Auto-actualizare

Auto-actualizare

De Ayesh Perera, publicat pe 04 septembrie 2020

Auto-actualizarea (denumită și auto-realizare sau auto-cultivare) poate fi descrisă ca realizarea completă a potențialului cuiva, manifestată în experiențele de vârf, care implică dezvoltarea deplină a cuiva abilități și apreciere pentru viață (Maslow, 1962).

Realizarea auto-actualizării implică implicarea deplină a omului în viață și realizarea a ceea ce este capabil de realizare.

În general, starea de actualizare de sine este privită ca fiind obținută numai după ce sunt satisfăcute nevoile fundamentale ale supraviețuirii, siguranței, iubirii și stimei de sine (Maslow, 1943, 1954).

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Chiar dacă termenul „auto-actualizare” este cel mai asociat cu Abraham Maslow, acesta a fost inițial introdus de Kurt Goldstein, un medic specializat în psihiatrie și neuroanatomie la începutul secolului al XX-lea.

Goldstein (1939, 1940) considera auto-actualizarea ca fiind Scopul final al fiecărui organism și se referă la dorința omului de auto-împlinire și la înclinația unui individ de a se concretiza în potențialul său.

El a susținut că fiecare ființă umană, plantă și animal are un scop înnăscut de a se actualiza așa cum este.

Goldstein a subliniat că organismele, prin urmare, se comportă în conformitate cu această motivație generală.

În cartea sa, „Organismul: o abordare holistică a biologiei derivate din datele patologice la om”, Goldstein a susținut că auto-actualizarea implică tendința de a actualiza capacitățile individuale ale unui organism cât mai mult posibil (Goldstein, 2000).

Conform opiniei lui Goldstein (1940), actualizarea de sine nu a fost neapărat un obiectiv care trebuie atins în viitor, ci înclinația înnăscută a unui organism de a-și realiza potențialul la în orice moment în circumstanțele date.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers a descris auto-actualizarea ionează procesul continuu de-a lungul vieții prin care conceptul de sine al unui individ este menținut și îmbunătățit prin reflecție și reinterpretarea diferitelor experiențe care permit individului să se recupereze, să se schimbe și să se dezvolte (Rogers, 1951).

Potrivit lui Rogers ( 1967) organismul uman are o „tendință actualizatoare” subiacentă, care își propune să dezvolte toate capacitățile în moduri care mențin sau îmbunătățesc organismul și îl mută spre autonomie.

Carl Rogers credea că pentru ca o persoană să se realizeze pe sine -actualizarea trebuie să fie într-o stare de congruență. Aceasta înseamnă că auto-actualizarea are loc atunci când „sinele ideal” al unei persoane (adică, cine ar dori să fie) este congruent cu comportamentul lor real (imaginea de sine).

Rogers (1967) susține că structura sinelui este un model consecvent, dar fluid, al percepțiilor despre sine, care este organizat și format prin interacțiuni de evaluare.

Cu toate acestea, tensiunea dintre simțul ideal al sinelui și al cuiva experiențele (sau imaginea de sine) pot produce incongruență, o stare psihopatologică care rezultă din perversiunile tendinței unitare de actualizare.

Pentru Roger, o persoană care se află în proces de auto-actualizare, care explorează activ potențialele și abilitățile și care experimentează o potrivire între rafturile reale și cele ideale, este o persoană care funcționează pe deplin

A deveni o persoană care funcționează pe deplin înseamnă „că individul se îndreaptă spre„ a fi „, în mod conștient și acceptabil, procesul pe care el îl conține și de fapt„ este ”. Se îndepărtează de ceea ce nu este , din a fi o fațadă. El nu încearcă să fie mai mult decât este, cu sentimentele de insecuritate sau defensivitate bombastică însoțitoare. Nu încearcă să fie mai puțin decât este, cu sentimentele de vinovăție sau depreciere de sine. ascultă din ce în ce mai mult cele mai profunde adâncituri ale ființei sale psihologice și emoționale și se simte din ce în ce mai dispus să fie, cu o mai mare acuratețe și profunzime, acel sine care este cel mai cu adevărat (Rogers, 1967) „.

Oamenii care funcționează pe deplin sunt în contact cu propriile sentimente și abilități d sunt capabili să aibă încredere în nevoile și intuițiile lor cele mai intime.

Pentru a deveni pe deplin funcțional, o persoană are nevoie de o considerație pozitivă necondiționată din partea celorlalți, în special a părinților din copilărie. eșecuri.

Cu toate acestea, majoritatea oamenilor nu percep privirea pozitivă a altora ca fiind necondiționată. Ei tind să creadă că vor fi iubiți și apreciați numai dacă îndeplinesc anumite condiții de valoare.

Aceste condiții de valoare creează incongruență în interiorul sinelui dintre sinele real (cum este persoana) și sinele ideal ( cum cred ei că ar trebui să fie sau vor să fie).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, la fel ca Goldstein, a considerat auto-actualizarea ca realizare a potențialului cuiva. Howver, Maslow (1967) a descris auto-actualizarea mai restrâns decât a făcut Goldstein aplicându-l exclusiv asupra ființelor umane – mai degrabă decât asupra tuturor organismelor. înainte ca nevoile lor de ordin superior să poată fi satisfăcute, cum ar fi auto-actualizarea. El a clasificat aceste nevoi după cum urmează (Maslow, 1943):

Auto-actualizarea este etapa finală a ierarhiei de nevoi a lui Maslow, deci nu fiecare ființă umană ajunge la ea.

Pentru Maslow, auto-actualizarea însemna dorința de sine -împlinirea sau tendința unei persoane de a fi actualizată în ceea ce este potențial.

Persoanele pot percepe sau se pot concentra asupra acestei nevoi foarte specific. De exemplu, , un individ poate avea o dorință puternică de a deveni un părinte ideal. Într-un altul, dorința poate fi exprimată din punct de vedere economic, academic sau atletic. Pentru alții, aceasta poate fi exprimată creativ, în picturi, imagini sau invenții.

aslow a explicat în continuare că auto-actualizarea implică dezvoltarea intrinsecă a unui organism. El a susținut că auto-actualizarea este mai orientată spre creștere decât centrată pe deficiență (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow a recunoscut aparenta raritate a oamenilor auto-actualizați și a susținut că majoritatea oamenilor suferă de o psihopatologie a normalității.

Spre deosebire de Sigmund Freud a cărui abordare psihodinamică era axată pe indivizi nesănătoși care se angajează într-o conduită deranjantă, Maslow a fost asociat cu abordarea umanistă care se concentrează asupra indivizilor sănătoși. . Această perspectivă umanistă diferă semnificativ de viziunea freudiană a ființelor umane ca organisme de reducere a tensiunii.

Exemple de oameni auto-actualizați

Exemple de oameni auto-actualizați

Trecând dincolo de simpla teorie și speculație, Maslow a identificat mai mulți indivizi pe care i-a considerat că au atins un nivel de auto-actualizare (Maslow, 1970).

De remarcat aici sunt diversitatea ocupațiilor și varietatea mediilor care acești indivizi reprezintă în timp ce îndeplinesc în continuare criteriile de auto-actualizare.

• Abraham Lincoln (1809-1865; președinte american)
• Albert Einstein (1879- 1955; Fizician teoretic)
• Albert Schweitzer (1875-1965; Scriitor, umanitar, teolog, organist, filosof și medic)
• Aldous Huxley (1894- 1963; Filozof și scriitor)
• Baruch Spinoza (1632- 1677; Filozof)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; diplomat și activist)
• Jane Addams (1860-1935; activist de stabilire, sociolog , Administrator public)
• Thomas Jefferson (1743-1826; președinte american, arhitect, filosof)
• William James (1842- 1910; Filozof și psiholog)

Caracteristicile indivizilor auto-actualizați

Exemple de sine -Oameni activi

Abra Ham Maslow și-a bazat teoria pe studii de caz ale unor figuri istorice pe care le-a văzut ca exemple de indivizi auto-actualizați, inclusiv Albert Einstein, Ruth Benedict și Eleanor Roosevelt.

Maslow a examinat viețile fiecăruia dintre acești oameni în ordine pentru a evalua calitățile comune care i-au determinat pe fiecare să devină auto-actualizați.

Pe baza descrierii lui Maslow a actualizărilor de sine, se pot găsi mai multe asemănări izbitoare pe care acești indivizi presupuși auto-actualizați le împărtășesc în comun. >

Unele dintre aceste caracteristici care diferențiază indivizii auto-actualizați de restul umanității sunt după cum urmează (Maslow, 1954, 1970).

1. Oamenii auto-actualizați acceptă defectele proprii și ale celorlalți, adesea cu umor și toleranță. Oamenii auto-actualizați nu numai că îi acceptă pe ceilalți pe alții, ci și ei sunt adevărați mai degrabă decât să se prefacă pentru a-i impresiona pe ceilalți (Talevich, 2017). sunt mai puțin probabil să se bazeze pe autorități externe pentru a-și direcționa viața (Martela & Pessi, 2018).
2. Poate cultiva relații profunde și iubitoare cu ceilalți.
3. Tendința de a emana recunoștință și de a menține o profundă apreciere chiar și pentru binecuvântările obișnuite din viață.
4. Poate discerne adesea între superficial și real atunci când judecăm situații.
5. Rareori depind de mediul sau cultura lor pentru a-și forma opiniile.
6. Tendința de a privi viața ca o misiune care îi cheamă la un scop dincolo de ei înșiși.

Evaluare critică

Evaluare critică

În ciuda popularității auto-actualizării ca concept asociat psihologiei pozitive și a teoriilor motivației, ea d Nu încetează să atragă critici.

De exemplu, psihiatrul canadian Eric Berne a numit auto-actualizarea jocul de auto-exprimare bazat pe convingerea că sentimentele bune trebuie urmărite (Berne, 2016).

În plus, criticii au subliniat faptul că tendințele de auto-actualizare pot duce la o abordare pozitivă, dar non-relațională a ființelor umane (Thorne, 1992). Mai mult, Fritz Perls a remarcat faptul că accentul poate trece cu ușurință de la efortul de a actualiza propriul sentiment de sine, la simpla încercare de a construi o aparență de auto-actualizare care poate fi înșelătoare (Perls, 1992).

Vitz (1994) a susținut că Maslow și Rogers au transformat conceptul psihologic de auto-actualizare într-o normă morală. În cele din urmă, posibilitatea auto-actualizării a ajuns să fie văzută și ca un privilegiu special rezervat doar pentru câțiva selectați.

Ca răspuns la aceste preocupări, Maslow a recunoscut că expresiile capriciilor nestăpânite și căutarea plăcerile private au fost adesea etichetate greșit ca auto-actualizare (Daniels, 2005). Și Maslow a împărtășit îngrijorarea că conceptul ar putea fi înțeles greșit.

De fapt, atunci când mulți oameni i-au scris lui Maslow descriindu-se drept persoane auto-actualizate, Maslow s-a îndoit dacă și-a articulat suficient teoria. ).

Cu toate acestea, Maslow nu a susținut că doar câteva elite ar putea atinge starea de auto-actualizare. Dimpotrivă, el a subliniat că de multe ori oamenii care trăiesc în circumstanțe izbitor de similare experimentează rezultate extrem de diferite în viață.

El a argumentat că o astfel de realitate subliniază importanța atitudinii ca factor care influențează destinul cuiva.

Despre autor

Ayesh Perera a absolvit recent Universitatea Harvard, unde a studiat politică, etică și religie . În prezent, el efectuează cercetări în neuroștiințe și performanțe de vârf ca stagiar pentru Centrul Cambridge pentru Studii Comportamentale, în timp ce lucrează la o carte proprie despre dreptul constituțional și interpretarea juridică.

Referințe stil APA

Berne, E. (2016). Jocuri pe care oamenii le joacă: psihologia relațiilor umane. Viața pinguinului.

Daniels, M. (2005). Umbra, sinele, spiritul: eseuri în psihologia transpersonală (p. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psihologie (Ed. A VI-a). New York: Norton.

Goldstein, K. (1939). Organismul. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Natura umana. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). O teorie a motivației umane. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivație și personalitate. New York: Harper și Row.

Maslow, A. H. (1962). Spre o psihologie a ființei. Princeton: Compania D. Van Nostrand.

Maslow, A.H. (1970). Motivație și personalitate. New York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). În interiorul și în afara vasului de gunoi. Gestalt Journal Press.

Rogers, C. (1951). Centrat pe client. Terapie, 515-520.

Rogers, C. (1967). Despre devenirea unei persoane: viziunea unui terapeut asupra psihoterapiei. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). o persoană: viziunea unui terapeut asupra psihoterapiei. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122-123.

Stevens, B. (1975). Munca corporală. Gestalt este, 160-191.

Thorne, B. (1992). Figuri cheie în consiliere și psihoterapie. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Către o taxonomie cuprinzătoare a motivelor umane. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Auto-transcendență: Răspunsul lui Maslow la apropierea culturală. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psihologia ca religie: cultul închinării de sine. Editura Wm. B. Eerdmans.

Acasă | Despre | Indicele A-Z | Politica de confidențialitate | Contactați-ne

Această lucrare este licențiată sub o licență Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported. p>

Nr. înregistrare companie: 10521846

raportați acest anunț