Selvaktualisering

Selvaktualisering

Af Ayesh Perera, offentliggjort 4. september 2020

Selvrealisering (også kaldet selvrealisering eller selvkultivering) kan beskrives som en fuldstændig realisering af ens potentiale som manifesteret i topoplevelser, der involverer den fulde udvikling af ens evner og forståelse for livet (Maslow, 1962).

Opnåelsen af selvrealisering indebærer ens fulde involvering i livet og realiseringen af det, man er i stand til at opnå.

Generelt betragtes tilstanden for selvrealisering kun som opnåelig, når ens grundlæggende behov for overlevelse, sikkerhed, kærlighed og selvværd er opfyldt (Maslow, 1943, 1954). p>

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Selvom udtrykket “selvrealisering” er mest forbundet med Abraham Maslow, blev det oprindeligt introduceret af Kurt Goldstein, en læge med speciale i inden for psykiatri og neuroanatomi i den tidlige del af det 20. århundrede.

Goldstein (1939, 1940) betragtede selvrealisering som Det ultimative mål for enhver organisme og henviser til menneskets ønske om selvopfyldelse og individets tilbøjelighed til at blive aktualiseret i sit potentiale.

Han hævdede, at hvert menneske, plante og dyr har et medfødt mål om at aktualisere sig som det er.

Goldstein påpegede, at organismer derfor opfører sig i overensstemmelse med denne overordnede motivation.

I sin bog “The Organism: A Holistic Approach to Biology Derived from Pathological Data in Man” hævdede Goldstein, at selvrealisering involverer tendensen til at aktualisere en organisms individuelle kapacitet så meget som muligt (Goldstein, 2000).

Ifølge Goldsteins (1940) opfattelse var selvrealisering ikke nødvendigvis et mål, der skulle nås i fremtiden, men en organisms medfødte tilbøjelighed til at realisere sit potentiale ved ethvert øjeblik under de givne omstændigheder.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers beskrev selvrealisering den kontinuerlige livslange proces, hvorved individets selvkoncept opretholdes og forbedres via refleksion og genfortolkning af forskellige oplevelser, der gør det muligt for individet at komme sig, ændre og udvikle sig (Rogers, 1951).

Ifølge Rogers ( 1967) den menneskelige organisme har en underliggende “aktualiserende tendens”, der sigter mod at udvikle al kapacitet på måder, der opretholder eller forbedrer organismen og bevæger den mod autonomi.

Carl Rogers mente, at for en person at opnå selv -aktualisering de skal være i en tilstand af kongruens. Dette betyder, at selvrealisering opstår, når en persons “ideelle selv” (dvs. hvem de gerne vil være) er kongruent med deres faktiske opførsel (selvbillede).

Rogers (1967) hævder, at selvets struktur er et konsistent, men alligevel flydende mønster af opfattelser af sig selv, som er organiseret og dannet via evalueringsinteraktioner.

Imidlertid spænding mellem ens ideelle følelse af sig selv og ens oplevelser (eller selvbillede) kan producere inkongruens, en psykopatologisk tilstand, der stammer fra perversionerne af ens enhedsaktualiserende tendens.

For Roger, en person, der er i færd med at selvrealisere, aktivt udforske potentialer og evner og opleve et match mellem ægte og ideelle hylder, er en fuldt fungerende person

At blive en fuldt fungerende person betyder “at individet bevidst og bevidst bevæger sig mod” væren “, den proces, som han indadtil og faktisk” er “. Han bevæger sig væk fra det, han ikke er , fra at være en facade. Han prøver ikke at være mere end han er, med de ledsagende følelser af usikkerhed eller bombastisk forsvarsevne. Han forsøger ikke at være mindre end han er, med de ledsagende følelser af skyld eller selvforringelse. Han lytter i stigende grad til de dybeste fordybninger i hans psykologiske og følelsesmæssige væsen og finder sig i stigende grad villig til med større nøjagtighed og dybde at være det selv, som han bedst er (Rogers, 1967) “.

Fuldt fungerende mennesker er i kontakt med deres egne følelser og evner og en d er i stand til at stole på deres inderste opfordringer og intuitioner.

For at blive fuldt fungerende har en person brug for ubetinget positiv hensyn fra andre, især deres forældre i barndommen. Ubetinget positiv hensyn er en holdning af accept af andre på trods af deres mangler.

De fleste mennesker opfatter dog ikke andres positive hensyn som ubetinget. De har tendens til at tro, at de kun vil blive elsket og værdsat, hvis de opfylder visse betingelser for værd.

Disse værdige betingelser skaber uoverensstemmelse i selvet mellem det virkelige selv (hvordan personen er) og det ideelle selv ( hvordan de synes, de burde være eller vil være).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, som Goldstein gjorde, så på selvrealisering som erkendelsen af ens potentiale. Howver, Maslow (1967) beskrev selvrealisering snævrere end Goldstein gjorde ved at anvende den udelukkende på mennesker – snarere end alle organismer.

Maslow påpegede, at mennesker har behov for lavere orden, som generelt skal imødekommes. inden deres højere ordres behov kan blive mættet, såsom selvrealisering. Han kategoriserede disse behov som følger (Maslow, 1943):

Selvrealisering er den sidste fase af Maslows behovshierarki, så ikke ethvert menneske når det.

For Maslow betød selvrealisering ønsket om selv -opfyldning eller en persons tendens til at blive aktualiseret i, hvad han eller hun potentielt er.

Enkeltpersoner kan opleve eller fokusere på dette behov meget specifikt. For eksempel kan et individ have et stærkt ønske om at blive en ideel forælder. I et andet kan ønsket udtrykkes økonomisk, akademisk eller atletisk. For andre kan det udtrykkes kreativt i malerier, billeder eller opfindelser.

Maslow forklarede yderligere, at selvrealisering involverer den indre udvikling af en organisme. Han hævdede, at selvrealisering er mere vækstorienteret end mangelfokuseret (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow anerkendte den tilsyneladende sjældenhed hos selvaktualiserede mennesker og argumenterede for, at de fleste mennesker lider af en psykopatologi af normalitet.

I modsætning til Sigmund Freud, hvis psykodynamiske tilgang var fokuseret på usunde individer, der engagerer sig i foruroligende adfærd, var Maslow forbundet med den humanistiske tilgang, der fokuserer på sunde individer.

Derfor er Maslows perspektiv mere konsistent med et positivt syn på menneskets natur, der ser individer som drevet til at nå deres potentiale . Dette humanistiske perspektiv adskiller sig markant fra det freudianske syn på mennesker som spændingsreducerende organismer.

Eksempler på selvaktualiserede mennesker

Eksempler på selvaktualiserede mennesker

Maslow identificerede adskillige personer, som han anså for at have nået et niveau af selvrealisering (Maslow, 1970).

Bemærkelsesværdigt heri er mangfoldigheden af erhverv og mangfoldigheden af baggrunde, som disse personer repræsenterer, mens de stadig opfylder kriterierne for selvrealisering.

• Abraham Lincoln (1809-1865; amerikansk præsident)
• Albert Einstein (1879-1955; Teoretisk fysiker)
• Albert Schweitzer (1875-1965; forfatter, humanitær, teolog, organist, filosof og læge)
• Aldous Huxley (1894-1963; filosof og forfatter)
• Baruch Spinoza (1632- 1677; filosof)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; diplomat og aktivist)
• Jane Addams (1860-1935; bosættelsesaktivist, sociolog , Offentlig administrator)
• Thomas Jefferson (1743- 1826; Amerikansk præsident, arkitekt, filosof)
• William James (1842- 1910; filosof og psykolog)

Egenskaber for selvaktualiserede individer

Eksempler på selv -Aktualiserede mennesker

Abra ham Maslow baserede sin teori på casestudier af historiske figurer, som han så som eksempler på selvaktualiserede individer, herunder Albert Einstein, Ruth Benedict og Eleanor Roosevelt.

Maslow undersøgte hver enkelt af disse menneskers liv i rækkefølge at vurdere de fælles kvaliteter, der fik hver til at blive selvaktualiseret.

Baseret på Maslows beskrivelse af selvaktualiserende kan man finde flere slående ligheder, som disse angiveligt selvrealiserede individer har fælles til.

Nogle af sådanne egenskaber, der adskiller selvaktualiserede individer fra resten af menneskeheden, er som følger (Maslow, 1954, 1970).

1. Selvrealiserede mennesker accepterer både andres og deres egne fejl, ofte med humor og tolerance. Ikke alene accepterer selvaktualiserede mennesker fuldt ud andre, de er også tro mod sig selv snarere end at foregive for at imponere andre (Talevich, 2017).
2. Selvrealiserede mennesker har også tendens til at være uafhængige og ressourcestærke: de er mindre tilbøjelige til at stole på eksterne myndigheder for at lede deres liv (Martela & Pessi, 2018).
3. Kan dyrke dybe og kærlige forhold til andre.
4. Tendens til at udstråle taknemmelighed og opretholde en dyb forståelse selv for de almindelige velsignelser i livet.
5. Kan ofte skelne mellem det overfladiske og det virkelige, når man bedømmer situationer.
6. Sjælden afhænger af deres miljø eller kultur for at danne deres meninger.
7. Tendens til at se livet som en mission, der kalder dem til et formål ud over dem selv.

Kritisk evaluering

Kritisk evaluering

På trods af populariteten af selvrealisering som et koncept forbundet med positiv psykologi og motivationsteorier, oes ophører ikke med at trække kritik.

Den canadiske psykiater Eric Berne har for eksempel kaldt selvrealisering for selvekspression baseret på troen på, at gode følelser skal forfølges (Berne, 2016).

Derudover har kritikere påpeget, at selvrealiserende tendenser kan føre til en positiv, men ikke-relationel tilgang til mennesker (Thorne, 1992). Desuden har Fritz Perls bemærket, at fokus let kan skifte fra at stræbe efter at aktualisere ens selvfølelse til blot at forsøge at opbygge et udseende af selvrealisering, der kan være vildledende (Perls, 1992).

Vitz (1994) har hævdet, at Maslow og Rogers har gjort det psykologiske koncept om selvrealisering til en moralsk norm. Endelig er muligheden for selvrealisering også blevet betragtet som et specielt privilegium, der kun er forbeholdt nogle få udvalgte.

Som svar på disse bekymringer har Maslow erkendt, at udtryk for ubegrænset luner og forfølgelsen af private fornøjelser er ofte blevet fejlagtigt mærket som selvrealisering (Daniels, 2005). Maslow delte også bekymringen for, at konceptet kunne blive misforstået.

Faktisk, da mange mennesker skrev til Maslow og beskrev sig selv som selvaktualiserede personer, tvivlede Maslow på, om han havde tilstrækkeligt formuleret sin teori (Steven, 1975 ).

Maslow var imidlertid ikke af den opfattelse, at kun få elite kunne nå staten selvrealisering. Tværtimod påpegede han, at ofte mennesker, der lever under slående lignende omstændigheder, oplever meget forskellige resultater i livet.

Han begrundede, at en sådan virkelighed understreger vigtigheden af holdning som en faktor, der påvirker ens skæbne.

APA Style Referencer

Berne, E. (2016). Spil folk spiller: psykologien i menneskelige relationer. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Skygge, selv, ånd: essays i transpersonlig psykologi (s. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psykologi (6. udgave). New York: Norton.

Goldstein, K. (1939). Organismen. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Menneskelige natur. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). En teori om menneskelig motivation. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivation og personlighed. New York: Harper and Row.

Maslow, A. H. (1962). På vej mod en psykologi af at være. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivation og personlighed. New York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). Ind og ud af skraldespanden. Gestalt Journal Press.

Rogers, C. (1951). Kundecentreret. Therapy, 515-520.

Rogers, C. (1967). Om at blive person: terapeutens syn på psykoterapi. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). Om at blive en person: en behandlers syn på psykoterapi. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122-123.

Stevens, B. (1975). Kropsarbejde. Gestalt er, 160-191.

Thorne, B. (1992). Nøgletal i rådgivning og psykoterapi. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Mod en omfattende taksonomi af menneskelige motiver. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Selvtranscendens: Maslows svar på kulturel nærhed. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psykologi som religion: kulten af selvdyrkelse. Wm. B. Eerdmans Publishing.

rapporter denne annonce