イスラム教徒のキャッシャー “が豚肉の取り扱いを拒否チェックアウトラインは最近話題になりましたが、フセインアブドゥラヒは、10年前に個人的にこの問題に対処しました。1997年にエチオピアからミネソタに初めて到着したとき、彼は食料品店に就職し、彼の信仰。

イスラム教の信念によれば、豚肉は汚れており、少なくとも食べてはいけません。

アブドゥラヒは、禁止は豚肉を食べないよりもはるかに広がると信じています。彼はイスラム教の聖典によると、コーランは豚肉を売ったり触ったりすることさえできないことを明らかにしています。

アブドゥラヒは、店のオーナーがレバノン人だったので、自分と同じようにイスラム教徒の練習をしていると思っていました。アブドゥラヒは、店のオーナーが豚肉とアルコールを販売していることを知って驚きました。

「そもそも仕事に就いてごめんなさいと言った。しかし今、私はこれらのことが起こっているのを見るので、私は仕事をあきらめてやめなければなりません。私はイスラム教徒です。豚肉やアルコールを売ることはできません」と彼は言います。

店主はアブドゥラヒに床を拭くなどの他の仕事を与えようとしたので、豚肉やアルコールを扱う必要はありませんでした。しかしアブドゥラヒは、自分の信念との衝突を避けるために、他の場所で仕事を探すのが最善だと考えました。

そうは言っても、彼は地元のイスラム教徒のレジ係が豚肉製品のスキャンを拒否し、それによって一部の顧客を怒らせたという報告に愕然としました。彼は、豚肉の取り扱いを伴う仕事をする場合は、一緒に暮らす必要があると信じています。

多くの地域のイスラム教組織の指導者は、ほとんどのイスラム教徒は、仕事の豚肉取り扱いの義務が好ましくないと感じた場合、そのような状況下でアブドラヒがしたことを行うだろうと言います。

イスラム教徒の指導者たちは、これらの私的な決定により、この問題は一般の人々にはほとんど見えなくなったと述べています。

しかし、この問題のもう1つの理由は、「多くのイスラム教徒、一部の著名人を含む」です。指導者たちは、豚肉の取り扱いが問題だとは思わないでください。

シカゴに本拠を置くAmericanMuslimCouncilのナショナルディレクターであるAliKhanは、職場の問題に関しては、イスラム教は個人の経済的ニーズが豚肉を避けるなどの宗教的義務よりも優先されることを認めていると述べています。

「あなたの仕事で、家族を養うために店の片側から別の側に豚肉などの製品を移動する必要がある場合、それは一日中モスクに滞在して1日5回祈るよりも優先されます。 「カーンは断言します。「それは明らかにそのようなことをするためのあなたの仕事の要件の一部です、そしてあなたはあなたの常識を使ってあなたの家族の世話をするべきです。これが「多くの主流のイスラム教徒の視点」です。

カーンは、ミネソタ州のイスラム教徒のレジ係との最近の出来事を、他の場所に広がる可能性が低い孤立した事件と見なしています。これまでのところ、米国で他の同様の事件の報告はありません。アメリカ自由人権協会はそのような事件を文書化していません。また、国内最大の民間雇用主であるウォルマートは、イスラム教徒の従業員が豚肉の取り扱いを拒否するという問題は発生していないと述べています。雇用問題を専門とするツインシティーズの弁護士の何人かは、この問題がこれまでにレーダーを超えたことはないと述べています。

クリスチャンやユダヤ人、外国人がたくさんいる街で育った人は、人しか見えない小さな村で育った人とは違った反応をします。

「これの多くはメディアの誇大宣伝です」と、ミネソタ州イスラム教徒アメリカ協会のヘシャム・フセインは言います。

フセインは、ニュースメディアが問題を誇張していると言います。そして彼は、豚肉を主流の外として扱わないキャッシャーを特徴付けるアリ・カーンに反対します。彼は、これらの人々は「過激派」ではなく、特に独断的なイマームから彼らの見解を得ていないと言います。

フセインは、豚肉の取り扱いに関する一部のイスラム教徒の注意は、豚肉のように「ハラール」または許可されていないアイテムの食べ、販売、または宣伝に対するイスラム教徒の禁止の厳密な解釈に起因する可能性があると述べています。彼は、キャッシャーが豚肉のみを販売する店で働いていない限り、キャッシャーが豚肉製品をスキャンして販売することは実際には問題ないと述べています。

「たとえばあなた」問題のない商品を販売している店で働いていると、ハラールがない商品の少数（1％または2％）があり、多くのイスラム教徒の学者が意見を述べます。 「その事業分野で働いても大丈夫だ」と彼は言う。

明確にするのは難しいかもしれません。

ハーバード大学のジョセリン・チェザーリイスラム教の大学専門家は、この宗教にはこの問題に関する厳格な規則が欠けていると述べ、豚肉の販売を避ける義務は通常、従業員ではなく店の所有者に適用されると述べています。しかし、彼女はこれらの質問について、何が許可され、何が許可されないかは厳密に禁止されていないと述べています。

「イスラムの伝統では、あなたは「真ん中に」、許容されるものから推奨されません」と彼女は説明します。

セサリは、民族性は異なる解釈を説明していないと言います。彼女の見解では、レジ係が豚肉製品をスキャンすることを拒否することは、おそらく彼らがどの国から来たのかとはほとんど関係がありません。彼女は、そのような決定は個人の伝統とより関係がある傾向があると言います。

「そうではありません」特定の解釈に基づく宗教的傾向や宗教的行動以上の民族的特異性」とセサリ氏は述べています。

ミネソタ州イスラム教徒アメリカ協会のヘシャム・フセイン氏は、一部のイスラム教徒は可能だと述べています。」豚肉の取り扱いに対する嫌悪感は、母国での経験に起因しています。ミネソタでは、多くのイスラム教徒は、豚肉が一般的に販売されていなかったために問題がなかった地域からの難民であると彼は言います。

「育った人「多くのキリスト教徒やユダヤ人、外国人がいる都市では、人々が一方向にしか行動を起こさない小さな村で育った人とは違った反応をするでしょう」とフセインは説明します。

それはエチオピアに戻ったフセイン・アブドゥラヒにとってはどうでしたか彼は、一部の地域で豚肉を見つけるかもしれないと言いました首都、アディスアベバ。しかし、彼は、イスラム教徒以外の居住者が多い他の都市でも、豚肉を見たことがないと言います。

「エチオピアでは、誰も豚肉を扱っていません」と彼は言います。

「クリスチャンでさえ？」私は尋ねます。

「いいえ」と彼は主張します。

しかし、アブドゥラヒはイスラム教の実践に見られる変化の例も示しています。彼は豚肉を厳しく避け、アルコールの販売を拒否したが、タクシーで酒を運ぶイスラム教徒のキャビーには問題はないと考えている。

アルコールを運ぶ乗客を輸送しないツインシティーズのタクシー運転手は、この問題について誤った解釈をしていると彼は言います。

アブドラヒが主張するように、彼の2歳の息子は怒鳴りますバックグラウンドで、彼の妻は意見の相違で嘲笑します。彼女はアルコールとの接触に反対します。

「彼女は{アルコール}に触れないと言います。彼女がそれを気に入らなければ、それは「彼女次第です！」と彼は叫びます。

彼の妻は説明のために電話で彼らのイマームに電話します。

彼らは両方ともそれについて話しますフセイン・アブドゥラヒの解釈を確認するイマームと。

「それはまさに私が言うことです」とアブドラヒは宣言します。

それにもかかわらず、彼の妻は不安で納得がいかないように見えます。