A szimbolikus interakcionizmus egy mikroszintű elmélet, amely a társadalomban az egyének közötti kapcsolatokra összpontosít. Úgy gondolják, hogy a kommunikáció – a nyelv és a szimbólumok segítségével történő jelentéscsere – az az út, ahogyan az emberek értelmezik társadalmi világukat. A teoretikusok, Herman és Reynolds (1994) megjegyzik, hogy ez a perspektíva úgy látja, hogy az emberek a társadalmi világ alakításában aktívak, nem pedig egyszerűen cselekszenek.

George Herbert Mead (1863–1931) a szimbolikus interakcionizmus egyik megalapozójának számít. bár soha nem publikálta róla a munkáját (LaRossa és Reitzes 1993). Mead tanítványa, Herbert Blumer kitalálta a “szimbolikus interakcionizmus” kifejezést, és felvázolta ezeket az alapvető premisszákat: az emberek a dolgokkal a dolgoknak tulajdonított jelentések alapján lépnek kapcsolatba; a dolgok tulajdonított jelentése a másokkal és a társadalommal folytatott interakcióinkból származik; egy személy értelmezi, amikor konkrét körülmények között foglalkozik dolgokkal (Blumer 1969). Ha például szereti a könyveket, egy szimbolikus interakcionista javasolhatja, hogy megtanulta, hogy a könyvek jóak vagy fontosak a családdal, barátokkal, iskolával, vagy a templom; lehet, hogy családjának minden héten különleges olvasási ideje volt, a könyvtári kártya megszerzését különleges eseménynek tekintették, vagy az lefekvés előtti történetek melegséggel és kényelemmel társultak.

Társadalomtudósok, akik szimbolikus-interakcionista gondolkodást alkalmaznak keresse meg az egyének közötti interakció mintáit. Tanulmányaik gyakran magukban foglalják az egy az interakció megfigyelését. Például egy konfliktuselméleti szakember, aki politikai pro A teszt az osztálykülönbségre összpontosíthat, egy szimbolikus interakcionistát jobban érdekelne, hogy a tiltakozó csoportban az egyének hogyan lépnek kapcsolatba egymással, valamint hogy a tüntetők milyen jeleket és szimbólumokat használnak üzenetük közléséhez. A szimbólumok jelentőségének hangsúlyozása a társadalom felépítésében arra késztette a szociológusokat, mint Erving Goffman (1922–1982), hogy dolgozzanak ki dramaturgiai elemzést. Goffman a színházat a társadalmi interakció analógiájaként használta, és felismerte, hogy az emberek interakciói kulturális “szkriptek” mintáit mutatják. Mivel nem világos, hogy az ember milyen szerepet játszhat egy adott helyzetben, a helyzet kibontakozásával improvizálnia kell szerepét (Goffman 1958).

A szimbolikus interakcionista perspektívát használó tanulmányok nagyobb valószínűséggel használ kvalitatív kutatási módszereket, például mélyinterjúkat vagy résztvevői megfigyeléseket, mert meg akarják érteni azokat a szimbolikus világokat, amelyekben a kutatási alanyok élnek.

A konstruktivizmus a szimbolikus interakcióelmélet kiterjesztése, amely azt javasolja, hogy A valóság az, amit az emberek kognitív módon megalkotnak. A másokkal való kölcsönhatáson alapuló társadalmi konstrukciókat fejlesztünk ki, és azok az konstrukciók, amelyek az idő múlásával tartanak, olyan jelentésekkel bírnak, amelyekben széles körben elfogadottak vagy a társadalom többsége általánosan elfogadott. gyakran használják annak megértésére, hogy mi a deviáns egy társadalomban. A devianciának nincs abszolút definíciója, és a különböző társadalmak a deviancia különböző jelentéseit építették fel, valamint az eltérõ viselkedés devianciával. Az egyik ezt szemléltető helyzet azt hiszi, hogy meg kell tennie, ha pénztárcát talál az utcán. Az Egyesült Államokban a pénztárca helyi hatóságok felé történő átadása megfelelő intézkedésnek minősül, és a pénztárca megőrzését deviánsnak tekintenék. Ezzel szemben sok keleti társadalom sokkal megfelelőbbnek tartaná a pénztárca megőrzését és a tulajdonos keresését maga; ha valaki másnak, még a hatóságoknak is átadnák, deviáns magatartásnak minősülne.

Hozd haza

A szimbolikus interakcionizmus fő tételeit a következő videó ismerteti.

Kattintson a képre a videó új lapon történő megnyitásához.

Kritika

Az ebből a szempontból végzett kutatásokat gyakran vizsgálják, mivel nehéz megmaradni a célkitűzésnek. Mások kritizálják a szimbolikus interakcióra való rendkívül szűk összpontosítást. A támogatók természetesen ezt tekintik az egyik legnagyobb erősségének.

Ma szociológiai elmélet

Ez a három megközelítés még mindig a modern szociológiai elmélet legfőbb alapja, de némi evolúciót láttak. A strukturális-funkcionalizmus meghatározó erő volt a második világháború után, valamint az 1960-as és 1970-es évekig. Abban az időben a szociológusok kezdték úgy érezni, hogy a strukturális-funkcionalizmus nem magyarázza el kellőképpen az Egyesült Államokban abban az időben zajló gyors társadalmi változásokat.

A konfliktuselmélet ezután előtérbe került, mivel az intézményesített társadalmi egyenlőtlenség. A kritikai elmélet, valamint a feminista elmélet és a kritikus fajelmélet sajátos aspektusai a társadalmi változások létrehozására összpontosítottak a szociológiai elvek alkalmazásával, és a területen új hangsúlyt fektettek arra, hogy a hétköznapi embereknek segítsenek megérteni a szociológiai elveket, a közszociológia formájában. / p>

A posztmodern társadalomelmélet egy teljesen új lencsén keresztül próbálja meg a társadalmat szemlélni azzal, hogy elutasítja a társadalmi jelenségek korábbi makroszintű próbálkozásait. A posztmodern társadalomelmélet általában az 1970-es évek végén és az 1980-as évek elején elfogadásnak tekinthető, és egy olyan mikroszintű megközelítés, amely a kicsi, helyi csoportokat és az egyéni valóságot vizsgálja. Népszerűségének növekedése egybeesik a szimbolikus interakcionizmus konstruktivista vonatkozásaival.