Shina jihen seisen hakurankai taikan (Programm für die China Incident Exhibition) ) (Tokio: Asahi-Nachrichten, 1939).
Taylor, „Die Produktion des Chiang Kai-shek-Personenkultes ..“.
Vielleicht ein Hinweis auf chinesische Theatertechniken, bei denen ein „weißes Gesicht“ normalerweise einer „tückischen, gerissenen, aber würdigen Person“ gegeben wird. Chinesische Symbolik und Kunstmotive: Ein umfassendes Handbuch zur Symbolik in der chinesischen Kunst im Wandel der Zeit (North Clarendon, VT: Tuttle Publishing, 1974). p. 100
Wie ein zeitgenössischer europäischer Beobachter von Anti-Chiang Kai-shek-Propaganda für den indischen Konsum feststellte, erwies sich Chiang’s Kritik an der britischen Herrschaft in Indien als verwirrend für diejenigen, die versuchte, Chiang als britischen Lakai darzustellen, führte jedoch nicht dazu, dass Chiang aus einer solchen Propagandakunst verschwand. Siehe Peter de Mendelssohn, Japans Political Warfare (London: Allen & Unwin, 1944), S. 122.
Lincoln Cushing und Ann Tompkins, chinesische Plakate: Kunst aus der großen proletarischen Revolution, (San Francisco: Chronicle Books, 2007) S. 8
Dong Jie, „Hua Junwu he ta de manhua yishu „(Hua Junwu und seine Comic-Kunst), Meishujia (2010.8): 57. Dies war eine falsche Behauptung von Hua. Japanische Kriegskünstler hatten Chiang oft mit einem Pflaster auf diesen Tempel gezeichnet, lange bevor dieses Objekt in Hua´s Werk aufgetaucht war (wie in dieser Sammlung belegt).
