Aby bylo jasné hned na začátku, sleď červený není druh sledě ani genetická zvláštnost, jako albínská vorvaň, ale jednoduše sledě, které bylo kouřeno. Mnoho časných odkazů na „červeného sledě“ v zápasech nalezených při vyhledávání v Knihách Google se zaměřuje na komerční obchod s červeným sledě, nebo se zaměřuje na rozdíly mezi čerstvým (nebo bílým) sledě, soleným sledě, nakládaným sledě a červeným sledě. červený sledě jako druh ztělesnění velmi skromného jídla.

„Červený sledě“ jako falešná stopa

Předchozí respondenti si všimli nedávného přičtení červeného sledě OED ve smyslu „falešné stopy“ k Williamovi Cobbettovi v příběhu zveřejněném 14. února 1807. Ale Cobbettova instance je nejméně o 25 let později než dva výskyty ve výsledcích vyhledávání Knih Google, kde má červený sledě stejný obrazný smysl. První potvrzená relevantní shoda, kterou vyhledává služba Knihy Google, je z projevu pana Courtenaye z 20. března 1782, reprodukovaného v sekci „Simile“ ve filmu Krásy britského senátu: převzato z debat lordů a Commons (1786):

Ačkoli nemám tu čest být jedním z těch bystrých venkovských pánů, kteří tak dlouho vyslovovali americkou válku, kteří tak dlouho běhat na rudou vůni amerického zdanění, než zjistili, že pěšky není žádná hra; ti, kteří si stejně jako jejich prototyp, Don Quijote, spletli holičův bason se zlatou helmou; nyní jim blahopřeji k tomu, že měli konečně obnovili své smysly a zjistili jejich chybu.

Důležitá je také tato položka ze slovníku The Sportsman’s Dictionary; nebo The Gentleman’s Companion for Town and Country , Druhé vydání (1782):

Pokud se ale stalo, že vaše cvičení bylo tak snadné, tak snadné abyste svého koně důkladně nepotili, měli byste udělat vlakovou vůni o délce čtyři míle, nebo tak nějak, a pokládat své nejchytřejší psy, svezet se na něm svižně a poté ho ochladit na poli a odvézt ho domů a objednat podle předchozího pokynu.

Vůně vlaku je stopa mrtvé kočky nebo lišky (a v případě nutnosti i červeného sledě) tři nebo čtyři míle, podle toho, jak jezdec potěší, a potom je položte na vůni.

Bude správné ponechat dva nebo tři páry nejchytřejších honičů, které lze případně získat.

První vydání této knihy vyšlo v roce 1778, ale nepodařilo se mi najít její náhledovou verzi.

Shoda, která je potenciálně ještě dřívější, ale je omezeno na zobrazení úryvku, a proto není plně potvrzeno, objeví se v The Universal Museum and Complete Magazine, svazek 2 (1763, datum nepotvrzeno):

Lord G. Je to r V tuto chvíli by to však mělo lidstvo sledovat. Je produktivní z mnoha dobrých účinků. Trubka slávy probouzí velké mysli k velkým činům.

Lord O. A také k mnoha špatným. Sláva, víš, můj pane, má dvě trubky. A i když jeho snaha může být dobrým cvičením pro běžnou smečku lidí a udržet je v dechu, zdá se (mluvit mým oblíbeným sportovním jazykem) pouze lovit stezku, chytit konečně červeného sledě .

Odkaz na červeného sledě se zde objevuje uprostřed dialogu mezi hrabaty z Orfordu a Granvillu, který uvádí další zdroje, včetně The London Chronicle do roku 1763, ale bez jazyka „red sleďů“ kdekoli. Různá vyhledávání úryvků v rámci svazku Universal Museum naznačují, že pravděpodobným datem vydání je červen nebo červenec 1763 – ale samotná přítomnost červeného sledě v dialogu Orford-Granville, který je zde zaznamenán, je záhadná, ne-li červený sledě.

„Red herring“ v příčině sofistikování

Další možné spojení mezi „red herring“ a falešným uvažováním zahrnuje tuto první polovinu anekdoty z „The Spiritual Quijote“, v The Kritická revue nebo Annals of Literature (1773):

Římskokatolický gentleman se na rychlý den vydal na Partridgeovou střelbu spolu se svým protestantským sousedem. : byli kolem poledne zahnáni bouřkou do malého veřejného domu, kde nemohli jíst nic než slaninu a vejce. Dobrý katolík měl něžné svědomí a nebude jíst nic jiného než vejce; protestant, jeho společník, který byl jedním z vašich dobrých lidí, řekl: „Nemohl být na škodu, když snědl trochu slaniny s vejci; ta slanina nemohla být nazývána masem; že to nebylo víc než sleď obecný, jak se dá říci, je to ryba. “Katolík si tedy s vejci vzal trochu slaniny.

„Červený sleď“ jako odměna za praktický vtip

V kontextu nezapomenutelného praktického vtipu vyvstává ještě další možnost. Od Gerarda Langbaina, „Jasper Main“, v An Account of English Dramatick Poets (1691):

Zemřel šestého prosince, An 1672, a byl pohřben v Christ-Church na severní straně Quire: mít ve své vůli zanechal několik odkazů na zbožné použití. Jako padesát liber na přestavbu St Pauls; Sto liber na distribuci Dva vikáři z Cassingtonu a Portonu, pro použití chudých z těchto farností, s mnoha dalšími dědictvími: mezi nimiž nemohu zapomenout na jednoho, který se často setkal s Mirthem ve vztahu. Měl služebníka, který dlouho žil s ním, kterému odkázal kufr, a v něm Něco (jak řekl), což by ho přimělo pít po jeho smrti. Doktor, který byl mrtvý v kufru, byl rychle navštíven jeho sluhou s mocným očekáváním, kde našel toto slibné dědictví nebude nic jiného než rudý sled: Aby se o něm dalo říci, že jeho sklon k nevinnému Raillerymu byl tak velký, že Společnost i po smrti.

Stejný příběh o Dr. Jasperovi Maynovi se stejnou pointou se téměř o století později objeví ve Williamovi Owenovi & William Johnston, Nový biografický slovník, který obsahuje historický a kritický popis životů a spisů nejvýznamnějších osob v každém národě, zejména Britů a Irů, z nejranějších účtů Doba do současného období (1784):

Je pozoruhodné toto božské, které, i když je ve svých názorech velmi ortodoxní a ve svých způsobech přísné, byl nejzábavnějším a nejpříjemnějším společníkem a tak úžasně rád vtipkoval, že si to vymyslel i poté, co byl mrtvý. Langbaine tedy ve své zprávě o něm vypráví, že měl služebníka, který s ním dlouho žil; kterému odkázal kufr, „s něčím v něm,“ jak řekl, „což by ho po smrti přimělo pít.“ Když umíral lékař, služebník okamžitě navštívil kufr; ale místo pokladu nebo alespoň hodnotného odkazu, který očekával, nenašel vůbec nic než červeného sledě.

Podobné účty se objevují v John Noorthouck, An Historical and Classical Dictionary (1776) and in David Baker and Isaac Reed, Biographica Dramatica, Or, A Companion to the Playhouse (1782). Zdá se, že mezi třídou Angličanů ze sedmnáctého a osmnáctého století, kteří měli služebníky, byl tento příběh posmrtného zvedání a utírání nadějí dlouholetého služebníka prostě příliš vtipným vtipem, než aby se dalo zapomenout. V tomto případě je sleď červený zklamáním místo něčeho, co si člověk představoval a očekával, že bude nesmírně cenné.

Závěr

Ve všech třech případech (sleď červený jako pes) – tréninková vůně, červený sleď jako podložená slanina a červený sleď jako falešná cena na konci dlouhé služby), ryby lze považovat za metaforu podvodu. Ze tří se zdá, že nejběžnějším zdrojem dnešního termínu je sleď pro výcvik psů s červeným sledě, ale zdá se, že praktický vtip pro sledě červeného byl asi nejdelší a není nemožné, aby dnes mohly ovlivnit všechny tři zdroje. “ obecný pojem obrazného červeného sledě jako něčeho zásadně zavádějícího.