A jeruzsálemi Szent sír templom helyét a keresztre feszítés és Jézus sírjának helyeként azonosítják. názáreti államból.

Az egyház régóta a keresztények egyik legfontosabb zarándokhelye az egész világon.

Szerintük az Újszövetséghez Jézust a Golgotán, a „koponya helyén” feszítették keresztre (Mát. 27: 33–35; Márk 15: 22–25; János 19: 17–24). Ezt a elhagyott kőbányák közvetlenül az akkori város falán kívül.

Körülbelül 10 évvel a keresztre feszítés után épült egy harmadik fal, amely bezárta a kivégzés és a temetés területét a városban, és ez a Szent Sepulchre ma Jeruzsálem óvárosában található.

I. Konstantin római császár, aki keresztény hitre tért, a jeruzsálemi Vénusz templomát lebontották, hogy út fo r egy templom. A bontás során felfedeztek egy sírt, amelyről azt gondolták, hogy Jézus sírja.

Az első Szent Sír-templomot lépésről lépésre megközelítették a Cardótól, Jeruzsálem főutcájától. .

Akkor a zarándokok átestek egy narthexen; egy bazilika; és egy nyílt terület, a “szent kert”, amelyben benne volt a Golgota szikla, végül elérte magát a Szent Sírot is.

A szikla által kivágott sír kezdetben nyitva állt az elemek előtt, de később kis épület védi.

Az egész komplexum gazdagon díszített volt, amint azt Konstantin életrajzírója, Eusebius, Caesarea-i ismertetőjéből tudjuk. képek a római Szent Pudenziana templomban, az ötödik század elejéről, a madaba mozaiktérképről a hatodik és modern ásatásokról.

326-ban Konstantin anyja, Szent Heléna zarándoklat Jeruzsálembe, ahol a legenda szerint felfedezte Jézus keresztjének (az “igazi kereszt”) ereklyéjét.

A kereszt felfedezésének története az 5. század elején volt aktuális, és a 11. században a bazilika romjai alatt mélyen található barlang a kereszt feltalálásának kápolnájaként vált ismertté.

614-ben egy perzsa hadsereg elpusztította a ch urchot és az Igaz Keresztet elvették, de 631-ben Heraclius bizánci császár megtárgyalta a visszatérését.

A 638-as arab hódítás kezdetben kevésbé volt zavaró, mivel A keresztényekkel toleránsan bántak, de 300 évvel később a bazilika bejáratát mecsetré alakították át, majd 966-ban a kupolát a keresztényellenes zavargások során tűz pusztította el.

1009-ben a fanatikus fatimidák al-Hakim elrendelte a templom megsemmisítését.

IX. Konstantin Monomachus (1042–1055) bizánci császár finanszírozta újjáépítését, de más terv alapján, a bejárattal a déli oldalon.

Ez az az egyház vonzotta a zarándokokat a keresztény világ minden tájáról a későbbi 11. században, és ennek az időszaknak a nagy részében a város muszlim uralkodói jól bántak velük.

Csak azután, hogy a szeldzsuk törökök 1077-ben elfoglalták a várost, kezdtek terjedni a pletykák arról, hogy a keresztény zarándokokat rosszul bánják és tagadják d hozzáférés a templomhoz.

A szent helyek felszabadítása, amelyek közül a legfontosabb a Szent Sír volt, fontos motiváció volt az 1096 és 1099 közötti első keresztes hadjárat számára.

Utána 1099-ben, amikor a keresztesek elfoglalták a várost, szemtanúk mesélnek arról, hogyan imádkoztak az expedíció túlélői a Szent Sír templomban, ami szokatlannak tartotta őket, mert nyitva volt az ég felé.

A a következő fél évszázadban IX. Konstantin Monomachus templomát nagyrészt rekonstruálták.

Bár az épület lábnyoma megmaradt, a templom a a nyugati modell. A szent kert a keresztesek templomának bazilikájává vált, és a golgotai szikla saját kápolnát kapott.

A Szent Sír templomot újjá avatták 1149 július 15-én, 50 évvel azután másnapra. Jeruzsálem elfoglalása az első keresztes háborúval, de valójában utána néhány évig folytatták a munkát az épületen. Mindazonáltal a keresztesek temploma lényegében az a templom, amely ma látható.

A keresztesek temploma óriási számú zarándokot vonzott, akiknek beutazását és forgalmát ellenőrizni kellett: az ikerajtók még mindig elérhetők. látható, bár az igényesen faragott szemöldök, amely alatt a zarándokok áthaladtak, az 1927-es földrengés után eltávolították, és most a jeruzsálemi Rockefeller Múzeumban vannak.

A jobboldal A kézi ajtót a város 1187-es muszlim visszahódítása után zárták le. Azonban még a muszlim megszállás időszakában is zarándokokat engedtek be a helyszínre, és a nyugati vezetők valóban szorgalmazták a belépési jogok tárgyalását.

A középkori templom egyes jellemzői már nem láthatók – például az első uralkodók, Bouillon Godfrey és I. Baldwin sírjai, amelyeket a 19. század elején eltávolítottak, amikor a görögök kivégezték helyreállítási munkák. Jeruzsálem összes királyát 1187-ig (Melisende királynő kivételével) a Kálvária-kápolnában temették el. zarándokközpont. A templomot azért hozták létre, hogy a zarándokok kápolnából kápolnába költözhessenek. Látogatásuk magában a Szent Sírban csúcsosodik ki. zarándoklatuk során elhagyják az út során hordozott kereszteket, és ezekből egy nagy halom eléget húsvét estéjén. Nagyszombaton a Szent Tűz szertartására került sor. A pátriárka belépett az edikulába, ahol a húsvéti tűz meggyulladt, majd kézről kézre szállt. Ennek bizonyítékai voltak Ekkehard, Aura 1101-ben és Caffaro 1102-ben. történelem, „utánzatokat” építenek egész Európában. Ma a Szent Sír templom Jeruzsálem egyik fő nevezetessége, és továbbra is sok zarándokot és látogatót vonz.