinoises: l’art de la grande révolution prolétarienne, (San Francisco: Chronicle Books, 2007) p. 8
Dong Jie, « Hua Junwu he ta de manhua yishu « (Hua Junwu et son dessin animé), Meishujia (2010.8): 57. C’était une affirmation erronée de la part de Hua. Les artistes de guerre japonais avaient souvent dessiné Chiang avec un plâtre quelconque sur ce temple, bien avant que cet objet n’apparaisse dans l’œuvre de Hua (comme en témoigne cette collection).
