Bylo to před 400 lety, „přibližně na konci srpna“, že anglická korzářská loď dorazila k Point Comfort na poloostrově Virginie. Tam guvernér George Yeardley a jeho vedoucí obchodu, Cape Merchant Abraham Piersey, koupil „20. a lichí černoši “na palubě výměnou za„ vítěze “- což znamená, že obchodovali s potravinami za otroky.

Takový obchod, jak je popsán pět měsíců po faktu v dopise společnosti London Company z Londýna, nikdy dříve došlo v anglické severní Americe, což z něj udělalo potupný milník – a ten, o 400 let později, je stále obklopen mylnými představami a debatami.

Přinejmenším rok 1619 představoval mezník v dlouhé historii otroctví v Evropské kolonie a počáteční fáze toho, co by se stalo institucí otroctví v Americe. The New York Times minulý víkend oznámil speciální projekt věnovaný její nesmazatelné stopě v americké společnosti a Hampton, Va., Si připomíná výročí do středy Dříve, 30. července, když prezident Trump hovořil ve Williamsburgu ve Va., U příležitosti 400. výročí Valného shromáždění ve Virginii, poznamenal – ve svém projevu bojkotovaném zákonodárným černošským sněmem ve Virginii kvůli Trumpovým komentářům o černé politice ns – že to nebylo dlouho poté, co se tento řídící orgán poprvé setkal, že kolonie viděla „začátek barbarského obchodu s lidskými životy.“

Co začalo v roce 1619

Lidský náklad, který dorazil do Virginie v roce 1619, pocházel z přístavního města Luanda, které je nyní hlavním městem dnešní Angoly. Tehdy to byla portugalská kolonie a předpokládá se, že většina zotročených byla zajata během probíhající války mezi Portugalskem a královstvím Ndongo, jak napsal John Thornton v The William and Mary Quarterly v roce 1998. Mezi lety 1618 a 1620 bylo z Angoly vyvezeno asi 50 000 zotročených lidí – z nichž mnozí byli váleční zajatci. Odhaduje se, že 350 z těchto zajatců bylo naloženo na portugalskou otrokářskou loď zvanou São João Bautista (běžněji známou jako San Juan Batista).

Tato loď byla na cestě do španělské kolonie Veracruz, když dva Angličané lupičské lodě, Bílý lev a pokladník, to zachytily a zmocnily se některých Angolů na palubě. Podle Jamese Horna, prezidenta a generálního ředitele Jamestown Rediscovery, obě lodě vlastnil mocný anglický šlechtic, hrabě z Warwicku Robert Rich. Rich byl anti-španělský a anti-katolík, a těží z maření španělské lodní dopravy v Karibiku. Bílý lev, který letěl pod vlajkou nizozemského přístavu známého svými piráty, přišel do Virginie jako první koncem srpna 1619, o čtyři dny později na něj přišel pokladník.

Nejcitovanější účet z těchto událostí v roce 1619 se nachází v tomto dopise společnosti Virginia Company of London, která od svého založení v roce 1607 vedla osadu Jamestown, od Johna Rolfe, jednoho z prvních anglických osadníků (a nejznámějšího Pocahontasova manžela).

Historici toho o mužech a ženách, kteří byli prodáni Yeardleymu a Pierseyovi, ani o tom, co se jim stalo, nevědí příliš, i když některá z jejich jmen byla odhalena. Anthony a Isabella (někdy hláskovaní „Isabela“) pobývali v dnešním Hamptonu ve státě Louisiana v oblasti, která se tehdy nazývala Elizabeth Cittie. Pracovali pro akcionáře William Tucker, akcionář společnosti Virginia Company of London, a měli syna také jménem William Tucker . Další žena, která vyšla z pokladníka, je označena jako Angelo a podle sčítání lidu z roku 1625 ji umístí do domu Williama Pierce v oblasti mimo město James Fort zvané New Towne.

Získejte oprava vaší historie na jednom místě: přihlaste se k odběru týdenního zpravodaje Historie TIME

Bod obratu, ne začátek

Lidé, kteří přišli v srpnu 1619, byli popsáni jako „první Afričané vstoupili na severoamerický kontinent, “ale to není správné.

Například, jak uvedl historik Henry Louis Gates Jr., Juan Garrido se stal prvním zdokumentovaným černochem, který dorazil k tomu, co by stát se USA, když v roce 1513 doprovázel Juana Ponce de Leóna při hledání Fontány mládí, a oni skončili v současnosti ay Florida, kolem St. Augustine.

Není tomu tak ani v případě, že ti, kteří přišli v roce 1619, byli první zotročení lidé ve Spojených státech. V roce 1565 například Španělé přivezli zotročené Afričany na dnešní St. Augustine na Floridě, první evropské osídlení v dnešních kontinentálních USA. V roce 1526 byla zmařena španělská výprava do dnešní Jižní Karolíny, když zotročení Afričané na palubě odolával.

Kromě toho domorodí obyvatelé – zejména obyvatelé třicetipodnikových kmenových komunit vedených Pocahontasovým otcem Powhatanem – žili v oblasti, která se stala Virginií, dlouho předtím, než se tam dostali Evropané nebo Afričané. Angličtí osadníci zotročili domorodé obyvatele kolem roku 1619 a někteří kolonisté později vlastnili jak indiánské, tak africké otroky, říká Ashley Atkins Spivey, antropolog a člen Pamunkey, kmene šéfa Powhatanů.

Po sňatkem mezi Pocahontas a Johnem Rolfem byl mír mezi Angličany a Powhatanským lidem, ale vztahy se začaly zhoršovat po její smrti v roce 1617. Toto napětí vyvrcholilo v povstání v roce 1622 a Angličané později podle Spiveyho prodali své indiánské zajatce jako otroky britským koloniím v Západní Indii, aby zaplatili za své války s domorodými obyvateli na východním pobřeží. „Lidé zapomínají, že v roce 1619 existoval mocný domorodý národ, který vyjednával o své vlastní situaci s Angličany, a tito potomci stále žijí dodnes,“ říká.

400. výročí tohoto měsíce je skutečně 400. výročí anglocentrické historie Afričanů v USA, říká Greg Carr, předseda katedry afroamerických studií na Howardově univerzitě. Datování historie Afričanů v Severní Americe před 400 lety „to posiluje příběh anglické nadřazenosti. “ Tvrdí však, že vzpomínka na španělskou a domorodou stránku historie je nyní důležitější než kdy jindy, protože „lidé uzavírají hranice, aby byli lidmi, kteří tu byli, když jste přišli.“

„Lidé nemají sklon myslet na ranou historii USA jako na něco jiného než na anglicky a anglicky mluvící,“ opakuje Michael Guasco, historik na Davidson College a autor knihy Otroci a Angličané: Human Bondage in the Early Modern Atlantický svět. „Existuje hispánské dědictví, které předchází USA, a lidé mají tendenci ochotně zapomenout nebo vynechat ranou historii Floridy, Texasu a Kalifornie, zejména proto, že se dnešní politika chce prosadit proti španělskému jazyku a imigraci z Latinské Ameriky . “

To znamená, že se něco změnilo v roce 1619. Kvůli ústřední roli anglických kolonií v amerických dějinách je zavedení transatlantického obchodu s otroky do Virginie ústředním bodem této ošklivé a nevyhnutelné části ten příběh. Druh rasového otrockého systému otroctví, který se v následujících stoletích upevnil, byla jeho vlastní jedinečná americká tragédie.

Na co si pamatovat

Dnes je Fort Monroe stojí na místě, kde přistál Bílý lev. Prohlášení prezidenta Baracka Obamy z roku 2011, které z pevnosti udělalo národní památku, zní: „První zotročení Afričané v anglických koloniích v Americe byli na tento poloostrov přivezeni na lodi plující pod nizozemskou vlajkou v roce 1619, b začátek dlouhého nevlídného období otroctví v koloniích a později v tomto národě. “ Tato proklamace potvrdila výzkum Calvina Pearsona, který vede úsilí o místní historii s názvem Projekt 1619.

Ale navzdory oficiálnímu uznání zůstává debata o této historii – až po slova, která se nejlépe používají k jejímu popisu.

„Nelíbí se mi použít slovo „dorazit.“ Dávám přednost přistání. Zdá se, že příjezd naznačuje, že přišli dobrovolně, „říká Audrey Perry Williams, prezidentka pobočky Hampton Roads v Asociaci pro studium afroamerického života a historie. Cítí také tento stav standardy učebních osnov, které nyní vyžadují, aby učitelé diskutovali o „dopadu příchodu Afričanů a anglických žen do osady Jamestown“, by mělo vyjasnit, že první zotročení Afričané přistáli na dnešní Fort Monroe v Hamptonu ve státě VA, nikoli v Jamestownu, ačkoli vědci nesouhlasí přesně v tom, kde se události v této historii odehrály, a zda místo, které stojí za to zdůraznit, je místo přistání nebo kde lidé žili.

Existují také lidé, kteří tvrdí, že první Afričané ve Virginii by měli být klasifikováni jako sluhové s indenturou, jako zákony o celoživotním otroctví – včetně zákona, který říká, že děti zotročených matek jsou otroky – se začaly objevovat až koncem 17. století a počátkem 18. století. Ti na této straně argumentu říkají, že slovo „otrok“ nebylo v té době používáno, s odvoláním na sčítání lidu z 20. let 20. století, které používá slovo „služebníci“. Stejně jako ve španělských a portugalských koloniích existovaly volné černé populace, ve Virginii existovalo několik svobodných černých lidí, než zákony na konci 17. století kodifikovaly rasové otroctví; například Anthony Johnson vlastnil půdu v 50. letech 16. století. Na začátku letošního roku guvernér Virginie Ralph Northam v rozhovoru pro CBS This Morning zmínil dlouhou historii rasismu v USA, která sahá 400 let zpět do „prvních indenturovaných služebníků z Afriky“ přistávajících v Point Comfort. rychle dodal, že jejich otroctví je „známé také jako otroctví“ a mnoho pozorovatelů souhlasilo s tím, že „indentured sluha“ byl v tomto případě pouze eufemismem pro otroctví.

Rolfův dopis říká, že lidé byli vyměňováni za jídlo byli považováni za majetek a výzkumy naznačují, že většina z nich byla unesena, což znamená, že do Ameriky nepřišli dobrovolně. Kromě toho transatlantický obchod s otroky probíhal zhruba sto let do srpna 1619.

„Existuje zde naprostá shoda: ve skutečnosti neexistují žádné důkazy, které by tvrdily, že Afričané nebyli představováni jako otroci,“ říká Guasco.

Někteří vědci se také zasazují o nové zpracování příběhu z roku 1619, takže důraz je kladen na méně na obchod, ke kterému došlo ve Virgi nia a další o děsivé cestě se tam dostat – a co následovalo poté.

Jak říká Colita Nichols Fairfax, spolupředsedkyně Pamětní komise v Hamptonu 2019 a profesorka na Norfolk State University, „Naše děti se neučí lidské tragédii zotročení. Pouze se učí, že sem byli přivedeni, aby pracovali pro jiné lidi. Neučili lidskou tragédii rozchodu s lidmi, s nimiž jste přežili trýznivou cestu, když jste prodáni za jídlo, protože na vás lidé nevidí. Žena jménem Angelo, která byla zakoupena a pracovala v Pierceově domě, sama, bez rodiny. Jaká byla její zkušenost? “

Takže jádrem 400. výročí, které se tento týden koná, je příběh o vytrvalosti a o tom, jak hráli lidé přivedení z Afriky proti své vůli nedílnou roli v americkém příběhu. Jejich příspěvky se pohybovaly od slovní zásoby přes zemědělství až po kuchyni, včetně sponek jako rýže, které byly klíčovou součástí úspěchu anglických kolonií. Pravděpodobně také přinesli některé křesťanské praktiky, které se naučili od portugalských katolických misionářů v Africe. Jelikož internet pomohl afroameričanům pokusit se vystopovat jejich kořeny zpět do 17. století, zájem o tyto aspekty příběhu roste.

„Musíme znovu promyslet místo těchto Afričanů v historii,“ říká Fairfax. “Nejsou to jen oběti. Přežili a přispěli. “

Napište Olivii B. Waxmanové na [email protected].