Autoatualização

Autoatualização

Por Ayesh Perera, publicado em 4 de setembro de 2020

Autoatualização (também referida como auto-realização ou auto-cultivo) pode ser descrita como a realização completa do potencial de alguém manifestado em experiências de pico que envolvem o desenvolvimento completo de alguém habilidades e apreço pela vida (Maslow, 1962).

A realização da autorrealização envolve o envolvimento total na vida e a compreensão daquilo que é capaz de realizar.

Geralmente, o estado de autorrealização é visto como obtenível somente depois que as necessidades fundamentais de sobrevivência, segurança, amor e auto-estima de alguém são satisfeitas (Maslow, 1943, 1954).

Kurt Goldstein

Kurt Goldstein

Embora o termo “autorrealização” esteja mais associado a Abraham Maslow, ele foi originalmente introduzido por Kurt Goldstein, um médico especialista em psiquiatria e neuroanatomia durante a primeira parte do século 20.

Goldstein (1939, 1940) viu a autorrealização como o O objetivo final de cada organismo e se refere ao desejo do homem de auto-realização e à propensão de um indivíduo a se reatualizar em seu potencial.

Ele argumentou que cada ser humano, planta e animal tem um objetivo inato de se realizar como é.

Goldstein apontou que os organismos, portanto, se comportam de acordo com essa motivação abrangente.

Em seu livro, “O Organismo: Uma Abordagem Holística da Biologia Derivada de Dados Patológicos no Homem”, Goldstein argumentou que a autoatualização envolve a tendência de atualizar as capacidades individuais de um organismo tanto quanto possível (Goldstein, 2000). P. >

De acordo com a visão de Goldstein (1940), a autoatualização não era necessariamente uma meta a ser alcançada no futuro, mas a propensão inata de um organismo de realizar seu potencial em a qualquer momento nas circunstâncias dadas.

Carl Rogers

Carl Rogers

Carl Rogers descreveu a autoatualização íon o processo contínuo ao longo da vida pelo qual o autoconceito de um indivíduo é mantido e aprimorado por meio da reflexão e da reinterpretação de várias experiências que permitem ao indivíduo se recuperar, mudar e se desenvolver (Rogers, 1951).

De acordo com Rogers ( 1967) o organismo humano tem uma “tendência de atualização” subjacente, que visa desenvolver todas as capacidades de maneiras que mantenham ou melhorem o organismo e o movam em direção à autonomia.

Carl Rogers acreditava que para uma pessoa se auto-alcançar -actualização, eles devem estar em um estado de congruência. Isso significa que a autoatualização ocorre quando o “eu ideal” de uma pessoa (ou seja, quem ela gostaria de ser) é congruente com seu comportamento real (autoimagem).

Rogers (1967) postula que a estrutura do self é um padrão consistente, mas fluido de percepções de si mesmo que é organizado e formado por meio de interações avaliativas.

No entanto, a tensão entre o senso de identidade ideal e experiências (ou autoimagem) podem produzir incongruência, um estado psicopatológico decorrente das perversões da tendência de atualização unitária.

Para Roger, uma pessoa que está em processo de autoatualização, explorando ativamente potenciais e habilidades e experimentando uma combinação entre prateleiras reais e ideais, é uma pessoa totalmente funcional

Tornar-se uma pessoa plenamente funcional significa “que o indivíduo se move em direção a” ser “, com conhecimento e aceitação, o processo que ele interiormente e de fato” é “. Ele se afasta do que não é , de ser uma fachada. Ele não está tentando ser mais do que é, com os consequentes sentimentos de insegurança ou bombástica defensividade. Ele não está tentando ser menos do que é, com os consequentes sentimentos de culpa ou autodepreciação. está cada vez mais ouvindo os recessos mais profundos de seu ser psicológico e emocional, e se descobre cada vez mais disposto a ser, com maior precisão e profundidade, aquele eu que ele realmente é (Rogers, 1967) “.

Pessoas plenamente funcionais estão em contato com seus próprios sentimentos e habilidades e d são capazes de confiar em seus desejos e intuições mais íntimos.

Para se tornar totalmente funcional, uma pessoa precisa de consideração positiva incondicional dos outros, especialmente de seus pais na infância. A consideração positiva incondicional é uma atitude de aceitação dos outros, apesar de falhas.

No entanto, a maioria das pessoas não percebe a consideração positiva dos outros como sendo incondicional. Eles tendem a pensar que só serão amados e valorizados se atenderem a certas condições de valor.

Essas condições de valor criam incongruência dentro do eu entre o eu real (como a pessoa é) e o eu ideal ( como eles acham que deveriam ser ou desejam ser).

Abraham Maslow

Abraham Maslow

Maslow, assim como Goldstein, via a autoatualização como a realização de seu potencial. No entanto, Maslow (1967) descreveu a autoatualização de forma mais restrita do que Goldstein, aplicando-a apenas a seres humanos – em vez de a todos os organismos.

Maslow apontou que os seres humanos têm necessidades de ordem inferior que geralmente devem ser atendidas antes que suas necessidades de ordem superior possam ser saciadas, como a autoatualização. Ele categorizou essas necessidades da seguinte forma (Maslow, 1943):

A autorrealização é o estágio final da hierarquia de necessidades de Maslow, então nem todo ser humano a alcança.

Para Maslow, a autorrealização significava o desejo de si -satisfação, ou a tendência de uma pessoa de se atualizar naquilo que ela é potencialmente.

Os indivíduos podem perceber ou se concentrar nessa necessidade muito especificamente. Por exemplo , um indivíduo pode ter um forte desejo de se tornar um pai ideal. Em outro, o desejo pode ser expresso economicamente, academicamente ou atleticamente. Para outros, pode ser expresso de forma criativa, em pinturas, imagens ou invenções.

Maslow explicou ainda que a autorrealização envolve o desenvolvimento intrínseco de um organismo. Ele argumentou que a autorrealização é mais orientada para o crescimento do que para a deficiência (Gleitman, Fridlund, & Riesberg , 20 04).

Maslow reconheceu a aparente raridade de pessoas autorrealizadas e argumentou que a maioria das pessoas sofre de uma psicopatologia da normalidade.

Ao contrário de Sigmund Freud, cuja abordagem psicodinâmica foi focada em indivíduos insalubres engajados em condutas perturbadoras, Maslow foi associado à abordagem humanística que se concentra em indivíduos saudáveis.

Consequentemente, a perspectiva de Maslow é mais consistente com uma visão positiva da natureza humana que vê os indivíduos como motivados a alcançar seu potencial . Essa perspectiva humanística difere marcadamente da visão freudiana dos seres humanos como organismos redutores de tensão.

Exemplos de pessoas auto-atualizadas

Exemplos de pessoas auto-atualizadas

Indo além da mera teoria e especulação, Maslow identificou vários indivíduos que ele considerou ter atingido um nível de autorrealização (Maslow, 1970).

Digno de nota aqui são a diversidade de ocupações e a variedade de experiências que esses indivíduos representam, embora ainda atendam aos critérios de autorrealização.

• Abraham Lincoln (1809-1865; presidente americano)
• Albert Einstein (1879-1955; Físico teórico)
• Albert Schweitzer (1875-1965; Escritor, Humanitário, Teólogo, Organista, Filósofo e Médico)
• Aldous Huxley (1894-1963; Filósofo e Escritor)
• Baruch Spinoza (1632-1677; Filósofo)
• Eleanor Roosevelt (1884-1962; Diplomata e ativista)
• Jane Addams (1860-1935; Settlement Activist, Sociologist , Administrador público)
• Thomas Jefferson (1743-1826; presidente americano, arquiteto, filósofo)
• William James (1842-1910; Filósofo e psicólogo)

Características de indivíduos autoatualizados

Exemplos de self -Pessoas Atualizadas

Abra Ham Maslow baseou sua teoria em estudos de caso de figuras históricas que ele viu como exemplos de indivíduos autorrealizados, incluindo Albert Einstein, Ruth Benedict e Eleanor Roosevelt.

Maslow examinou a vida de cada uma dessas pessoas em ordem para avaliar as qualidades comuns que levaram cada um a se tornar autorrealizado.

Com base na descrição de Maslow dos autorrealizadores, pode-se encontrar várias semelhanças impressionantes que esses indivíduos supostamente autorrealizados compartilham.

Algumas dessas características que distinguem os indivíduos auto-realizados do resto da humanidade são as seguintes (Maslow, 1954, 1970).

1. Pessoas autorrealizadas aceitam as falhas dos outros e também suas próprias falhas, geralmente com humor e tolerância. As pessoas autorrealizadas não apenas aceitam totalmente os outros, mas também são verdadeiras consigo mesmas, em vez de fingir para impressionar os outros (Talevich, 2017).
2. Pessoas autorrealizadas também tendem a ser independentes e engenhosas: eles têm menos probabilidade de confiar em autoridades externas para dirigir suas vidas (Martela & Pessi, 2018).
3. Podem cultivar relacionamentos profundos e amorosos com outras pessoas.
4. Tendência a expressar gratidão e a manter um profundo apreço mesmo pelas bênçãos comuns da vida.
5. Muitas vezes consegue discernir entre o superficial e o real ao julgar situações.
6. Raramente dependem de seu ambiente ou cultura para formar suas opiniões.
7. Tendência de ver a vida como uma missão que os chama para um propósito além de si mesmos.

Avaliação crítica

Avaliação crítica

Apesar da popularidade da autorrealização como um conceito associado à psicologia positiva e às teorias da motivação, ela d Não deixa de atrair críticas.

O psiquiatra canadense Eric Berne, por exemplo, chamou a autorrealização de jogo da autoexpressão com base na crença de que bons sentimentos devem ser perseguidos (Berne, 2016).

Além disso, os críticos apontaram que as tendências de autorrealização podem levar a uma abordagem positiva, mas não relacional, dos seres humanos (Thorne, 1992). Além disso, Fritz Perls notou que o foco pode facilmente mudar do esforço para atualizar o senso de self de alguém para simplesmente tentar construir uma aparência de autorrealização que pode ser enganosa (Perls, 1992).

Vitz (1994) argumentou que Maslow e Rogers transformaram o conceito psicológico de autoatualização em uma norma moral. Finalmente, a possibilidade de autorrealização também passou a ser vista como um privilégio especial reservado apenas a alguns selecionados.

Em resposta a essas preocupações, Maslow reconheceu que as expressões de caprichos desenfreados e a busca de os prazeres privados costumam ser erroneamente rotulados como autorrealização (Daniels, 2005). Maslow também compartilhou a preocupação de que o conceito pudesse ser mal interpretado.

Na verdade, quando muitas pessoas escreveram a Maslow descrevendo-se como pessoas autorrealizadas, Maslow duvidou que ele tivesse articulado suficientemente sua teoria (Steven, 1975 ).

No entanto, Maslow não sustentava que apenas uma pequena elite poderia atingir o estado de autorrealização. Pelo contrário, ele apontou que muitas vezes as pessoas que vivem em circunstâncias surpreendentemente semelhantes têm resultados enormemente diferentes na vida.

Ele concluiu que tal realidade ressalta a importância da atitude como um fator que influencia o destino de alguém.

Referências de estilo APA

Berne, E. (2016). Jogos que as pessoas jogam: a psicologia das relações humanas. Penguin Life.

Daniels, M. (2005). Sombra, self, espírito: ensaios em psicologia transpessoal (p. 122). Imprint Academic.

Gleitman, Henry & Fridlund, Alan & Riesberg, Daniel. (2004). Psicologia (6ª Ed.). Nova York: Norton.

Goldstein, K. (1939). O Organismo. New York, NY: American Books.

Goldstein, K. (1940). Natureza humana. Cambridge, Mass. Harvard University Press.

Maslow, A. H. (1943). Uma teoria da motivação humana. Psychological Review, 50 (4), 370-96.

Maslow, A. H. (1954). Motivação e personalidade. Nova York: Harper and Row.

Maslow, A. H. (1962). Em direção à psicologia do ser. Princeton: D. Van Nostrand Company.

Maslow, A.H. (1970). Motivação e personalidade. Nova York: Harper & Row.

Perls, F. S. (1992). Entrando e saindo do balde de lixo. Gestalt Journal Press.

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Rogers, C. (1967). Sobre se tornar uma pessoa: a visão de psicoterapia de um terapeuta. London: Constable.

Rogers, C., & Kramer, PD (1995). Sobre se tornar uma pessoa: a visão de um terapeuta da psicoterapia. Houghton Mifflin.

Thoma, E. (1963). Nebraska Symposium on Motivation. Psychosomatics, 4 (2), 122-123.

Stevens, B. (1975). Body work. Gestalt is, 160-191.

Thorne, B. (1992). Principais figuras em aconselhamento e psicoterapia. Carl Rogers. Sage Publications, Inc.

Talevich, JR, Read, SJ, Walsh, DA, Iyer, R., & Chopra, G. (2017). Para uma taxonomia abrangente dos motivos humanos. PloS one, 12 (2), e0172279.

Venter, Henry. (2017). Self-Transcendence: Maslow’s Answer to Cultural Closeness. Journal of Innovation Management, 4 (4), 3-7.

Vitz, PC (1994). Psicologia como religião: O culto da auto-adoração. Wm. B. Eerdmans Publishing.

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