af John O. Reid (1930-2016) Forløber, “Klar svar”, maj 2005

For så vidt angår moderne religion i Amerika , Guds love er blevet fjernet. Faktisk ser de fleste, der kalder sig kristne, ud til at synde, uanset hvordan de definerer synd, er forkert, men på en eller anden måde holdt Jesus Kristus loven for os, så alt vil være i orden. Hvorfor blive arbejdet op over noget, der ikke længere betyder noget?

Et område, som verden helt sikkert har fjernet Guds lov, er det af rent og urent kød. De, der tror på dette, citerer passager fra Bibelen, der ser ud til at sige, at al mad, selv de urene, på en eller anden måde er blevet egnet til at spise i dag. Et almindeligt argument er, at de rene og urene love var en del af den gamle pagt, og at det er “forældet og … klar til at forsvinde væk” (Hebr. 8:13).

Når man siger, at han spiser ikke svinekød, skaldyr eller nogen af de andre fødevarer, der er opført som urene i 3 Mosebog 11: 1-23 og 5 Mosebog 14: 3-21, han mærkes straks som ”jødisk”. Guds lov gælder dog for hele menneskeheden (læg mærke til princippet om universel anvendelighed i Salme 94:12; Ezekiel 18: 5-9; Markus 2:27; Romerbrevet 2: 12-16), og det er absolut nødvendigt for kristne at holde det til at vokse i retfærdighed (5. Mosebog 6:25; Salme 119: 172).

Før vi fortsætter, hjælper det med at huske, hvem det gamle testamentes Gud er – den Gud, der befalede love, ikke kun for Juda, ikke kun for hele Israel, men til gavn for hele menneskeheden. Den samme Gud, Jesus Kristus, siger umiskendeligt:

Tro ikke, at jeg kom for at ødelægge loven eller profeterne. Jeg kom ikke for at tilintetgøre, men for at opfylde. For sandelig siger jeg jer, indtil himmel og jord forsvinder, en stød eller en tittel vil på ingen måde gå forbi loven indtil alt er opfyldt. (Matt 5: 17-18)

Da Gud kun giver gode ting (Jakob 1:17), og apostelen Paulus bekræfter, at “loven er hellig, og budet hellig og retfærdigt og godt” (Roma ns 7:12), vi ved, at hans lov er til vores fordel.

Hvis Bibelen ikke er grundlaget for en diskussion af religiøse anliggender, kan man lige så godt ikke argumentere. Denne undersøgelse vil ikke overbevise nogen, hvis sind er sat igennem denne verdens vantro argumenter, men det vil bygge et fundament for bibelsk logik, som vi kan stå på om dette emne.

En præ-Sinai-lov

De rene og urene love er specifikt nævnt tidligt i Guds ord, i beretningen om Noachian Flood, da Noah blev befalet at tage “syv af hvert rent dyr” (1 Mos 7: 2). han og hans familie var tilbage på tørt land, Noah “tog af hvert rent dyr og af enhver ren fugl og ofrede brændofre på alteret” (1. Mosebog 8:20). Dette tyder på, at disse love var kendt og praktiseret før syndfloden. – selv fra menneskehedens tidlige dage (sammenlign Første Mosebog 4: 4, Abels acceptable offer). Da der ikke var nogen jøder eller israelitter, da – ikke engang nogen hebræere – er disse love naturligvis for hele menneskeheden. “Alt, der bevæger sig, der lever, skal være mad for dig. Jeg har givet dig alle ting, ligesom de grønne urter.” Nogle mener, at dette betyder, at Gud giver mennesket carte blanche autoritet til at spise ethvert dyr. Men er det, hvad Gud sagde?

Nøglen til dette vers er “ligesom de grønne urter.” Med andre ord giver Gud menneskeheden autoritet til at spise kød inden for de samme parametre som han tillader os at spise vegetation. Tillader Gud os at spise giftige planter som Poison Ivy, Hemlock, dødbringende natskygge osv.? Selvfølgelig ikke! Ligesom visse planter er skadelige for os, er det også kød. Som Herbert Armstrong forklarede i “Er alt animalsk kød god mad?”:

Gud gav ikke giftige urter som mad. Han gav mennesket de sunde urter. Mennesket kan bestemme, hvilke urter der er sunde, men mennesket kan ikke selv bestemme, hvilke kødfødevarer der er skadelige. Derfor måtte Gud bestemme for os i sit ord, hvilke kød der er rene. Siden oversvømmelsen er enhver bevægende ren, sund og giftfri dyreliv god til mad – ligesom Gud gav os de sunde, ikke-giftige urter.

Dette giver os ikke tilladelse til at gøre, som vi vil!

3 Mosebog 11 og 5 Mosebog 14 indeholder Guds befaling til Israel om rent og urent kød. I disse passager opregner han enten specifikke dyr, der er rene eller urene eller han giver os instruktioner om, hvordan vi kan afgøre, om et dyr er rent eller urent. For eksempel fortæller han os specifikt, at kamel, hyrax (grævling), haren og svinene er urene (3 Mosebog 11: 4- 8), men med hensyn til fisk beder han os om at afgøre, om en art har både finner og skalaer (vers 9).

Folk har forskellige reaktioner på disse skrifter.Nogle vil tage den holdning, at urene dyr er skadelige for kroppen. Mange af os har haft erfaring, enten personligt eller af en bekendt, med forgiftning ved trichinose (en sygdom forårsaget af parasitorme larver) i svinekød eller ved at være dødelig syg af skaldyr. Så vil andre opdrage “tante Sarah”, som spiste svinekød og crawdads, drak en flaske whisky, røget cigarer hver dag og levede til at være 102 år gammel. Faktisk skaber Gud nogle med utroligt stærke forfatninger.

Gud designede mange af de urene dyr til det specifikke formål at bortskaffe jordens affald. F.eks. Kan gribbe forbruge 59 uden at føle nogen dårlig effekt 59 gange mængden af botulin, det neurotoksin, der forårsager botulisme, som det ville tage for at dræbe en mand. Svin er rensemidler, der spiser noget, og hvis svinekød ikke er fuldt kogt for at dræbe Trichinella spiralis i det, kan det ødelægge en person ” s helbred eller endda dræbe ham.

Selvom folk i hele verden spiser uren mad og lever, og selvom vi sandsynligvis kunne gøre det samme – og mange af os engang gjorde – for kristne, er det mere end et sundhedsanliggende. I Bibelen forbinder Gud aldrig direkte med at holde lovene i 3 Mosebog 11 og 5 Mosebog 14 med sundhed. I virkeligheden er det et testbud at se, om vi vil adlyde Gud.

Peters syn

Hvilke skrifter gør denne verdensmarskal for at bevise, at det at spise urent kød er godkendt af Der er flere sådanne “bevistekster” i Det Nye Testamente, men vi vil se, at de alle er misforståede passager. I sidste ende handler ingen af dem engang om rent og urent kød!

Måske er den bedst kendte passage Apostelgerninger 10: 9-16, hvor et kæmpe ark fuld af urene dyr sænkes ned fra himlen, og en stemme siger: “Stig op, Peter; dræb og spis. “Uden tøven svarer Peter imidlertid:” Ikke sådan, Herre! For jeg har aldrig spist noget almindeligt eller urent “(vers 14). Stemmen svarer derefter:” Hvad Gud har renset, må du ikke kalde almindeligt “(vers 15).

For det første, hvad er emnet for Apostelgerninger 10? Det fremgår af en grundig gennemlæsning af kapitlet, at det er helt viet til omvendelsen af Cornelius, en romersk høvedsmand (vers 1), den første hedning, der blev døbt i Guds kirke. Peters vision skal forstås på denne baggrund for at blive forstået korrekt.

For det andet er det tydeligt, at Peter selv først ikke forstår, hvad hans vision betød (vers 17); han springer bestemt ikke til konklusionen om, at alt kød nu er rent. Mens han overvejer det, ankommer en delegation fra Cornelius og beder om, at han rejser med dem til Cæsarea for at tale med høvedsmanden. Gud beder apostelen direkte at gå med mændene, “for jeg har sendte dem “(vers 20). Naturligvis orkestrerede Gud hele affæren.

For det tredje, hvis Peter var blevet godkendt, ville Peter ikke have forstået det ud fra det, han havde lært af Jesus? Han levede sammen med sin Frelser i over tre år. Hvis nogen vidste, at loven om rent og urent kød var blevet afskaffet ved Kristi offerdød, ville det have været Peter, men på dette tidspunkt, et årti senere, fungerer han under ingen sådan forestilling. .

For det fjerde svarer han på stemmen, som Peter identificerer som Herrens, er ganske selvsikker, endda heftig: ”Ikke så, Herre!” På vores engelsksprogede svarer dette til ”Ingen måde!” Dette var en befaling, som apostlen vidste, stred mod alt, hvad han vidste om Guds lov. Selvom stemmen gentager kommandoen to gange mere (vers 16), ændrer Peter sig aldrig!

For det femte afslører Peter selv inden for konteksten, hvad visionen betød. Til dem, der er samlet i Cornelius ‘hus, siger han, “I ved, hvor ulovligt det er for en jødisk mand at holde selskab med eller gå til en af en anden nation. Men Gud har vist mig, at jeg ikke skal kalde nogen mand almindelig eller uren “(vers 28). Synet af urene dyr var kun en illustration, som Gud brugte til at hjælpe Peter med at forstå, at frelsen var åben for dem, der tidligere var holdt ved armlængden ( se Apostelgerninger 11:18). Dette fremgår yderligere af, at Helligånden udgydes synligt på disse ikke-jøder (ApG 10: 44-47). Hverken Peter eller Luke, forfatteren til Apostlenes gerninger, fremsætter yderligere kommentarer til rene eller urene fødevarer, da synet havde tjent et større formål.

Endelig er der aldrig nogen steder i sammenhængen sagt, at Gud havde renset urent kød – dette antages af læsere med en disposition mod denne lov, der regulerer, hvad vi skal spise. Som Paulus siger: “Det kødelige sind er fjendskab mod Gud, for det er ikke underlagt Guds lov og kan heller ikke være det” (Romerbrevet 8: 7). Apostelgerninger 10: 1—11: 18 bekræfter, at “hvad Gud har renset” er ikke-jøderne, ikke urene fødevarer.

“Enhver skabning … er god”

En anden passage, der ser ud til at fastslå, at alt kød nu kan spises, findes i I Timoteus 4: 1-5, især vers 4: “For enhver Guds skabning er god, og intet skal afvises, hvis den modtages med taksigelse.”Fejlen ved de fleste menneskers forståelse af dette vers er, at de undlader at læse, hvad det og de omkringliggende vers virkelig siger. De løfter vers 4 ud af sin sammenhæng og gider ikke at medtage relevante detaljer fra tilstødende vers.

Kapitlet begynder med en profetisk advarsel fra Paulus mod falske lærere og deres lære “i sidste tid”. Deres doktriner ville være demoner, og en af dem befalede deres tilhængere “at afholde sig fra mad, som Gud skabte for at blive modtaget med taksigelse …” (vers 3). Mange stopper lige der, men resten af verset er afgørende for forståelsen: “… af dem, der tror og kender sandheden.” Disse irriterende detaljer ændrer tenoren på, hvad apostlen siger.

Bemærk, at emnet generelt er mad eller kød, ikke nødvendigvis urent kød. Dette skal læses ind i passagen. Hvis vi kun betragter ordet “mad”, er det lige så sandsynligt, at Paulus mener, at disse falske lærere ville prædike imod at spise oksekød som mod at spise svinekød eller skaldyr. Imidlertid ændrer resten af verset udtrykket. Hvilke “fødevarer” skabte Gud for at blive modtaget – spist – med taksigelse af dem, der tror og kender sandheden? Listen vises i 3 Mosebog 11 og 5 Mosebog 14! Gud har aldrig givet menneskeheden nogen anden liste over skabninger, der er guddommeligt certificeret som “mad.”

Vers 4-5 skal tages sammen, som de er en troede. Paulus siger til Timoteus, at han ikke skal bekymre sig om sådanne forbud, fordi Gud skabte enhver skabning som ”god” (1. Mosebog 1:21, 24-25, 31), og en kristen skulle acceptere det, han fik tilbudt at spise med taksigelse. Betyder dette, at vi ikke bør nægte stinkdyr, grævling, bjørn, tiger, slanger, snegle, snegle, gribbe, rotter, heste, ål og østers, så længe vi takker for det? Selvfølgelig ikke! Igen er dette ikke slutningen på historien.

I Timoteus 4: 5 tilføjer vigtige, ændrende elementer til, hvad dette betyder: “… for det er helliget ved Guds ord og bøn.” Sanctify betyder “at skille sig ud til en bestemt anvendelse eller et bestemt formål.” Apostelen siger så, at visse “skabninger” er helliget eller udskilt som menneskelig mad – på hvilke måder? – ved Guds ord, Bibelen! Gud afslører disse “helligede” kød for os i 3 Mosebog 11 og 5 Mosebog 14 .

Paulus tilføjer bøn til at skille disse fødevarer ud, fordi vi har Kristus ‘eksempel på at bede Gud om at velsigne maden før han spiser (se for eksempel Lukas 9:16; 24:30). Dette adskiller yderligere den mad, vi skal spise, som godkendt og endda forbedret af Gud, men på ingen måde gør det urent kød rent. Desuden giver Skriften os ingen beføjelser til at fremsætte en sådan anmodning fra Gud.

Sammenfattende gentager Paulus, at 1) Gud har udskilt visse fødevarer, som sit folk kan spise; og 2) vi skal ikke narre af falske lærere, der hævder, at alt og alt er godt at spise, eller at visse bibelsk godkendte fødevarer ikke bør spises.

“Rensning af al mad?”

Markus 7: 14-23 (og dets parallelle beretning i Mattæus 15: 1-20) er et andet sæt skrifter, som nogle mener hævder, at intet, der kommer ind i et menneske, kan urene ham, og det er derfor i orden at spise hvad man vil . Kan dette være korrekt?

Endnu en gang forstår de, der tror på dette, ikke emnet for kapitlet, som er Jesus “fordømmelse af farisæerne for deres afvisning af Guds befalinger til fordel for deres egne traditioner (vers 8). Vers 2 introducerer sammenhængen: “Da nogle af hans disciple nu så brød med urenede brød, dvs. med uvaskede hænder, fandt de fejl.” Striden drejede sig om ceremoniel renlighed – at spise uden først at vaske hænderne – hvilket ikke engang er en lov fra Det Gamle Testamente, men en “de ældres tradition” (vers 5), som farisæerne selv havde erklæret autoritative.

d over dette faktum skal du bemærke, at den slags mad, som apostlene spiste, er “brød”, ikke kød. Jesus “kommenterer senere” generelt “mad” og “hvad der kommer ind i munden”, ikke specifikt kød. Markus 7 handler slet ikke om rent og urent kød!

Vers 19 indeholder sætningen “således rensning af alle fødevarer”, og mange er kommet til den konklusion, at Jesus erklærede alle fødevarer rene (som mange marginalreferencer siger ). Sammenhængen igen – selve sætningen, hvori den vises – beviser denne falske: “Opfatter du ikke, at alt, hvad der kommer ind i et menneske udefra, ikke kan urene ham, fordi det ikke kommer ind i hans hjerte, men i hans mave og således renser al mad?”

For det første er “således” ikke i den græske tekst, men er leveret af oversættere. Uden den siger sætningen tydeligt, at maven “renser” enhver form for mad, der er sat i den, ikke at Jesus på en eller anden måde havde erklæret, at alle fødevarer skulle renses. For det andet er oprenset det græske ord katharízoon, som betyder “at rense”, “at rense”, “at være fri for snavs.” I forhold til maveens eller fordøjelseskanalens evne til at “rense” mad, er følelsen af katharízoon i dette vers “at rense affald.”Dette fremgår tydeligt i den parallelle udsagn i Mattæus 15:17:” Forstår du endnu ikke, at hvad som helst, der kommer ind i munden, går i maven og elimineres? “

Gør disse skrifter væk med lov om rent og urent kød? Slet ikke!

Almindeligt kød

Den endelige passage, Romerne 14, kan være den sværeste på grund af den måde, den er oversat på i kongen James Version og i de fleste andre oversættelser. Som i de andre vanskelige skrifter er emnet ikke ren og uren mad, men at spise kød versus vegetarisme (vers 2). Paulus formaner kristne til ikke at dømme andre for at have spist kød eller kun spise grøntsager (vers 3).

Spørgsmålet, der stod over for Paulus, var ikke, at Guds folk antydede, at urene dyr på en eller anden måde nu var blevet rene, men nogle troede på, at intet kød – endda kød, der var blevet skabt til at blive spist med taksigelse – burde overhovedet spises. Apostelen påpegede, at det ville være forkert af vegetarer at spise kød, hvis de var i tvivl om det, da det ville urene deres samvittighed (vers 23). Han konkluderer: “For alt, hvad der ikke er af tro, er synd.”

Vers 14 er en bevistekst, der bruges af verden til at konkludere, at alt kød nu er fint at spise: “Jeg kender og er overbevist om Herre Jesus, at der ikke er noget urent i sig selv, men for ham, der anser noget for at være urent, for ham er det urent. ” Dette er et andet vers, der er oversat dårligt for at være i overensstemmelse med foruddefinerede forestillinger.

Vi ved, at Bibelen definerer “urent” kød i 3 Mosebog 11 og 5 Mosebog 14, men hvornår betragtes kød som “almindeligt”? Den eneste omstændighed, hvor rent kød er almindeligt eller urent, er når et rent dyr dør naturligt eller rives af dyr (3 Mosebog 22: 8), eller når blodet ikke er drænet korrekt fra kødet (3 Mosebog 17: 13-14; 3 : 17). Et sådant dyrekød blev kaldt almindeligt, fordi det kunne gives til fremmede eller udlændinge i det gamle testamentes tid, hvis de ønskede at spise det (5. Mosebog 14:21). Tilsvarende forbød apostlene i Apostelgerninger 15:20, 29 ikke-jøderne at spise kød af et kvalt dyr eller kød, der ikke var tømt for blod.

I tilfælde af romerne 14:14 er det er sandsynligt, at “besmittet” ville være det bedste udtryk, da kødet, der blev diskuteret, sandsynligvis var det, der blev tilbudt til idoler, der derefter blev solgt på markedet for offentligt forbrug. For at omskrive, skulle verset lyde: “… der er intet besmittet af sig selv; men for ham, der anser noget for at være urenet, for ham er det urentet.” Kødet blev ikke urenet faktisk bare i sindet af forskellige kirkemedlemmer, som Paulus tidligere havde kaldt “svag” (vers 2). Disse “svage i troen” kristne troede, at fordi kødet var blevet tilbudt en hedensk afgud, var det blevet åndeligt urent.

Paulus forklarer i I Korinther 8: 4-7, at dæmonen bag afgud er intet, for “der er ingen anden Gud end en” (vers 4). Der er således ingen “åndelig” plet på kødet.

Der er dog ikke i alle denne viden; for nogle, med bevidsthed om idolet, indtil nu spiser det som en ting, der tilbydes et idol; og deres samvittighed, som er svag, er uren. Men mad råder os ikke til Gud; for hverken hvis vi spiser, er vi bedre, eller hvis vi ikke spiser, er vi værre. (vers 7-8)

Så vi ser, at Paulus i disse vers ikke på nogen måde fjerner Guds love om ren og uren kød. Emnet kommer ikke engang op! Han diskuterer kød, der er blevet besmittet eller vanæret på grund af dets tilknytning til et hedensk idol.

Faktisk bekræfter alle de skriftsteder, vi har gennemgået, at loven om ren og uren kød er stadig i kraft i dag.

To grundlæggende vers er gode at huske, når der opstår spørgsmål om at fjerne Guds lov.

Gud har gode grunde til de love, han giver , og James minder os om, “… med er ingen variation eller skygge for at vende” (Jakob 1:17). I stedet for at antage, at en lov fra det gamle testamente bliver fjernet, skal vi stole på, at vores skaber ved, hvad der er godt for hans skabninger og omsætter den i vores liv, medmindre den er specifikt afsat i det nye testamente. I det mindste er dets princip stadig gyldigt, hvilket vil hjælpe os med at leve rigeligt.