Vlastní aktualizace

Vlastní aktualizace

Autor: Ayesh Perera, publikováno 4. září 2020

Seberealizaci (označovanou také jako seberealizace nebo autokultivace) lze popsat jako úplnou realizaci vlastního potenciálu, která se projevuje ve špičkových zkušenostech, které zahrnují plný rozvoj něčího schopnosti a ocenění pro život (Maslow, 1962).

Dosažení seberealizace zahrnuje plné zapojení člověka do života a realizaci toho, čím je schopný dosáhnout.

Obecně je stav seberealizace považován za dosažitelný až poté, co jsou splněny základní potřeby přežití, bezpečí, lásky a sebeúcty (Maslow, 1943, 1954).

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

I když je termín „seberealizace“ nejvíce spojován s Abrahamem Maslowem, původně jej zavedl lékař Kurt Goldstein specializující se na v psychiatrii a neuroanatomii na počátku 20. století.

Goldstein (1939, 1940) pohlížel na seberealizaci jako na Konečný cíl každého organismu, a odkazuje na touhu člověka po seberealizaci a sklon jedince se uskutečnit ve svém potenciálu.

Tvrdil, že každý člověk, rostlina i zvíře má vrozený cíl realizovat se tak, jak je.

Goldstein poukázal na to, že organismy se proto chovají v souladu s touto zastřešující motivací.

Ve své knize „Organismus: holistický přístup k biologii odvozené z patologických údajů u člověka“ Goldstein tvrdil, že seberealizace zahrnuje tendenci co nejvíce aktualizovat individuální kapacity organismu (Goldstein, 2000).

Podle Goldsteinova (1940) pohledu seberealizace nemusí nutně stát cílem, kterého je třeba v budoucnu dosáhnout, ale vrozenou tendencí organismu realizovat svůj potenciál na jakýkoli okamžik za daných okolností.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers popsal samoaktualizaci kontinuální celoživotní proces, při kterém je sebepojetí jedince udržováno a vylepšováno reflexí a reinterpretací různých zkušeností, které mu umožňují zotavit se, změnit a rozvíjet se (Rogers, 1951).

Podle Rogerse ( 1967) má lidský organismus základní „aktualizační tendenci“, jejímž cílem je rozvíjet všechny schopnosti způsoby, které udržují nebo zlepšují organismus a směřují ho k autonomii.

Carl Rogers věřil, že pro člověka dosáhnout sebe sama -aktualizace musí být ve stavu shody. To znamená, že seberealizace nastává, když je „ideální já“ člověka (tj. to, kým by chtěli být) shodné s jeho skutečným chováním (sebeobrazem).

Rogers (1967) předpokládá, že struktura sebe sama je konzistentní, ale plynulý vzor vnímání sebe sama, který je organizován a formován prostřednictvím hodnotící interakce.

Napětí mezi ideálním pocitem sebe sama a něčím zkušenosti (nebo sebeobraz) mohou vyvolat nesoulad, psychopatologický stav pramenící ze zvrácenosti jednotné aktivizující tendence.

Pro Rogera je člověk, který je v procesu sebeaktualizace, aktivně prozkoumává potenciály a schopnosti a prožívá shodu mezi skutečnými a ideálními policemi, plně funkční osobou

Stát se plně fungujícím člověkem znamená „že jednotlivec směřuje k„ bytí “, vědomě a přijímajícímu, procesu, kterým vnitřně a ve skutečnosti„ je “. Odchází od toho, čím není z toho, že je fasádou. Nesnaží se být víc, než je, s doprovodnými pocity nejistoty nebo bombastickou obranyschopností. Nesnaží se být menší než on, s doprovodnými pocity viny nebo sebepodceňování. stále více poslouchá nejhlubší zákoutí svého psychologického a emocionálního bytí a je stále ochotnější být s větší přesností a hloubkou tím já, kterým skutečně je (Rogers, 1967) „.

Plně fungující lidé jsou v kontaktu se svými vlastními pocity a schopnostmi d jsou schopni důvěřovat svým nejniternějším nutkáním a intuicím.

Aby člověk plně fungoval, potřebuje bezpodmínečnou pozitivní úctu od ostatních, zejména od svých rodičů v dětství. selhání.

Většina lidí však nevnímá pozitivní ohledy ostatních jako bezpodmínečné. Mají tendenci si myslet, že budou milováni a oceňováni pouze tehdy, pokud splní určité podmínky hodnoty.

Tyto podmínky hodnoty vytvářejí v rámci sebe neslučitelnost mezi skutečným já (jaká je osoba) a ideálním já ( jak si myslí, že by měli být nebo chtějí být.)

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, stejně jako Goldstein, pohlížel na seberealizaci jako na realizaci svého potenciálu. Howver, Maslow (1967) popsal seberealizaci těsněji než Goldstein tím, že ji aplikoval pouze na lidské bytosti – spíše než na všechny organismy.

Maslow poukázal na to, že lidské bytosti mají potřeby nižšího řádu, které musí být obecně splněny než mohou být uspokojeny jejich potřeby vyššího řádu, jako je seberealizace. Tyto potřeby kategorizoval následovně (Maslow, 1943):

Seberealizace je poslední fází Maslowovy hierarchie potřeb, takže k ní nedosáhne každý člověk.

Maslowova seberealizace znamenala touhu po sobě – plné naplnění nebo tendence člověka realizovat se v tom, čím je potenciálně.

Jednotlivci mohou tuto potřebu vnímat nebo se na ni zaměřit velmi konkrétně. Například , jeden jedinec může mít silnou touhu stát se ideálním rodičem. U jiného může být touha vyjádřena ekonomicky, akademicky nebo atleticky. U ostatních může být vyjádřena kreativně, v malbách, obrazech nebo vynálezech.

aslow dále vysvětlil, že seberealizace zahrnuje vnitřní vývoj organismu. Tvrdil, že seberealizace je více zaměřena na růst než na nedostatek (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow uznal zjevnou vzácnost seberealizovaných lidí a tvrdil, že většina lidí trpí psychopatologií normality.

Na rozdíl od Sigmunda Freuda, jehož psychodynamický přístup byl zaměřen na nezdravých jedinců zapojujících se do znepokojujícího chování, byl Maslow spojován s humanistickým přístupem, který se zaměřuje na zdravé jedince.

Maslowova perspektiva je tedy více v souladu s pozitivním pohledem na lidskou přirozenost, který vidí jednotlivce poháněné dosáhnout svého potenciálu . Tato humanistická perspektiva se výrazně liší od freudovského pohledu na člověka jako na organismy snižující napětí.

Příklady sebeaktualizovaných lidí

Příklady sebeaktualizovaných lidí

Přesahující pouhou teorii a spekulace, Maslow identifikoval několik jedinců, o nichž se domníval, že dosáhli úrovně seberealizace (Maslow, 1970).

Za zmínku stojí rozmanitost povolání a rozmanitost pozadí, které tito jedinci představují, přestože stále splňují kritéria seberealizace.

• Abraham Lincoln (1809-1865; americký prezident)
• Albert Einstein (1879–1955; teoretický fyzik)
• Albert Schweitzer (1875-1965; spisovatel, humanitární pracovník, teolog, varhaník, filozof a lékař)
• Aldous Huxley (1894–1963; Filozof a spisovatel)
• Baruch Spinoza (1632-1677; Filozof)
• Eleanor Rooseveltová (1884-1962; diplomatka a aktivistka)
• Jane Addamsová (1860-1935; aktivistka osídlení, socioložka) , Veřejný správce)
• Thomas Jefferson (1743-1826; americký prezident, architekt, filozof)
• William James (1842–1910; filozof a psycholog)

Charakteristika sebeaktualizovaných jedinců

Příklady sebe sama -Aktualizovaní lidé

Abra ham Maslow založil svou teorii na případových studiích historických osobností, které považoval za příklady seberealizovaných jedinců, včetně Albert Einstein, Ruth Benedict a Eleanor Roosevelt.

Maslow zkoumal životy každého z těchto lidí, aby posoudit společné vlastnosti, které vedly každého k tomu, aby se stal sebeaktualizovaným.

Na základě Maslowova popisu sebeaktualizérů lze najít několik nápadných podobností, které tito údajně seberealizovaní jedinci sdílejí společně.

Některé z těchto charakteristik, které odlišují seberealizované jedince od zbytku lidstva, jsou následující (Maslow, 1954, 1970).

1. Seberealizovaní lidé přijímají chyby ostatních i své vlastní nedostatky, často s humorem a tolerancí. Nejen, že seberealizovaní lidé plně přijímají ostatní, jsou také pravdiví sami sobě, než aby předstírali, aby zapůsobili na ostatní (Talevich, 2017).
2. Seberealizovaní lidé také mají tendenci být nezávislí a vynalézaví: je méně pravděpodobné, že se budou spoléhat na vnější autoritu, která bude řídit jejich životy (Martela & Pessi, 2018).
3. Dokáže pěstovat hluboké a láskyplné vztahy s ostatními.
4. Tendence vyzařovat vděčnost a udržovat hluboké uznání i za běžná požehnání v životě.
5. Při posuzování situací často dokáže rozlišovat mezi povrchním a skutečným.
6. Zřídka závisí na svém prostředí nebo kultuře, jak si vytvoří svůj názor.
7. Tendence pohlížet na život jako na misi, která je volá k účelu, který přesahuje sebe.

Kritické hodnocení

Kritické hodnocení

Navzdory popularitě seberealizace jako konceptu spojeného s pozitivní psychologií a motivačními teoriemi, Nepřestává kritizovat.

Například kanadský psychiatr Eric Berne nazval sebeaktualizaci hrou sebevyjádření založenou na víře, že je třeba usilovat o dobré pocity (Berne, 2016).

Kritici dále poukazují na to, že sebeaktualizující tendence mohou vést k pozitivnímu, ale nerelačnímu přístupu k lidem (Thorne, 1992). Fritz Perls navíc poznamenal, že zaměření se může snadno přesunout od snahy o aktualizaci něčího já, k pouhému pokusu o vytvoření sebeaktualizace, která může být zavádějící (Perls, 1992).

Vitz (1994) tvrdí, že Maslow a Rogers změnili psychologický koncept seberealizace na morální normu. A konečně, možnost seberealizace se také začala chápat jako zvláštní privilegium vyhrazené pouze pro pár vyvolených.

V reakci na tyto obavy Maslow uznal, že výrazy neomezených rozmaru a snaha o soukromé potěšení byly často nesprávně označeny jako seberealizace (Daniels, 2005). Maslow také sdílel obavu, že by tento koncept mohl být nepochopen.

Ve skutečnosti, když mnoho lidí psalo Maslowovi popisujících sebe jako sebeaktualizované osoby, Maslow pochyboval, zda dostatečně formuloval svou teorii (Steven, 1975 ).

Maslow však netvrdil, že stavu seberealizace může dosáhnout jen několik elit. Naopak poukázal na to, že lidé žijící za nápadně podobných okolností zažívají v životě enormně odlišné výsledky.

Domníval se, že taková realita podtrhuje důležitost postoje jako faktoru, který ovlivňuje jeho osud.

Odkazy na styl APA

Berne, E. (2016). Hry, které lidé hrají: psychologie mezilidských vztahů. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Stín, já, duch: eseje v transpersonální psychologii (str. 122). Otisk akademické.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psychologie (6. vydání). New York: Norton.

Goldstein, K. (1939). Organismus. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Lidská přirozenost. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). Teorie lidské motivace. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivace a osobnost. New York: Harper and Row.

Maslow, A. H. (1962). Směrem k psychologii bytí. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivace a osobnost. New York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). Dovnitř a ven nádobu na odpadky. Gestalt Journal Press.

Rogers, C. (1951). Zaměřeno na klienta. Therapy, 515-520.

Rogers, C. (1967). O tom, jak se stát člověkem: pohled terapeuta na psychoterapii. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). osoba: pohled terapeuta na psychoterapii. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122–123.

Stevens, B. (1975). Práce s tělem. Gestalt je, 160-191.

Thorne, B. (1992). Klíčové postavy v poradenství a psychoterapii. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Směrem ke komplexní taxonomii lidských motivů. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Self-Transcendence: Maslowova odpověď na kulturní blízkost. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psychologie jako náboženství: kult sebeuctívání. Wm. B. Eerdmans Publishing.

nahlásit tuto reklamu