Autoactualización

Autoactualización

Por Ayesh Perera, publicado el 4 de septiembre de 2020

La autorrealización (también conocida como autorrealización o autocultivo) puede describirse como la realización completa del potencial de uno, manifestado en experiencias máximas que implican el pleno desarrollo de uno. habilidades y aprecio por la vida (Maslow, 1962).

El logro de la autorrealización implica la participación plena en la vida y la realización de lo que uno es capaz de lograr.

Generalmente, el estado de autorrealización se considera que se puede obtener solo después de que se satisfacen las necesidades fundamentales de supervivencia, seguridad, amor y autoestima (Maslow, 1943, 1954).

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Aunque el término «autorrealización» se asocia más con Abraham Maslow, fue introducido originalmente por Kurt Goldstein, un médico especializado en psiquiatría y neuroanatomía durante la primera parte del siglo XX.

Goldstein (1939, 1940) veía la autorrealización como la El objetivo final de cada organismo, y se refiere al deseo del hombre por la autorrealización y la propensión de un individuo a actualizarse en su potencial.

Sostuvo que cada ser humano, planta y animal tiene un objetivo innato para actualizarse a sí mismo tal como es.

Goldstein señaló que los organismos, por lo tanto, se comportan de acuerdo con esta motivación general.

En su libro, «El organismo: un enfoque holístico de la biología derivado de datos patológicos en el hombre», Goldstein argumentó que la autorrealización implica la tendencia a actualizar las capacidades individuales de un organismo tanto como sea posible (Goldstein, 2000).

Según el punto de vista de Goldstein (1940), la autorrealización no era necesariamente una meta a alcanzar en el futuro, sino la propensión innata de un organismo a realizar su potencial en en cualquier momento bajo las circunstancias dadas.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers describió la autorrealización ion el proceso continuo de toda la vida mediante el cual el autoconcepto de un individuo se mantiene y mejora a través de la reflexión y la reinterpretación de diversas experiencias que permiten al individuo recuperarse, cambiar y desarrollarse (Rogers, 1951).

Según Rogers ( 1967) el organismo humano tiene una «tendencia de actualización» subyacente, que apunta a desarrollar todas las capacidades de manera que mantengan o mejoren el organismo y lo muevan hacia la autonomía.

Carl Rogers creía que para que una persona se alcance a sí misma -actualización deben estar en un estado de congruencia. Esto significa que la autorrealización ocurre cuando el «yo ideal» de una persona (es decir, quién le gustaría ser) es congruente con su comportamiento real (autoimagen).

Rogers (1967) postula que la estructura del yo es un patrón consistente pero fluido de percepciones de uno mismo que se organiza y forma a través de interacciones evaluativas.

Sin embargo, la tensión entre el sentido ideal de uno mismo y el propio las experiencias (o la imagen de uno mismo) pueden producir incongruencia, un estado psicopatológico que surge de las perversiones de la tendencia de actualización unitaria de uno.

Para Roger, una persona que está en proceso de autorrealización, explorando activamente potenciales y habilidades y experimentando una combinación entre estantes reales e ideales, es una persona completamente funcional

Convertirse en una persona plenamente funcional significa «que el individuo avanza hacia» ser «, con conocimiento y aceptación, el proceso que interna y realmente» es «. Se aleja de lo que no es , de ser una fachada. No está tratando de ser más de lo que es, con los correspondientes sentimientos de inseguridad o actitud defensiva grandilocuente. No está tratando de ser menos de lo que es, con los correspondientes sentimientos de culpa o autodesprecio. está escuchando cada vez más los recovecos más profundos de su ser psicológico y emocional, y se encuentra cada vez más dispuesto a ser, con mayor precisión y profundidad, ese yo que realmente es (Rogers, 1967) «.

Las personas que funcionan plenamente están en contacto con sus propios sentimientos y habilidades y d son capaces de confiar en sus impulsos e intuiciones más íntimos.

Para funcionar plenamente, una persona necesita una consideración positiva incondicional de los demás, especialmente de sus padres en la infancia. La consideración positiva incondicional es una actitud de aceptación de los demás a pesar de sus fallas.

Sin embargo, la mayoría de la gente no percibe la consideración positiva de los demás como incondicional. Tienden a pensar que solo serán amados y valorados si cumplen con ciertas condiciones de valor.

Estas condiciones de valor crean incongruencia dentro del yo entre el yo real (cómo es la persona) y el yo ideal ( cómo piensan que deberían ser o quieren ser).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, al igual que Goldstein, veía la autorrealización como la realización del potencial de uno. Sin embargo, Maslow (1967) describió la autorrealización de manera más estricta que Goldstein aplicándola únicamente a los seres humanos, en lugar de a todos los organismos.

Maslow señaló que los seres humanos tienen necesidades de orden inferior que generalmente deben satisfacerse antes de que sus necesidades de orden superior puedan ser satisfechas, como la autorrealización. Él categorizó esas necesidades de la siguiente manera (Maslow, 1943):

La autorrealización es la etapa final de la jerarquía de necesidades de Maslow, por lo que no todos los seres humanos la alcanzan.

Para Maslow, la autorrealización significaba el deseo de uno mismo -cumplimiento, o la tendencia de una persona a actualizarse en lo que es potencialmente.

Los individuos pueden percibir o enfocarse en esta necesidad de manera muy específica. Por ejemplo , un individuo puede tener un fuerte deseo de convertirse en un padre ideal. En otro, el deseo puede expresarse económica, académica o atléticamente. Para otros, puede expresarse de manera creativa, en pinturas, imágenes o inventos.

Maslow explicó además que la autorrealización implica el desarrollo intrínseco de un organismo. Sostuvo que la autorrealización está más orientada al crecimiento que a la deficiencia (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow reconoció la aparente rareza de las personas autorrealizadas y argumentó que la mayoría de las personas padecen una psicopatología de la normalidad.

A diferencia de Sigmund Freud, cuyo enfoque psicodinámico se centró en individuos malsanos que se involucran en conductas perturbadoras, Maslow se asoció con el enfoque humanista que se enfoca en individuos sanos.

En consecuencia, la perspectiva de Maslow es más consistente con una visión positiva de la naturaleza humana que ve a los individuos impulsados a alcanzar su potencial . Esta perspectiva humanista difiere marcadamente de la visión freudiana de los seres humanos como organismos reductores de tensión.

Ejemplos de personas autorrealizadas

Ejemplos de personas autorrealizadas

Yendo más allá de la mera teoría y la especulación, Maslow identificó a varios individuos a quienes consideró que habían alcanzado un nivel de autorrealización (Maslow, 1970).

Aquí se destacan la diversidad de ocupaciones y la variedad de antecedentes que estos individuos representan sin dejar de cumplir los criterios de autorrealización.

• Abraham Lincoln (1809-1865; presidente estadounidense)
• Albert Einstein (1879-1955; físico teórico)
• Albert Schweitzer (1875-1965; escritor, humanitario, teólogo, organista, filósofo y médico)
• Aldous Huxley (1894-1963; filósofo y escritor)
• Baruch Spinoza (1632-1677; filósofo)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; diplomática y activista)
• Jane Addams (1860-1935; activista de los asentamientos, socióloga) , Administrador público)
• Thomas Jefferson (1743-1826; presidente de Estados Unidos, arquitecto, filósofo)
• William James (1842-1910; filósofo y psicólogo)

Características de los individuos autorrealizados

Ejemplos de uno mismo -Personas actualizadas

Abra Ham Maslow basó su teoría en estudios de casos de figuras históricas a quienes vio como ejemplos de individuos autorrealizados, incluidos Albert Einstein, Ruth Benedict y Eleanor Roosevelt.

Maslow examinó las vidas de cada una de estas personas en orden para evaluar las cualidades comunes que llevaron a cada uno a volverse autorrealizado.

Basado en la descripción de Maslow de los autorrealizadores, se pueden encontrar varias similitudes sorprendentes que estos individuos supuestamente autoactualizados comparten en común.

Algunas de las características que distinguen a los individuos autorrealizados del resto de la humanidad son las siguientes (Maslow, 1954, 1970).

1. Las personas autorrealizadas aceptan los defectos de los demás y sus propios defectos, a menudo con humor y tolerancia. Las personas autorrealizadas no solo aceptan plenamente a los demás, sino que también son fieles a sí mismas en lugar de fingir para impresionar a los demás (Talevich, 2017).
2. Las personas autorrealizadas también tienden a ser independientes e ingeniosas: es menos probable que dependan de autoridades externas para dirigir sus vidas (Martela & Pessi, 2018).
3. Pueden cultivar relaciones profundas y amorosas con los demás.
4. Tendencia a exudar gratitud y a mantener un profundo aprecio incluso por las bendiciones comunes en la vida.
5. A menudo puede discernir entre lo superficial y lo real al juzgar situaciones.
6. Rara vez dependen de su entorno o cultura para formarse sus opiniones.
7. Tendencia a ver la vida como una misión que los llama a un propósito más allá de ellos mismos.

Evaluación crítica

Evaluación crítica

A pesar de la popularidad de la autorrealización como concepto asociado con la psicología positiva y las teorías de la motivación, d No deja de generar críticas.

El psiquiatra canadiense Eric Berne, por ejemplo, ha llamado autorrealización al juego de la autoexpresión basado en la creencia de que los buenos sentimientos deben perseguirse (Berne, 2016).

Además, los críticos han señalado que las tendencias de autorrealización pueden conducir a un enfoque positivo pero no relacional de los seres humanos (Thorne, 1992). Además, Fritz Perls ha notado que el enfoque puede cambiar fácilmente de esforzarse por actualizar el sentido de uno mismo, a simplemente intentar construir una apariencia de autorrealización que puede ser engañosa (Perls, 1992).

Vitz (1994) ha sostenido que Maslow y Rogers han convertido el concepto psicológico de autorrealización en una norma moral. Por último, la posibilidad de la autorrealización también se ha convertido en un privilegio especial reservado solo para unos pocos seleccionados.

En respuesta a estas preocupaciones, Maslow ha reconocido que las expresiones de caprichos desenfrenados y la búsqueda de los placeres privados a menudo se han etiquetado incorrectamente como autorrealización (Daniels, 2005). Maslow también compartió la preocupación de que el concepto pudiera malinterpretarse.

De hecho, cuando muchas personas le escribieron a Maslow describiéndose a sí mismas como personas autorrealizadas, Maslow dudó si había articulado suficientemente su teoría (Steven, 1975 ).

Sin embargo, Maslow no sostuvo que solo una élite pudiera alcanzar el estado de autorrealización. Por el contrario, señaló que a menudo las personas que viven en circunstancias sorprendentemente similares experimentan resultados enormemente diferentes en la vida.

Razonó que tal realidad subraya la importancia de la actitud como un factor que influye en el destino de uno.

Referencias de estilo APA

Berna, E. (2016). Juegos que la gente juega: la psicología de las relaciones humanas. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Sombra, yo, espíritu: ensayos en psicología transpersonal (p. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psicología (6ª Ed.). Nueva York: Norton.

Goldstein, K. (1939). El organismo. Nueva York, NY: American Books.

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Maslow, A. H. (1962). Hacia una psicología del ser. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivación y Personalidad. Nueva York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). Dentro y fuera del cubo de basura. Prensa de la revista Gestalt.

Rogers, C. (1951). Centrado en el cliente. Therapy, 515-520.

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Thoma, E. (1963). Simposio sobre motivación de Nebraska. Psicosomática, 4 (2), 122–123.

Stevens, B. (1975). Body work. Gestalt is, 160-191.

Thorne, B. (1992). Figuras clave en asesoramiento y psicoterapia. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Hacia una taxonomía completa de los motivos humanos. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Autotrascendencia: Respuesta de Maslow a la cercanía cultural. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). La psicología como religión: El culto a la auto-adoración. Wm. B. Eerdmans Publishing.

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