Selvaktualisering

Selvaktualisering

Av Ayesh Perera, publisert 4. september 2020

Selvrealisering (også referert til som selvrealisering eller selvkultivering) kan beskrives som en fullstendig realisering av ens potensial som manifestert i toppopplevelser som innebærer full utvikling av ens evner og forståelse for livet (Maslow, 1962).

Oppnåelsen av selvrealisering innebærer ens fulle involvering i livet og realiseringen av det man er i stand til å oppnå.

Generelt sett er tilstanden til selvrealisering bare å oppnå etter at man har oppfylt sine grunnleggende behov for overlevelse, sikkerhet, kjærlighet og selvtillit (Maslow, 1943, 1954). p>

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Selv om begrepet «selvrealisering» er mest assosiert med Abraham Maslow, ble det opprinnelig introdusert av Kurt Goldstein, en spesialistlege innen psykiatri og nevroanatomi i begynnelsen av 1900-tallet.

Goldstein (1939, 1940) så på selvrealisering som Det endelige målet for enhver organisme, og refererer til menneskets «ønske om selvoppfyllelse, og tilbøyeligheten til et individ til å bli aktualisert i sitt potensiale.

Han hevdet at hvert menneske, plante og dyr har et medfødt mål å aktualisere seg selv som det er.

Goldstein påpekte at organismer derfor oppfører seg i samsvar med denne overordnede motivasjonen.

I sin bok «The Organism: A Holistic Approach to Biology Derived from Pathological Data in Man» hevdet Goldstein at selvrealisering innebærer en tendens til å aktualisere organismenes individuelle kapasiteter så mye som mulig (Goldstein, 2000).

I følge Goldsteins (1940) syn var selvrealisering ikke nødvendigvis et mål å nå i fremtiden, men en organisms medfødte tilbøyelighet til å realisere sitt potensiale ved når som helst under de gitte omstendighetene.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers beskrev selvrealisering den kontinuerlige livslange prosessen der individets selvkonsept opprettholdes og forbedres gjennom refleksjon og fortolkning av forskjellige opplevelser som gjør det mulig for individet å gjenopprette, endre og utvikle seg (Rogers, 1951).

Ifølge Rogers ( 1967) den menneskelige organismen har en underliggende «aktualiserende tendens», som tar sikte på å utvikle all kapasitet på måter som opprettholder eller forbedrer organismen og beveger den mot autonomi.

Carl Rogers mente at for en person å oppnå selv -aktualisering de må være i en tilstand av kongruens. Dette betyr at selvrealisering skjer når en persons «ideelle selv» (dvs. hvem de ønsker å være) er kongruent med deres faktiske oppførsel (selvbilde).

Rogers (1967) legger til grunn at selvets struktur er et konsistent, men likevel flytende mønster av oppfatninger av seg selv som er organisert og dannet via evalueringsinteraksjoner.

Imidlertid spenning mellom ens ideelle følelse av seg selv og ens opplevelser (eller selvbilde) kan produsere inkongruens, en psykopatologisk tilstand som stammer fra perversjonene av ens enhetlige aktualiseringstendens.

For Roger, en person som er i ferd med å realisere seg selv, aktivt utforske potensialer og evner og oppleve et samsvar mellom virkelige og ideelle hyller, er en fullt fungerende person

Å bli et fullt fungerende menneske betyr «at individet beveger seg mot» å være «, bevisst og aksepterende, prosessen som han indre og faktisk» er «. Han beveger seg bort fra det han ikke er , fra å være en fasade. Han prøver ikke å være mer enn han er, med de medfølgende følelsene av utrygghet eller bombastisk forsvarsevne. Han prøver ikke å være mindre enn han er, med de medfølgende følelsene av skyld eller selvtillit. lytter i økende grad til de dypeste fordypningene i sitt psykologiske og følelsesmessige vesen, og finner seg stadig mer villig til å være, med større nøyaktighet og dybde, det selvet som han virkelig er (Rogers, 1967) «.

Fullt fungerende mennesker er i kontakt med sine egne følelser og evner og d er i stand til å stole på deres innerste oppfordringer og intuisjoner.

For å bli fullt fungerende trenger en person ubetinget positiv respekt fra andre, spesielt foreldrene i barndommen. Ubetinget positiv hensyn er en holdning av aksept av andre til tross for feil.

De fleste mennesker oppfatter imidlertid ikke den positive hensynet til andre som ubetinget. De har en tendens til å tro at de bare vil bli elsket og verdsatt hvis de oppfyller visse verdiforhold.

Disse verdiforholdene skaper uoverensstemmelse i selvet mellom det virkelige selvet (hvordan personen er) og det ideelle selvet ( hvordan de tror de skal være eller vil være).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, som Goldstein gjorde, så på selvrealisering som realiseringen av ens potensial. Howver, Maslow (1967) beskrev selvrealisering snevrere enn Goldstein gjorde ved å bruke den utelukkende på mennesker – i stedet for alle organismer.

Maslow påpekte at mennesker har lavere ordensbehov som generelt må oppfylles. før deres høyere ordenes behov kan bli mettet, for eksempel selvrealisering. Han kategoriserte disse behovene som følger (Maslow, 1943):

Selvrealisering er den siste fasen i Maslows behovshierarki, så ikke alle mennesker når det.

For Maslow betydde selvrealisering ønsket om selv -oppfyllelse, eller en persons tendens til å bli aktualisert i det han eller hun potensielt er.

Enkeltpersoner kan oppfatte eller fokusere på dette behovet veldig spesifikt. For eksempel , kan et individ ha et sterkt ønske om å bli en ideell forelder. I et annet kan ønsket uttrykkes økonomisk, akademisk eller atletisk. For andre kan det uttrykkes kreativt, i malerier, bilder eller oppfinnelser.

Maslow forklarte videre at selvrealisering innebærer den indre utviklingen av en organisme. Han hevdet at selvrealisering er mer vekstorientert enn mangelfokusert (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow erkjente den tilsynelatende sjeldenheten til selvrealiserte mennesker, og hevdet at folk flest lider av en psykopatologi av normalitet.

I motsetning til Sigmund Freud hvis psykodynamiske tilnærming var fokusert på usunne individer som engasjerer seg i forstyrrende oppførsel, var Maslow assosiert med den humanistiske tilnærmingen som fokuserer på sunne individer. . Dette humanistiske perspektivet skiller seg markant fra det freudianske synet på mennesker som spenningsreduserende organismer.

Eksempler på selvaktualiserte mennesker

Eksempler på selvaktualiserte mennesker

Maslow identifiserte flere individer som han anså for å ha oppnådd et nivå av selvrealisering (Maslow, 1970).

Bemerkelsesverdig her er mangfoldet av yrker og mangfoldet av bakgrunner som disse individene representerer mens de fremdeles oppfyller kriteriene for selvrealisering.

• Abraham Lincoln (1809-1865; amerikansk president)
• Albert Einstein (1879- 1955; Teoretisk fysiker)
• Albert Schweitzer (1875-1965; forfatter, humanitær, teolog, organist, filosof og lege)
• Aldous Huxley (1894- 1963; filosof og forfatter)
• Baruch Spinoza (1632- 1677; filosof)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; diplomat og aktivist)
• Jane Addams (1860-1935; bosettingsaktivist, sosiolog , Offentlig administrator)
• Thomas Jefferson (1743- 1826; Amerikansk president, arkitekt, filosof)
• William James (1842- 1910; filosof og psykolog)

Kjennetegn på selvaktualiserte individer

Eksempler på selv -Aktualiserte mennesker

Abra ham Maslow baserte sin teori på casestudier av historiske personer som han så på som eksempler på selvrealiserte individer, inkludert Albert Einstein, Ruth Benedict og Eleanor Roosevelt.

Maslow undersøkte livet til hvert av disse menneskene i rekkefølge. for å vurdere de vanlige egenskapene som førte til at hver ble selvrealisert.

Basert på Maslows beskrivelse av selvrealisatorer, kan man finne flere påfallende likheter som disse antatt selvrealiserte individene har til felles.

Noen av slike egenskaper som skiller selvrealiserte individer fra resten av menneskeheten, er som følger (Maslow, 1954, 1970).

1. Selvrealiserte mennesker godtar andres så vel som sine egne feil, ofte med humor og toleranse. Ikke bare aksepterer selvaktualiserte mennesker fullt ut andre, de er også tro mot seg selv i stedet for å late som for å imponere andre (Talevich, 2017).
2. Selvrealiserte mennesker pleier også å være uavhengige og ressurssterke: de er mindre sannsynlig å stole på eksterne myndigheter for å lede livet sitt (Martela & Pessi, 2018).
3. Kan dyrke dype og kjærlige forhold til andre.
4. Tendens til å utstråle takknemlighet og opprettholde en dyp forståelse selv for de vanlige velsignelsene i livet.
5. Kan ofte skille mellom det overfladiske og det virkelige når man vurderer situasjoner.
6. Sjelden avhenger av miljøet eller kulturen for å danne sine meninger.
7. Tendens til å se livet som et oppdrag som kaller dem til et formål utenfor dem selv.

Kritisk evaluering

Kritisk evaluering

Til tross for populariteten til selvrealisering som et begrep assosiert med positiv psykologi og motivasjonsteorier, d oes slutter ikke å trekke kritikk.

Den kanadiske psykiateren Eric Berne har for eksempel kalt selvrealisering selve uttrykksspillet basert på troen på at gode følelser skal forfølges (Berne, 2016).

I tillegg har kritikere påpekt at selvrealiserende tendenser kan føre til en positiv, men ikke-relasjonell tilnærming til mennesker (Thorne, 1992). Videre har Fritz Perls bemerket at fokus lett kan skifte fra å streve etter å aktualisere ens selvfølelse, til å bare prøve å bygge et utseende av selvrealisering som kan være misvisende (Perls, 1992).

Vitz (1994) har hevdet at Maslow og Rogers har gjort det psykologiske begrepet selvrealisering til en moralsk norm. Til slutt har muligheten for selvrealisering også blitt sett på som et spesielt privilegium forbeholdt noen få utvalgte.

Som svar på disse bekymringene har Maslow erkjent at uttrykk for ubehersket innfall og jakten på private gleder har ofte blitt feilmerket som selvrealisering (Daniels, 2005). Maslow delte også bekymringen for at konseptet kunne misforstås.

Når mange skrev til Maslow og beskrev seg selv som selvrealiserte personer, tvilte Maslow på om han hadde tilstrekkelig formulert teorien sin (Steven, 1975 ).

Maslow mente imidlertid ikke at bare noen få elite kunne oppnå tilstanden til selvrealisering. Tvert imot påpekte han at ofte mennesker som lever under påfallende like omstendigheter opplever enormt forskjellige utfall i livet.

Han resonnerte at en slik virkelighet understreker viktigheten av holdning som en faktor som påvirker ens skjebne.

APA-stilreferanser

Berne, E. (2016). Spill folk spiller: psykologien til menneskelige forhold. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Skygge, selv, ånd: essays i transpersonlig psykologi (s. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psykologi (6. utg.). New York: Norton.

Goldstein, K. (1939). Organismen. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Menneskelig natur. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). En teori om menneskelig motivasjon. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivasjon og personlighet. New York: Harper and Row.

Maslow, A. H. (1962). Mot en psykologi av å være. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivasjon og personlighet. New York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). Inn og ut søppelspannet. Gestalt Journal Press.

Rogers, C. (1951). Kundesentrert. Terapi, 515-520.

Rogers, C. (1967). Om å bli en person: en behandlers syn på psykoterapi. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). Om å bli en person: en behandlers syn på psykoterapi. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122–123.

Stevens, B. (1975). Kroppsarbeid. Gestalt er, 160-191.

Thorne, B. (1992). Nøkkeltall i rådgivning og psykoterapi. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Mot en omfattende taksonomi av menneskelige motiver. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Selvoverskridelse: Maslows svar på kulturell nærhet. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psykologi som religion: Kult av selvtilbedelse. Wm. B. Eerdmans Publishing.

rapporter denne annonsen