To było 400 lat temu, „pod koniec sierpnia”, kiedy angielski statek korsarski dotarł do Point Comfort na półwyspie Wirginia. Tam gubernator George Yeardley i jego szef handlowy, Kupiec Cape Merchant Abraham Piersey, kupił „20. i dziwnych Murzynów na pokładzie w zamian za „prowiant” – co oznacza, że handlowali żywnością za niewolników.

Taki handel, jak opisano pięć miesięcy po fakcie w liście do Virginia Company w Londynie, nigdy wcześniej wydarzyło się w angielskiej Ameryce Północnej, co czyni go haniebnym kamieniem milowym – i takim, który 400 lat później jest nadal otoczony nieporozumieniami i debatą.

Co najmniej 1619 był punktem zwrotnym w długiej historii niewolnictwa w Europejskie kolonie i początkowe etapy tego, co stanie się instytucją niewolnictwa w Ameryce. The New York Times w miniony weekend ogłosił specjalny projekt poświęcony jego niezatartemu śladowi w społeczeństwie amerykańskim, a Hampton w stanie Wirginia obchodzi rocznicę do środy Wcześniej, 30 lipca, kiedy prezydent Trump przemawiał w Williamsburgu w stanie Wirginia z okazji 400. rocznicy Zgromadzenia Ogólnego Wirginii, zauważył – w przemówieniu zbojkotowanym przez Virginia Legislative Black Caucus w związku z komentarzami Trumpa na temat czarnej polityki ns – że niedługo po tym, jak to ciało zarządzające po raz pierwszy spotkało się, kolonia zobaczyła „początek barbarzyńskiego handlu ludzkim życiem”.

Co zaczęło się w 1619 roku

Ładunek ludzki, który przybył do Wirginii w 1619 roku, przybył z portowego miasta Luanda, obecnie stolicy dzisiejszej Angoli. W tamtych czasach była to kolonia portugalska i uważa się, że większość niewolników została schwytana podczas trwającej wojny między Portugalią a królestwem Ndongo, jak napisał John Thornton w The William and Mary Quarterly w 1998 roku. W latach 1618-1620 z Angoli wywieziono około 50 000 zniewolonych ludzi – z których wielu było jeńcami wojennymi. Szacuje się, że 350 z tych jeńców zostało załadowanych na portugalski statek niewolników zwany São João Bautista (bardziej znany jako San Juan Batista).

Statek ten był w drodze do hiszpańskiej kolonii Veracruz, kiedy dwóch Anglików statki korsarzy, Biały Lew i Skarbnik, przechwyciły go i pochwyciły część Angoli na pokładzie. Według Jamesa Horna, prezesa i dyrektora generalnego Jamestown Rediscovery, oba statki były własnością potężnego angielskiego szlachcica, hrabiego Warwick Roberta Richa. Rich był antyhiszpański i antykatolicki i czerpał zyski z udaremniania hiszpańskiej żeglugi na Karaibach. Biały Lew – który latał pod banderą holenderskiego portu znanego z piratów – przybył do Wirginii najpierw pod koniec sierpnia 1619 roku, a cztery dni później do skarbnika.

Najczęściej cytowane konto o tych wydarzeniach z 1619 roku można znaleźć w liście do Virginia Company of London, która zarządzała osadą Jamestown od jej założenia w 1607 roku, od Johna Rolfe, jednego z pierwszych osadników angielskich (i najsłynniejszego męża Pocahontas).

Historycy niewiele wiedzą o mężczyznach i kobietach, których sprzedano Yeardleyowi i Pierseyowi, ani o tym, co się z nimi stało, chociaż niektóre z ich nazwisk zostały ujawnione. Anthony i Isabella (czasem pisane jako „Isabela”) przebywali w dzisiejszym Hampton w stanie Wirginia, na obszarze znanym wówczas jako Elizabeth Cittie. Pracowali dla Williama Tuckera, akcjonariusza Virginia Company z Londynu i mieli syna o imieniu William Tucker . Inna kobieta, która wyszła ze skarbnika, jest identyfikowana jako Angelo, a spis ludności z 1625 r. Umieszcza ją w domu Williama Pierce’a w okolicy New Towne poza miastem James Fort.

poprawka historii w jednym miejscu: zapisz się do cotygodniowego biuletynu TIME History

Punkt zwrotny, a nie początek

Osoby, które przybyły w sierpniu 1619 r., zostały opisane jako „pierwsze Afrykanie postawią stopę na kontynencie północnoamerykańskim ”, ale to jest niepoprawne.

Na przykład, jak zauważył historyk Henry Louis Gates Jr., Juan Garrido stał się pierwszym udokumentowanym czarnym człowiekiem, który dotarł do tego, co zostali Stanami Zjednoczonymi, kiedy towarzyszył Juanowi Ponce de León w poszukiwaniu Fontanny Młodości w 1513 r., ay Floryda, okolice St. Augustine.

Nie jest też tak, że ci, którzy przybyli w 1619 roku, byli pierwszymi zniewolonymi ludźmi w tym, co miało stać się Stanami Zjednoczonymi. Na przykład w 1565 roku Hiszpanie sprowadzili niewolników Afrykanów do dzisiejszego St.Augustine na Florydzie, pierwszej europejskiej osady na terenach dzisiejszych kontynentalnych Stanów Zjednoczonych.W 1526 roku hiszpańska wyprawa do dzisiejszej Karoliny Południowej została udaremniona, gdy zniewoleni Afrykanie na pokładzie stawiali opór.

Ponadto rdzenni mieszkańcy – zwłaszcza ci z trzydziestu plemiennych społeczności prowadzonych przez ojca Pocahontasa, Powhatana – mieszkali na obszarze, który stał się Wirginią na długo przed przybyciem tam Europejczyków lub Afrykanów. Według Ashley Atkins Spivey, antropolog i członek Pamunkey, plemienia wodza Powhatan, angielscy osadnicy zniewolili rdzenną ludność około 1619 roku, a niektórzy koloniści posiadali później zarówno amerykańskich Indian, jak i afrykańskich niewolników.

Po małżeństwo między Pocahontas i Johnem Rolfe, między Anglikami a ludem Powhatan panował pokój, ale stosunki zaczęły się pogarszać po jej śmierci w 1617 roku. Te napięcia osiągnęły punkt kulminacyjny w powstaniu 1622 r., A później Anglicy sprzedali swoich jeńców amerykańskich Indian jako niewolników koloniom brytyjskim w Indiach Zachodnich, aby zapłacić za wojny z rdzennymi mieszkańcami na wschodnim wybrzeżu, według Spivey. „Ludzie zapominają, że istniał potężny rdzenny naród negocjujący własną sytuację z Anglikami w roku 1619, a ci potomkowie nadal żyją do dziś” – mówi.

W tym miesiącu obchodzimy 400. rocznicę to tak naprawdę 400. rocznica anglo-centrycznej historii Afrykanów w USA, mówi Greg Carr, kierownik Wydziału Studiów Afroamerykańskich na Uniwersytecie Howarda. Datowanie historii Afrykanów w Ameryce Północnej sprzed 400 lat „potwierdza to narracja o wyższości angielskiej ”. Ale, argumentuje, pamiętanie o hiszpańskich i rdzennych stronach historii jest teraz ważniejsze niż kiedykolwiek, ponieważ „ludzie zamykają granicę przed ludźmi, którzy byli tutaj, kiedy przyjechałeś”.

„Ludzie nie chcą myśleć o wczesnej historii Stanów Zjednoczonych jako o czymś innym niż anglojęzyczny i anglojęzyczny” – przypomina Michael Guasco, historyk z Davidson College i autor książki Slaves and Englishmen: Human Bondage in the Early Modern Atlantic World. „Istnieje latynoskie dziedzictwo, które poprzedza Stany Zjednoczone, a ludzie chętnie zapominają lub pomijają wczesną historię Florydy, Teksasu i Kalifornii, zwłaszcza że dzisiejsza polityka chce odeprzeć język hiszpański i imigrację z Ameryki Łacińskiej . ”

To powiedziawszy, coś się zmieniło w 1619 roku. Ze względu na centralną rolę kolonii angielskich w historii Ameryki, wprowadzenie transatlantyckiego handlu niewolnikami do Wirginii ma również kluczowe znaczenie dla tej brzydkiej i nieuniknionej części Poza tym, typem systemu niewolnictwa opartego na rasie, który utrwalił się w następnych stuleciach, była jego własna, wyjątkowa tragedia w Ameryce.

O czym należy pamiętać

Dziś Fort Monroe stoi tam, gdzie wylądował Biały Lew. Proklamacja prezydenta Baracka Obamy w 2011 r., która uczyniła z fortu narodowy pomnik, brzmi: „Pierwsi zniewoleni Afrykanie w koloniach Anglii w Ameryce zostali sprowadzeni na ten półwysep na statku pływającym pod holenderską banderą w 1619 r. np. przez długi, haniebny okres niewoli w koloniach, a później w tym Narodzie ”. Ta proklamacja potwierdziła badania Calvina Pearsona, który prowadzi lokalny wysiłek historyczny o nazwie Projekt 1619.

Ale pomimo oficjalnego uznania, debata pozostaje na temat tej historii – aż do słów, których najlepiej użyć do jej opisania.

„Nie podoba mi się aby użyć słowa „przyjechać”. Wolę lądowanie. Przybycie wydaje się wskazywać, że przybyli dobrowolnie ”- mówi Audrey Perry Williams, prezes stowarzyszenia Association for the Study of African American Life and History w Hampton Roads. standardy programowe, które obecnie wymagają od nauczycieli omawiania „wpływu przybycia Afrykańczyków i angielskich kobiet do osady Jamestown”, powinny jasno wskazywać, że pierwsi zniewoleni Afrykanie wylądowali w obecnym Fort Monroe w Hampton w stanie Wirginia, a nie w Jamestown, chociaż uczeni nie są zgodni co do tego, gdzie dokładnie miały miejsce wydarzenia w tej historii i czy miejscem bardziej wartym podkreślenia jest miejsce lądowania, czy też miejsce zamieszkania ludzi.

Są też tacy, którzy twierdzą, że pierwsi Afrykanie w Wirginii powinni być klasyfikowani jako służący na zlecenie, jako przepisy dotyczące dożywotniego niewolnictwa – w tym prawo, które mówi, że dzieci matek niewolników są niewolnikami – pojawiły się dopiero pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Osoby po tej stronie sporu twierdzą, że słowo „niewolnik” nie było wówczas używane, powołując się na spis ludności z lat dwudziestych XVII wieku, w którym użyto słowa „słudzy”. Tak jak istniały wolne czarnoskóre populacje w hiszpańskich i portugalskich koloniach, tak też było kilku wolnych Czarnych w Wirginii, zanim prawa skodyfikowały niewolnictwo rasowe pod koniec XVII wieku; na przykład Anthony Johnson był właścicielem ziemi w latach pięćdziesiątych XVII wieku. Na początku tego roku gubernator stanu Wirginia Ralph Northam w wywiadzie dla CBS This Morning wspomniał o długiej historii rasizmu w Stanach Zjednoczonych, która sięga 400 lat wstecz, kiedy to „pierwsi pracownicy kontraktowi z Afryki” wylądowali w Point Comfort. Ale współgospodarz Gayle King szybko dodał, że ich służebność jest „znana również jako niewolnictwo”, a wielu obserwatorów zgodziło się, że „kontraktowy sługa” był w tym przypadku jedynie eufemizmem określającym niewolnictwo.

List Rolfe’a mówi, że ludzie byli wymieniani na żywność, wskazując postrzegano je jako własność, a badania sugerują, że większość z nich została porwana, co oznacza, że nie przybyli do Ameryki dobrowolnie. Ponadto transatlantycki handel niewolnikami trwał około wieku do sierpnia 1619 roku.

„Jest tu dość przytłaczający konsensus: tak naprawdę nie ma dowodów na to, że Afrykanie nie byli postrzegani jako niewolnicy” – mówi Guasco.

Niektórzy uczeni opowiadają się również za przeformułowaniem historii 1619 roku, więc nacisk kładzie się na mniej na handlu, który miał miejsce w Virgi nia i nie tylko podczas przerażającej podróży, aby się tam dostać – i tego, co nastąpiło później.

Jak Colita Nichols Fairfax, współprzewodnicząca Komisji Pamięci Hampton 2019 i profesor na Uniwersytecie Stanowym w Norfolk, mówi TIME: „Nasze dzieci nie uczą się ludzkiej tragedii zniewolenia. Dowiadują się tylko, że przywieziono ich tutaj, aby pracować dla innych ludzi. Nie uczono ich ludzkiej tragedii oddzielenia się od ludzi, z którymi przeżyłeś wstrząsającą podróż, kiedy sprzedano cię za jedzenie, ponieważ nie jesteś postrzegany jako ludzie. Kobieta o imieniu Angelo, która została zakupiona i pracowała w domu Pierce’a, sama, bez rodziny. Jakie było jej doświadczenie? ”

W centrum obchodów 400. rocznicy w tym tygodniu jest opowieść o wytrwałości i o tym, jak ludzie sprowadzeni z Afryki wbrew swojej woli grali integralną rolę w amerykańskiej historii. Ich wkład obejmował słownictwo, rolnictwo i kuchnię, w tym podstawowe produkty, takie jak ryż, które były kluczowym elementem sukcesu angielskich kolonii. Prawdopodobnie przynieśli też pewne chrześcijańskie praktyki, których nauczyli się od portugalskich misjonarzy katolickich w Afryce. Ponieważ Internet pomógł Afroamerykanom spróbować wyśledzić swoje korzenie w XVII wieku, zainteresowanie tymi aspektami historii rośnie.

„Musimy przemyśleć miejsce tych Afrykanów w historii” – mówi Fairfax. „To nie tylko ofiary. Przeżyli i przyczynili się. ”

Napisz do Olivii B. Waxman na adres [email protected].