アスクレピウスは古代ギリシャの医学の神であり、予言の力も認められていました。神はギリシャ中にいくつかの聖域を持っていました。最も有名なのはエピダウロスで、古代ギリシャとローマの両方の時代に重要な癒しの中心となり、アスクレピオスで開催された運動、劇的、音楽のゲームの場所でした。

Asclepius In神話

ギリシャ神話では、アスクレピオス（またはアスクレピオス）は神聖なアポロの息子であり、母親はテッサリの死すべきコロニスであったため、半神の英雄でした。いくつかの説明では、コロニスはエピダウロスの近くで子供を捨てました。彼の非合法性を恥じて、ヤギと犬の世話をするために赤ちゃんを残しましたが、物語の別のバージョンでは、コロニスは不誠実であるためにアポロによって殺されましたが、さらに別のバージョンでは、メセニアンアルシノエはアスクレピオスの不幸な母親。

その後、母親のいないアスクレピオスは、彼に癒しの贈り物と植物やハーブを使った薬の秘密アスクレピオスはまた、Cheironによって指導されました。山に住んでいた賢明なケンタウロス。ペリオン。アスクレピオスには多くの子供がいました。2人の息子はマカオンとポダレイリオス、4人の娘はイアーソー、パナセア、アケソー、アグライアです。いくつかの伝統では、彼は健康の女神でもあるハイゲイアと結婚していました。別のバージョンでは、彼女は彼の娘であり、アスクレピオスはエピオネと結婚しました。医学と癒しの分野で継続したアスクレピオスの子孫は、アスクレピオスとして知られていました。たとえば、マカオンはトロイ戦争で負傷したメネラーオスを助けましたが、家族の中で最も有名な医者は間違いなくヒポクラテスでした。

アスクレピウスはゼウスが投げた落雷で殺されたとき、悲劇的な結末を迎えました。これは、神々の父がアスクレピオスと彼の医療技術を人類と神々の間の永遠の分裂への脅威と見なしたためでした。アテナから彼に与えられたメデューサの血。アポロは息子の扱いに抗議したが、ゼウスから神格で罰せられ、テッサリの王アドメトスに1年間仕えさせられた。アスクレピオス自身は彼の死後に神格化され、いくつかの地元の神話では、彼はへびつかい座にもなりました。

へびつかい座

神は、近くの山で生まれたと信じられていたため、アスクレピオスとして知られるエピダウロスの聖域（紀元前6世紀に設立）で特に崇拝されていました。 Titthion。古代世界で最も重要な癒しの中心であるこの場所は、神の介入または住職によって投与された薬のいずれかによって病気の緩和を求める人々がギリシャ全土から訪れ、多くの重要な建物がありました。これらには、トラシュメーデースとサイメレによる実物大のアスクレピオス像（紀元前360〜330年）が含まれている大きな寺院（紀元前380〜375年）が含まれていました。ヘビは地下と地上の両方に住んでいると考えられていたため、これらはアスクレピオスと象徴的な再生に関連しており、地下の隠された秘密を知っていたため、予言にもつながっていました。

エピダウロスには、柱もありました。患者がいくつかの浄化の儀式を経た後、一晩寝て、神が現れて治療法と治療法を提供する夢を待つアバトまたはエンコイメトリオン。その後、治療は自己管理されるか、より複雑なケースでは常駐の司祭によって実行されます。ありがたい患者はしばしばその場所に奉納品を残し、時には治癒した体の部分を描いた。このサイトには、ギリシャで最も保存状態の良い劇場であり、現在も使用されている6000席のギリシャ劇場（紀元前340〜330年）もありました。

エピダウロスは、紀元前5世紀に設立され、アスクレピウスに敬意を表して演劇、スポーツ、音楽を祝うために4年ごとに開催された汎ギリシャのアスクレピエア祭の会場でもありました。この場所はローマ時代にも重要であり続け、ローマの上院議員アントニウスの後援の下、2世紀にいくつかの建物が追加されました。ローマ皇帝テオドシウス2世がギリシャのすべての異教の遺跡の閉鎖を命じたとき、聖域はついに西暦426年に閉鎖されました。

その他の聖域

アスクレピオスのもう1つの重要な聖域」の名前は、西斜面のアクロポリスのすぐ下にあるアテネにありました。伝統によれば、テレマコスという名前の司祭が神をその場所に連れてきました。紀元前419年に神聖なヘビの形で。ストラボはまた、アスクレピオスの最古の聖域がトリッカにあったと述べています。トリッカでは、神が生まれたとのことですが、その場所は発見されていません。しかし、メッセンは重要です。考古学的な遺跡は、ヘレニズム時代のアスクレピオスの聖域の人気を証明しています。他の神聖な場所は、紀元前5世紀以降、テゲアに重要な医師の学校があったコス島にありました。アスクレピオスのカルトもありました。紀元前4世紀のいつか、おそらくアルキアスという名前のエピダウルスで癒された患者によってペルガモンに移されました。最後に、紀元前293年に、ローマ人は疫病を治すためにエピダウルスからティベル島に神聖なヘビを連れて行ったと言われています。これは、紀元前5世紀からのイタリア本土でのアスクレピオスの崇拝の証拠です。

アスクレピオスの芸術

古代ギリシャの芸術では、アスクレピオスは彫刻、陶器、モザイク、コインで描かれていました。ほとんどの場合、神は完全なあごひげを生やし、シンプルなヒマティオンローブを身に着け、神聖なヘビが巻かれた杖（バクテリア）を持っています。これらの動物は神の聖域のいくつかで神聖であったため、彼は時々ハイゲイアを伴い、時には足元に犬を飼っています。神はまた、ヒノキ、松、オリーブの3種類の木と関連付けられていました。紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのディオン、コス、アテネ、ロードスまで遠く離れた場所で、神の広範で長続きする人気を証明しています。