Självaktualisering

Självaktualisering

Av Ayesh Perera, publicerad den 4 september 2020

Självrealisering (även kallad självförverkligande eller självkultivering) kan beskrivas som en fullständig förverkligande av ens potential som manifesteras i toppupplevelser som involverar en fullständig utveckling av ens förmågor och uppskattning för livet (Maslow, 1962).

Att uppnå självförverkligande innefattar ens fulla engagemang i livet och förverkligandet av det man är kapabla att uppnå.

Generellt betraktas tillståndet för självförverkligande som uppnåbart först efter att man har uppfyllt sina grundläggande behov för överlevnad, säkerhet, kärlek och självkänsla (Maslow, 1943, 1954). p>

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Även om termen ”självförverkligande” är mest associerad med Abraham Maslow introducerades den ursprungligen av Kurt Goldstein, en läkare som specialiserat sig på inom psykiatri och neuroanatomi under början av 1900-talet.

Goldstein (1939, 1940) betraktade självförverkligande som Det ultimata målet för varje organism och hänvisar till människans ”önskan om självuppfyllelse, och en individs benägenhet att bli aktualiserad i sin potential.

Han hävdade att varje människa, växt och djur har ett medfött mål att aktualisera sig som det är.

Goldstein påpekade att organismer därför beter sig i enlighet med denna övergripande motivation.

I sin bok ”The Organism: A Holistic Approach to Biology Derived from Pathological Data in Man” hävdade Goldstein att självrealisering innebär en tendens att aktualisera en organisms individuella kapacitet så mycket som möjligt (Goldstein, 2000).

Enligt Goldsteins (1940) uppfattning var självförverkligande inte nödvändigtvis ett mål att nås i framtiden, utan en organisms medfödda benägenhet att förverkliga sin potential vid när som helst under de givna omständigheterna.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers beskrev självaktualisering den kontinuerliga livslånga processen där en individs självkoncept upprätthålls och förbättras genom reflektion och nytolkning av olika upplevelser som gör det möjligt för individen att återhämta sig, förändras och utvecklas (Rogers, 1951).

Enligt Rogers ( 1967) den mänskliga organismen har en underliggande ”aktualiserande tendens”, som syftar till att utveckla all kapacitet på ett sätt som upprätthåller eller förstärker organismen och rör den mot autonomi.

Carl Rogers trodde att för en person att uppnå själv -Aktualisering de måste vara i ett tillstånd av kongruens. Detta innebär att självrealisering sker när en persons ”idealiska jag” (dvs vem de vill vara) överensstämmer med deras faktiska beteende (självbild).

Rogers (1967) menar att strukturen i jaget är ett konsekvent men ändå flytande mönster av uppfattningar om sig själv som är organiserad och formad via utvärderingsinteraktioner.

Men spänningar mellan ens ideala självkänsla och ens upplevelser (eller självbild) kan ge inkongruens, ett psykopatologiskt tillstånd som härrör från perversionerna av ens enhetliga aktualiserande tendens.

För Roger, en person som är i färd med att självaktualisera, aktivt utforska potentialer och förmågor och uppleva en matchning mellan verkliga och idealiska hyllor, är en fullt fungerande person

Att bli en fullt fungerande person betyder ”att individen rör sig mot” att ”, medvetet och accepterande, den process som han inåt och faktiskt” är ”. Han rör sig bort från vad han inte är , från att vara en fasad. Han försöker inte vara mer än han är, med de därmed sammanhängande känslorna av osäkerhet eller bombastisk försvarsförmåga. Han försöker inte vara mindre än han är, med de därmed sammanhängande känslorna av skuld eller självförsvagning. Han lyssnar alltmer på de djupaste fördjupningarna i hans psykologiska och känslomässiga varelse, och finner sig alltmer villig att med större noggrannhet och djup vara det jag som han verkligen är (Rogers, 1967) ”.

Fullt fungerande människor är i kontakt med sina egna känslor och förmågor d kan lita på sina innersta uppmaningar och intuitioner.

För att bli fullt fungerande behöver en person ovillkorlig positiv hänsyn från andra, särskilt deras föräldrar i barndomen. Villkorlig positiv hänsyn är en attityd att acceptera andra trots deras misslyckanden.

De flesta upplever dock inte andras positiva hänsyn som villkorslös. De tenderar att tro att de bara kommer att älskas och värderas om de uppfyller vissa värderingsvillkor.

Dessa värderingsförhållanden skapar inkongruitet i jaget mellan det verkliga jaget (hur personen är) och det ideala jaget ( hur de tycker att de borde vara eller vill vara).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, liksom Goldstein, såg självförverkligande som förverkligandet av ens potential. Howver, Maslow (1967) beskrev självförverkligande snävare än Goldstein gjorde genom att använda den enbart på människor – snarare än alla organismer.

Maslow påpekade att människor har lägre ordningsbehov som i allmänhet måste tillgodoses. innan deras högre ordnings behov kan vara mättade, såsom självförverkligande. Han kategoriserade dessa behov enligt följande (Maslow, 1943):

Självförverkligande är det sista steget i Maslows behovshierarki, så inte varje människa når det.

För Maslow innebar självrealisering önskan om själv -fullfyllning, eller en persons tendens att bli aktualiserad i vad han eller hon är potentiellt.

Individer kan uppfatta eller fokusera på detta behov mycket specifikt. Till exempel kan en individ ha en stark önskan att bli en idealisk förälder. I en annan kan önskan uttryckas ekonomiskt, akademiskt eller atletiskt. För andra kan det uttryckas kreativt, i målningar, bilder eller uppfinningar.

Maslow förklarade vidare att självrealisering innebär en organisms inneboende utveckling. Han hävdade att självrealisering är mer tillväxtorienterad än bristfokuserad (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow erkände den skenbara sällsyntheten hos självaktualiserade människor och hävdade att de flesta människor lider av en psykopatologi av normalitet.

Till skillnad från Sigmund Freud vars psykodynamiska synsätt var inriktat på ohälsosamma individer som bedriver oroande beteende, var Maslow förknippat med det humanistiska synsättet som fokuserar på friska individer. . Detta humanistiska perspektiv skiljer sig markant från den freudianska synen på människor som spänningsreducerande organismer.

Exempel på självaktualiserade människor

Exempel på självaktualiserade människor

Utöver enbart teori och spekulation identifierade Maslow flera individer som han ansåg ha uppnått en nivå av självförverkligande (Maslow, 1970).

Anmärkningsvärt här är mångfalden av yrken och mångfalden av bakgrunder som dessa individer representerar medan de fortfarande uppfyller kriterierna för självförverkligande.

• Abraham Lincoln (1809-1865; amerikansk president)
• Albert Einstein (1879- 1955; Teoretisk fysiker)
• Albert Schweitzer (1875-1965; författare, humanitär, teolog, organist, filosof och läkare)
• Aldous Huxley (1894- 1963; filosof och författare)
• Baruch Spinoza (1632- 1677; filosof)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; diplomat och aktivist)
• Jane Addams (1860-1935; bosättningsaktivist, sociolog , Offentlig administratör)
• Thomas Jefferson (1743- 1826; amerikansk president, arkitekt, filosof)
• William James (1842- 1910; filosof och psykolog)

Egenskaper hos självaktualiserade individer

Exempel på själv -Aktualiserade människor

Abra ham Maslow baserade sin teori på fallstudier av historiska personer som han såg som exempel på självaktualiserade individer inklusive Albert Einstein, Ruth Benedict och Eleanor Roosevelt.

Maslow undersökte livet för var och en av dessa människor i ordning för att bedöma de gemensamma kvaliteterna som fick var och en att bli självaktualiserad.

Baserat på Maslows beskrivning av självaktualiserare kan man hitta flera slående likheter som dessa förmodligen självaktualiserade individer har gemensamt.

Några av sådana egenskaper som skiljer sig självaktualiserade individer från resten av mänskligheten är som följer (Maslow, 1954, 1970).

1. Självaktualiserade människor accepterar andra såväl som sina egna brister, ofta med humor och tolerans. Självaktualiserade personer accepterar inte bara andra, de är också trogna sig själva snarare än att låtsas för att imponera på andra (Talevich, 2017).
2. Självaktualiserade människor tenderar också att vara oberoende och resursstarka: de är mindre benägna att lita på externa myndigheter för att styra sina liv (Martela & Pessi, 2018).
3. Kan odla djupa och kärleksfulla relationer med andra.
4. Tendens att utstråla tacksamhet och upprätthålla en djup uppskattning även för de vanliga välsignelserna i livet.
5. Kan ofta skilja mellan det ytliga och det verkliga när man bedömer situationer.
6. Sällan beror på deras miljö eller kultur för att bilda sina åsikter.
7. Tendens att se livet som ett uppdrag som kallar dem till ett syfte utanför dem själva.

Kritisk utvärdering

Kritisk utvärdering

Trots populariteten av självrealisering som ett begrepp associerat med positiv psykologi och motivationsteorier, oes slutar inte dra kritik.

Den kanadensiska psykiateren Eric Berne har till exempel kallat självrealisering spelet för självuttryck baserat på tron att goda känslor ska eftersträvas (Berne, 2016).

Dessutom har kritiker påpekat att självaktualiserande tendenser kan leda till en positiv men icke-relationell inställning till människor (Thorne, 1992). Dessutom har Fritz Perls noterat att fokus enkelt kan flyttas från att sträva efter att förverkliga sin självkänsla till att bara försöka bygga ett utseende av självrealisering som kan vara vilseledande (Perls, 1992).

Vitz (1994) har hävdat att Maslow och Rogers har förvandlat det psykologiska begreppet självrealisering till en moralisk norm. Slutligen har möjligheten till självförverkligande också kommit att ses som ett speciellt privilegium som endast är reserverat för några få utvalda.

Som svar på dessa farhågor har Maslow erkänt att uttryck för obegränsade nycker och strävan efter privata nöjen har ofta felaktigt märkts som självförverkligande (Daniels, 2005). Maslow delade också oron över att begreppet skulle missförstås.

När många skrev till Maslow och beskrev sig själva som självaktualiserade personer tvivlade Maslow på om han hade formulerat sin teori i tillräcklig utsträckning (Steven, 1975 ).

Maslow ansåg emellertid inte att endast en få elit kunde uppnå självförverkligande. Tvärtom påpekade han att ofta människor som lever under slående liknande omständigheter upplever enormt olika resultat i livet.

Han resonerade att en sådan verklighet understryker vikten av attityd som en faktor som påverkar ens öde. p>

APA-stilreferenser

Berne, E. (2016). Spel som människor spelar: psykologin i mänskliga relationer. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Skugga, själv, ande: uppsatser i transpersonlig psykologi (s. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psykologi (6: e upplagan). New York: Norton.

Goldstein, K. (1939). Organismen. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Människans natur. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). En teori om mänsklig motivation. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivation och personlighet. New York: Harper and Row.

Maslow, A. H. (1962). Mot en psykologi av att vara. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivation och personlighet. New York: Harper & Rad.

Perls, F. S. (1992). In och ut soporna. Gestalt Journal Press.

Rogers, C. (1951). Klientcentrerad. Therapy, 515-520.

Rogers, C. (1967). Om att bli en person: en terapeuts syn på psykoterapi. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). Om att bli en person: terapeutens syn på psykoterapi. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122–123.

Stevens, B. (1975). Kroppsarbete. Gestalt är, 160-191.

Thorne, B. (1992). Nyckeltal inom rådgivning och psykoterapi. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Mot en omfattande taxonomi av mänskliga motiv. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Självtranscendens: Maslows svar på kulturell närhet. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psykologi som religion: kulten av självdyrkan. Wm. B. Eerdmans Publishing.

rapportera den här annonsen