Um movimento espiritual indígena americano do final do século XIX, a dança fantasma começou em Nevada em 1889 quando um Paiute chamado Wovoka (também conhecido como Jack Wilson) profetizou a extinção dos brancos e o retorno à antiga vida e superioridade dos índios. Danças fiéis, vida limpa, ajustes pacíficos com os brancos, trabalho árduo e seguir os líderes escolhidos por Deus acelerariam a ressurreição de parentes mortos e a restauração dos dias de prosperidade indiana.
A dança dos fantasmas se espalhou para as Grandes Planícies em 1889 como uma dança redonda de quatro dias. Líderes agitavam leques de asas de águia diante dos rostos dos dançarinos, induzindo transes. Em transe, o dançarino era transportado para o outro mundo, onde parentes falecidos eram vistos vivendo o velho e feliz vida da era pré-reserva, quando os bisões abundavam.
A primeira dança fantasma do Território de Oklahoma foi realizada em Watonga em abril de 1890. Como a dança fantasma enfatizava as formas tradicionais, muitas danças anteriores foram revividas naquela época. Em setembro de 1890 cerca de três mil índios, virtualmente todos das tribos Cheyenne, Arapaho, Kiowa, Wichita, Caddo e Apache, reuniram-se no rio sul do Canadá e dançaram todas as noites durante duas semanas.
Após o massacre de dançarinos fantasmas em dezembro de 1890 em Wounded Knee, na reserva de Pine Ridge em Dakota do Sul, o comissário de Assuntos Indígenas Thomas J. Morgan visitou o Território de Oklahoma e, não vendo sinais de violência como resultado da dança fantasma, não fez nenhuma tentativa de proibi-la. A dança dos fantasmas continuou ininterrupta em Oklahoma até pelo menos 1914.
Durante 1891 e 1892, a dança dos fantasmas se espalhou para Pawnee, Otoe-Missouria, Iowa, Osage e Quapaw. Cada tribo compôs suas próprias canções e adaptou a dança de acordo com as “próprias visões dos participantes, revivendo roupas antigas, armas, danças e jogos de mãos. Indivíduos de muitas tribos participaram de danças de fantasmas. Por exemplo, em 1892, comissário de assuntos indígenas, Robert V. Belt enviou um telegrama para a Anadarko dizendo: “Ordem que visita Cherokee engajada na dança do Messias para deixar a reserva Kiowa imediatamente. Diga-lhes que se recusarem, tropas serão enviadas para obrigar à obediência. “
O mais importante para a rica herança indígena americana de Oklahoma foi o estímulo que esse movimento religioso do final do século XIX forneceu para reviver velhas tradições e compor nova música. Isso ocorreu no mesmo momento em que a mudança perturbadora para a vida de reserva poderia ter causado o estultificação da religião e cultura dos índios americanos e o fim da música nativa.
