door John O. Reid (1930-2016) Forerunner, “Ready Answer”, mei 2005

Voor zover het de moderne religie in Amerika betreft , Gods wetten zijn afgeschaft. Inderdaad, de meesten die zichzelf christenen noemen, schijnen te beseffen dat zondigen, hoe zij zonde ook definiëren, verkeerd is, maar op de een of andere manier hield Jezus Christus de wet voor ons, zodat alles goed zal komen. gewerkt over iets dat er niet meer toe doet?

Een gebied dat de wereld zeker heeft afgeschaft met Gods wet is dat van rein en onrein vlees. Degenen die dit geloven citeren passages uit de Bijbel die lijken te zeggen dat al het voedsel, zelfs het onreine, op de een of andere manier voor ons geschikt is gemaakt om te eten. Een veelgehoord argument is dat de reine en onreine wetten deel uitmaakten van het Oude Verbond, en dat is “verouderd en … klaar om te verdwijnen” (Hebreeën 8:13).

Als iemand zegt dat hij geen varkensvlees, schaaldieren of enig ander voedsel eet dat als onrein wordt vermeld in Leviticus 11: 1-23 en Deuteronomium 14: 3-21, wordt hij onmiddellijk bestempeld als “Joods”. Gods wet is echter van toepassing op de hele mensheid (let op het principe van universele toepasbaarheid in Psalm 94:12; Ezechiël 18: 5-9; Markus 2:27; Romeinen 2: 12-16), en het is absoluut noodzakelijk. voor christenen om het te behouden om te groeien in gerechtigheid (Deuteronomium 6:25; Psalm 119: 172).

Voordat we verder gaan, helpt het om te onthouden wie de God van het Oude Testament is – de God die de wetten, niet alleen voor Juda, niet alleen voor heel Israël, maar voor het welzijn van de hele mensheid. Diezelfde God, Jezus Christus, zegt onmiskenbaar:

Denk niet dat ik ben gekomen om de wet of de profeten te vernietigen. Ik ben niet gekomen om te vernietigen, maar om te vervullen. Want voorwaar, ik zeg u, totdat hemel en aarde voorbijgaan, zal er in geen geval één jota of één tittel voorbijgaan. de wet totdat alles is vervuld. (Mattheüs 5: 17-18)

Aangezien God alleen goede dingen geeft (Jakobus 1:17), en de apostel Paulus verklaart dat “de wet heilig is, en het gebod heilig en rechtvaardig en goed” (Roma ns 7:12), weten we dat Zijn wet in ons voordeel is.

Als de Bijbel niet de basis is voor iemands bespreking van religieuze zaken, dan kan men net zo goed geen ruzie maken. Deze studie zal niemand overtuigen wiens geest door de ongelovige argumenten van deze wereld is gezet, maar het zal een fundament van bijbelse logica bouwen waarop we kunnen blijven staan met betrekking tot dit onderwerp.

Een Pre-Sinaï-wet

De reine en onreine wetten worden specifiek genoemd in het begin van Gods Woord, in het verslag van de zondvloed in Noach, toen Noach werd geboden om “zeven van elk reine dier” te nemen (Genesis 7: 2). hij en zijn gezin waren weer op het droge, Noach ‘nam van elk reine dier en van elke reine vogel en offerde brandoffers op het altaar’ (Genesis 8:20). Dit suggereert dat deze wetten bekend waren en in praktijk werden gebracht vóór de zondvloed. – zelfs vanaf de vroegste dagen van de mensheid (vergelijk Genesis 4: 4, Abels aanvaardbare offer). Aangezien er toen geen Joden of Israëlieten waren – zelfs geen Hebreeën – zijn deze wetten duidelijk voor de hele mensheid.

Genesis 9: 3 bevat een gebod dat voor sommigen moeilijk te begrijpen is gebleken: God zegt tegen Noach: ‘Elk bewegend ding dat leeft, zal voedsel voor je zijn. Ik heb je alles gegeven, net als de groene kruiden.’ Sommigen denken dat dit betekent dat God de mens carte blanche geeft om elk dier te eten. Maar is dit wat God zei?

De sleutel tot dit vers is “net als de groene kruiden”. Met andere woorden, God geeft de mensheid de autoriteit om vlees te eten binnen dezelfde parameters als Hij ons toestaat om vegetatie te eten. Staat God ons toe giftige planten te eten, zoals poison ivy, hemlock, dodelijke nachtschade, enz.? Natuurlijk niet! Net zoals bepaalde planten schadelijk voor ons zijn, geldt dat ook voor bepaalde soorten vlees. Zoals Herbert Armstrong uitlegde in “Is al het vlees van dieren goed voedsel?”:

God gaf geen giftige kruiden als voedsel. Hij gaf de mens de gezonde kruiden. De mens kan bepalen welke kruiden gezond zijn, maar de mens kan niet zelf bepalen welk vleesvoedsel schadelijk is. Daarom moest God voor ons in Zijn Woord bepalen welk vlees rein is. Sinds de zondvloed is elk bewegend, schoon, gezond, niet-giftig dierlijk leven goed voor voedsel – net zoals God ons de gezonde, niet-giftige kruiden heeft gegeven.

Dit geeft ons geen toestemming om te doen wat we willen!

Leviticus 11 en Deuteronomium 14 bevatten Gods gebod aan Israël betreffende rein en onrein vlees. In deze passages somt Hij ofwel specifieke dieren op die rein of onrein zijn of Hij geeft ons instructies over hoe we kunnen bepalen of een dier rein of onrein is. Hij vertelt ons bijvoorbeeld specifiek dat de kameel, de hyrax (rotsdas), de haas en de zwijnen onrein zijn (Leviticus 11: 4- 8), maar met betrekking tot vissen instrueert Hij ons om te bepalen of een soort zowel vinnen als schubben heeft (vers 9).

Mensen hebben verschillende reacties op deze geschriften.Sommigen zullen het standpunt innemen dat onreine dieren schadelijk zijn voor het lichaam. Velen van ons hebben persoonlijk of door een bekende ervaring gehad met vergiftiging door trichinose (een ziekte veroorzaakt door parasitaire wormlarven) bij varkensvlees of door dodelijk ziek te worden van schaaldieren. Dan zullen anderen ‘tante Sarah’ naar voren brengen, die varkensvlees en crawdads at, een fles whisky dronk, elke dag sigaren rookte en 102 jaar oud werd. Inderdaad, God maakt er een paar met een verbazingwekkend sterke constitutie.

God ontwierp veel van de onreine dieren met het specifieke doel om het afval van de aarde op te ruimen. Zo kunnen gieren zonder enig slecht effect te voelen 59 verteren. keer de hoeveelheid botuline, de neurotoxine die botulisme veroorzaakt, die nodig is om een man te doden. Varkens zijn aaseters die alles eten, en als varkensvlees niet volledig is gekookt om de Trichinella spiralis erin te doden, kan het een persoon vernietigen ” s gezondheid of zelfs hem doden.

Hoewel mensen over de hele wereld onrein voedsel eten en leven, en hoewel we waarschijnlijk hetzelfde zouden kunnen doen – en velen van ons deden dat ooit – voor christenen, is het meer dan een gezondheidszaak. In de Bijbel verbindt God het houden van de wetten van Leviticus 11 en Deuteronomium 14 nooit rechtstreeks met gezondheid. In werkelijkheid is het een testgebod om te zien of we God zullen gehoorzamen.

Petrus ‘visie

Welke schriftplaatsen bewijst deze wereldmaarschalk om te bewijzen dat het eten van onrein vlees is goedgekeurd door de Bijbel? Er zijn verschillende van dergelijke “bewijsteksten” in het Nieuwe Testament, maar we zullen zien dat het allemaal verkeerd begrepen passages zijn. In feite gaat uiteindelijk geen van hen zelfs maar over rein en onrein vlees!

Misschien is de bekendste passage Handelingen 10: 9-16, waarin een enorm laken vol onreine dieren uit de hemel wordt neergelaten en een stem zegt: “Sta op, Petrus; Dood en eet. “Maar zonder aarzeling antwoordt Petrus:” Niet zo, Heer! Want ik heb nog nooit iets gewoons of onreins gegeten “(vers 14). De stem antwoordt dan:” Wat God heeft gereinigd, mag je niet gewoon noemen “(vers 15).

Ten eerste, wat is het onderwerp van Handelingen 10 Het is duidelijk uit een grondige lezing van het hoofdstuk dat het geheel gewijd is aan de bekering van Cornelius, een Romeinse hoofdman (vers 1), de eerste heiden die gedoopt werd in Gods kerk. Petrus ‘visie moet tegen deze achtergrond worden begrepen om correct te worden begrepen.

Ten tweede is het duidelijk dat Petrus zelf aanvankelijk niet begrijpt wat zijn visioen betekende (vers 17); de conclusie dat al het vlees nu rein is. Terwijl hij erover nadenkt, arriveert een delegatie van Cornelius en vraagt hem met hen mee te reizen naar Caesarea om met de centurion te spreken. God zegt de apostel rechtstreeks met de mannen mee te gaan, ‘want ik heb stuurde hen “(vers 20). Het is duidelijk dat God de hele zaak orkestreerde.

Ten derde, als onrein vlees was goedgekeurd, zou Petrus dit dan niet hebben begrepen van wat hij van Jezus had geleerd? zijn Verlosser voor meer dan drie jaar. Als iemand wist dat de wet van rein en onrein vlees was afgeschaft door de offerdood van Christus, zou het Petrus zijn geweest, maar op dit punt, een decennium later, handelt hij niet onder een dergelijke notie .

Ten vierde, zijn antwoord op de stem, die Petrus identificeert als de Heer, is vrij zelfverzekerd, zelfs heftig: “Niet zo, Heer!” In ons informeel Engels staat dit gelijk aan “Echt niet!” Dit was een gebod waarvan de apostel wist dat het indruiste tegen alles wat hij wist over Gods wet. Hoewel de stem het bevel nog twee keer herhaalt (vers 16), verandert Peter nooit van gedachten!

Ten vijfde, in de context, onthult Peter zelf wat het visioen betekende. Tegen degenen die in het huis van Cornelius zijn verzameld, zegt hij: “U weet hoe onwettig het is voor een Joodse man om gezelschap te houden met of naar een van een andere natie te gaan. Maar God heeft me laten zien dat ik niemand gewoon of onrein mag noemen “(vers 28). Het visioen van onreine dieren was slechts een illustratie die God gebruikte om Petrus te helpen begrijpen dat redding openstond voor degenen die voorheen op afstand werden gehouden ( zie Handelingen 11:18). Dit wordt verder bewezen doordat de Heilige Geest zichtbaar wordt uitgestort over deze heidenen (Handelingen 10: 44-47). Noch Petrus, noch Lucas, de auteur van Handelingen, geeft verder commentaar op rein of onrein voedsel, aangezien het visioen een groter doel had gediend.

Ten slotte wordt nergens in de context ooit gezegd dat God had gereinigd onrein vlees – dit wordt verondersteld door lezers met een aanleg tegen dit statuut dat regelt wat we moeten eten. Zoals Paulus zegt: “Het vleselijke denken is vijandschap tegen God, want het is niet onderworpen aan de wet van God en kan dat ook niet zijn” (Romeinen 8: 7). Handelingen 10: 1-11: 18 bevestigt dat “wat God heeft gereinigd” de heidenen zijn, niet onrein voedsel.

“Elk schepsel … is goed”

Nog een passage die lijkt te stellen dat alle vlees nu gegeten kan worden in 1 Timoteüs 4: 1-5, vooral vers 4: “Want elk schepsel van God is goed, en niets mag worden geweigerd als het met dankzegging wordt aangenomen.’Het probleem met het begrip van de meeste mensen van dit vers is dat ze niet lezen wat het en de omringende verzen werkelijk zeggen. Ze halen vers 4 uit zijn context en nemen niet de moeite om relevante details uit aangrenzende verzen op te nemen.

Het hoofdstuk begint met een profetische waarschuwing van Paulus tegen valse leraren en hun leringen “in de laatste tijd”. Hun doctrines zouden die van demonen zijn, en een van hen beveelt hun volgelingen “zich te onthouden van voedsel dat God heeft geschapen om met dankzegging te worden ontvangen…” (vers 3). Velen stoppen daar, maar de rest van het vers is essentieel om te begrijpen: “… door degenen die geloven en de waarheid kennen.” Deze vervelende details veranderen de strekking van wat de apostel zegt.

Merk op dat het onderwerp voedsel of vlees in het algemeen is, niet noodzakelijkerwijs onrein vlees. Dit moet in de passage worden voorgelezen. Als we alleen het woord “voedsel” beschouwen, is het net zo waarschijnlijk dat Paulus bedoelt dat deze valse leraren zouden prediken tegen het eten van rundvlees als tegen het eten van varkensvlees of schaaldieren. De rest van het vers wijzigt de term echter. Welk “voedsel” heeft God geschapen om te worden ontvangen – gegeten – met dankzegging door degenen die de waarheid geloven en kennen? De lijst staat in Leviticus 11 en Deuteronomium 14! God heeft de mensheid nooit een andere lijst van schepselen gegeven die goddelijk gecertificeerd zijn als “voedsel”.

De verzen 4-5 moeten samen worden beschouwd, aangezien ze één gedachte zijn. Paulus zegt tegen Timotheüs dat hij zich geen zorgen moet maken over dergelijke verboden, omdat God elk schepsel als “goed” heeft geschapen (Genesis 1:21, 24-25, 31), en een christen moet met dankzegging accepteren wat hem wordt aangeboden. Betekent dit dat we geen stinkdier, das, beer, tijger, slangen, naaktslakken, slakken, gieren, ratten, paarden, paling en oesters mogen weigeren, zolang we er maar voor bedanken? Natuurlijk niet! Nogmaals, dit is niet het einde van het verhaal.

I Timoteüs 4: 5 voegt belangrijke, wijzigende elementen toe aan wat dit betekent: “… want het wordt geheiligd door het woord van God en gebed.” Heiligen betekent “apart zetten voor een specifiek gebruik of doel.” De apostel zegt dan dat bepaalde “schepselen” worden geheiligd of apart gezet als menselijk voedsel – op welke manier? – door Gods Woord, de Bijbel! God openbaart dit “geheiligde” vlees aan ons in Leviticus 11 en Deuteronomium 14. .

Paulus voegt gebed toe aan het apart zetten van dit voedsel, omdat we Christus ‘voorbeeld hebben door God te vragen het voedsel te zegenen voordat het wordt gegeten (zie bijvoorbeeld Lukas 9:16; 24:30). Dit onderscheidt verder het voedsel dat we gaan eten als goedgekeurd en zelfs verbeterd door God, maar het maakt onrein vlees op geen enkele manier schoon. Bovendien geeft de Schrift ons geen autoriteit om zo’n verzoek aan God te doen.

Samenvattend herhaalt Paulus dat 1) God bepaalde soorten voedsel apart heeft gezet voor Zijn volk om te eten; en 2) we moeten niet voor de gek gehouden worden door valse leraren die beweren dat alles en nog wat goed is om te eten, of dat bepaalde bijbelse goedgekeurde voedingsmiddelen niet gegeten mogen worden.

“Purifying All Foods?”

Marcus 7: 14-23 (en het parallelle verslag ervan in Mattheüs 15: 1-20) is een andere reeks schriftgedeelten waarvan sommigen geloven dat niets dat een mens binnendringt hem kan verontreinigen, daarom is eten wat men wil volkomen in orde . Kan dit correct zijn?

Nogmaals, degenen die dit geloven, begrijpen het onderwerp van het hoofdstuk niet, namelijk Jezus ‘veroordeling van de Farizeeën wegens hun verwerping van Gods geboden ten gunste van hun eigen tradities (vers 8). Vers 2 introduceert de context: “Toen nu sommigen van Zijn discipelen brood zagen eten dat verontreinigd was, dat wil zeggen met ongewassen handen, vonden zij schuld.” Het geschil ging over ceremoniële reinheid – eten zonder eerst de handen te wassen – wat niet eens een oudtestamentische wet is, maar een ‘traditie van de oudsten’ (vers 5), die de Farizeeën zelf als gezaghebbend hadden uitgeroepen.

Merk bovendien, afgezien van dit feit, op dat het soort voedsel dat de apostelen aten “brood” is, niet vlees. De latere commentaren van Jezus spreken over het algemeen over “voedsel” en “alles wat de mond binnengaat”, niet specifiek vlees. Marcus 7 gaat helemaal niet over schoon en onrein vlees!

Vers 19 bevat de zin “waardoor alle voedingsmiddelen worden gezuiverd”, en velen zijn overhaast tot de conclusie gekomen dat Jezus al het voedsel rein verklaarde (zoals in veel marginale verwijzingen wordt vermeld) ). Nogmaals de context – de zin waarin het voorkomt – bewijst dat dit onjuist is: “Zie je niet dat alles wat de mens van buitenaf binnenkomt hem niet kan verontreinigen, omdat het niet zijn hart maar zijn maag binnendringt, waardoor al het voedsel wordt gezuiverd?”

Ten eerste staat “dus” niet in de Griekse tekst, maar is het aangeleverd door de vertalers. Zonder dit stelt de zin duidelijk dat de maag elk soort voedsel dat erin wordt gestopt ‘zuivert’, niet dat Jezus op de een of andere manier had verklaard dat al het voedsel gezuiverd was. Ten tweede: gezuiverd is het Griekse woord katharízoon, wat ‘reinigen’, ‘zuiveren’, ‘vrij van vuil’ betekent. Met betrekking tot het vermogen van de maag of het spijsverteringskanaal om voedsel te “zuiveren”, is de betekenis van katharízoon in dit vers “het verwijderen van afvalstoffen”.”Dit wordt duidelijk naar voren gebracht in de parallelle verklaring in Mattheüs 15:17:” Begrijp je nog niet dat alles wat de mond binnenkomt in de maag gaat en wordt geëlimineerd? “

Schaffen deze geschriften de Wet betreffende rein en onrein vlees? Helemaal niet!

Gewoon vlees

De laatste passage, Romeinen 14, is misschien wel de moeilijkste vanwege de manier waarop het is vertaald in de Koning James Version en in de meeste andere vertalingen. Net als in de andere moeilijke geschriften is het onderwerp niet schoon en onrein voedsel, maar vlees eten versus vegetarisme (vers 2). Paulus spoort christenen aan om geen oordeel te vellen over anderen voor het eten van vlees of voor het eten van alleen groenten (vers 3).

De vraag waarmee Paulus werd geconfronteerd, was niet dat Gods volk suggereerde dat op de een of andere manier onreine dieren nu gereinigd waren, maar de overtuiging van sommigen dat er geen vlees was – zelfs vlees dat gemaakt om te worden gegeten met dankzegging – zou überhaupt moeten worden gegeten. De apostel wijst erop dat het voor vegetariërs verkeerd zou zijn om vlees te eten als ze er twijfels over hadden, omdat het hun geweten zou verontreinigen (vers 23). Hij concludeert: “Want alles wat niet uit het geloof is, is zonde.”

Vers 14 is een bewijstekst die door de wereld wordt gebruikt om te concluderen dat al het vlees nu prima te eten is: “Ik weet en ben overtuigd door de Heer Jezus, dat er op zichzelf niets onrein is; maar voor hem die iets als onrein beschouwt, is het voor hem onrein. ” Dit is een ander vers dat slecht is vertaald om te voldoen aan vooropgezette ideeën.

We weten dat de Bijbel “onrein” vlees definieert in Leviticus 11 en Deuteronomium 14, maar wanneer wordt vlees als “gewoon” beschouwd? De enige omstandigheid waarin rein vlees veel voorkomt of verontreinigd is, is wanneer een rein dier op natuurlijke wijze sterft of wordt verscheurd door beesten (Leviticus 22: 8) of wanneer het bloed niet op de juiste manier uit het vlees is afgevoerd (Leviticus 17: 13-14; 3) : 17). Zulk dierlijk vlees werd gewoon genoemd omdat het in oudtestamentische tijden aan vreemden of buitenaardsen kon worden gegeven als ze het wilden eten (Deuteronomium 14:21). Evenzo verboden de apostelen in Handelingen 15:20, 29 de heidenen om het vlees van een gewurgd dier of vlees waarvan het bloed niet was afgevoerd te eten.

In het geval van Romeinen 14:14, het is waarschijnlijk dat “verontreinigd” de beste term is, aangezien het vlees dat ter discussie staat waarschijnlijk was dat werd aangeboden aan afgoden en vervolgens op de markt werd verkocht voor openbare consumptie. Om dan te parafraseren, zou het vers moeten luiden: “… Er is niets van zichzelf verontreinigd; maar voor hem die iets als verontreinigd beschouwt, voor hem is het verontreinigd.” Het vlees was in feite niet verontreinigd, alleen in de geest. van verschillende kerkleden, die Paulus eerder “zwak” had genoemd (vers 2). Deze “zwak in het geloof” christenen geloofden dat, omdat het vlees was geofferd aan een heidense afgod, het geestelijk verontreinigd was geraakt.

Paulus legt in 1 Korintiërs 8: 4-7 uit dat de demon achter de afgod is niets, want “er is geen andere God dan één” (vers 4). Er is dus geen “spirituele” smet in het vlees.

Maar niet bij iedereen is die kennis aanwezig; voor sommigen, die zich bewust waren van het afgodsbeeld, eten het tot nu toe als iets dat aan een afgod is geofferd; en hun geweten, dat zwak is, is verontreinigd. Maar voedsel beveelt ons niet aan bij God; want noch als we eten, worden we beter, noch als we niet eten, worden we slechter. (verzen 7-8)

We zien dus dat Paulus in deze verzen op geen enkele manier Gods wetten over rein en onrein afschaft. vlees. Het onderwerp komt niet eens aan de orde! Hij heeft het over vlees dat verontreinigd of ontheiligd is vanwege de associatie met een heidense afgod.

In feite bevestigen alle geschriften die we hebben besproken dat de wet betreffende rein en onrein vlees is nog steeds van kracht.

Twee fundamentele verzen zijn goed om te onthouden wanneer er vragen rijzen over het afschaffen van Gods wet.

God heeft goede redenen voor de wetten die Hij geeft , en Jakobus herinnert ons eraan, “.. met is geen variatie of schaduw van omkeren” (Jakobus 1:17). In plaats van aan te nemen dat een oudtestamentische wet is afgeschaft, moeten we erop vertrouwen dat onze Maker weet wat goed is voor Zijn schepselen en het in ons leven in praktijk brengen, tenzij het specifiek in het Nieuwe Testament terzijde is gesteld. Het principe ervan is in ieder geval nog steeds geldig, wat ons zal helpen overvloedig te leven.