John O. Reid (1930-2016) Előfutár, “Kész válasz”, 2005. május

Ami a modern vallást illeti Amerikában , Isten törvényei megszűntek. Valójában úgy tűnik, hogy a legtöbb ember, aki kereszténynek hívja magát, felismeri, hogy a bűn, bármennyire is meghatározzák a bűnt, helytelen, de valahogy Jézus Krisztus betartotta helyettünk a törvényt, így minden rendben lesz. dolgozott át valamit, ami már nem számít?

Az egyik terület, amelyet a világ biztosan megszüntetett Isten törvényével, a tiszta és tisztátalan hús. Azok, akik hisznek ebben a Biblia idézetében, amelyek úgy tűnik, azt mondják, hogy az összes ételt, még a tisztátalant is, valamiképp alkalmassá tették arra, hogy ma elfogyasszuk. Gyakori érv az, hogy a tiszta és tisztátalan törvények az Ószövetség részét képezték, és ez “elavult és … kész eltűnni” (Zsidók 8:13).

Amikor valaki kijelenti, hogy nem eszik disznóhúst, kagylót vagy bármely más olyan ételt, amely tisztátalannak szerepel a 3Mózes 11: 1-23-ban és a 5Mózes 14: 3-21-ben, azonnal “zsidó” címkével látják el. Isten törvénye azonban az egész emberiségre alkalmazható (vegye figyelembe az egyetemes alkalmazhatóság elvét a Zsoltárok 94:12; Ezékiel 18: 5-9; Márk 2:27; Róma 2: 12-16), és feltétlenül létfontosságú hogy a keresztények megtartsák annak növekedését az igazságosságban (5Mózes 6:25; Zsoltár 119: 172).

Mielőtt folytatnánk, segít emlékezni arra, hogy ki az Ószövetség Istene – az az Isten, aki megparancsolta a törvények, nemcsak Júdára, nemcsak egész Izraelre, hanem az egész emberiség javára. Ugyanaz az Isten, Jézus Krisztus mondja félreérthetetlenül:

Ne gondold, hogy a Törvény vagy a próféták megsemmisítésére jöttem. Nem azért jöttem, hogy elpusztítsam, hanem hogy beteljesítsem. Bizonyára mondom nektek, amíg az ég és a föld el nem múlik, egy jott vagy egy darab semmiképpen sem fog a törvény mindaddig, amíg minden beteljesedik. (Máté 5: 17-18)

Mivel Isten csak jót ad (Jakab 1:17), és az apostol Pál igazolja, hogy “a törvény szent, a parancs pedig szent, igazságos és jó” (Roma ns 7:12), tudjuk, hogy törvénye a mi hasznunkra szolgál.

Ha a Biblia nem az alapja a vallási kérdések megvitatásának, akkor nem is vitatkozhat. Ez a tanulmány nem fog meggyőzni senkit, akinek a gondolata a világ hitetlen érvelésén alapul, de megalapozza a bibliai logika alapjait, hogy kiállhassunk ebben a témában.

A Sinai előtti törvény

A tiszta és tisztátalan törvényeket Isten Igéjében már korán megemlítik, a noaszi özönvíz beszámolójában, amikor Noénak azt a parancsot adták, hogy „minden tiszta állatból vegyen be hetet” (1Mózes 7: 2). ő és családja visszatért a szárazföldre, Noé “minden tiszta állatot és minden tiszta madarat elvett, és égőáldozatokat kínált az oltáron” (1Mózes 8:20). Ez arra utal, hogy ezeket a törvényeket az özönvíz előtt ismerték és gyakorolták. —Az emberiség legkorábbi napjaitól kezdve (vö. 1Móz 4: 4, Ábel elfogadható felajánlása). Mivel akkor még nem voltak zsidók és izraeliták – még héberek sem voltak -, ezek a törvények nyilvánvalóan az egész emberiség számára szólnak.

A Genezis 9: 3 egy olyan parancsot tartalmaz, amelyet néhányan nehezen értenek meg: Isten azt mondja Noénak: “Minden mozgó dolog, ami él, táplálék lesz számodra. Mindent megadtam neked, még a zöld fűszernövényekként is.” Vannak, akik ezt úgy értik, hogy Isten carte blanche felhatalmazást ad az embernek bármilyen állat elfogyasztására. De ezt mondta Isten?

Ennek a versnek a kulcsa “akár a zöld fűszernövények”. Más szavakkal, Isten felhatalmazást ad az emberiségnek arra, hogy húsokat egyen, ugyanazon paraméterek mellett, mint amennyit növényzet fogyasztására enged meg. Megengedi Isten, hogy olyan mérgező növényeket együnk, mint a borostyán, a vérfű, a halálos éjjeli árnyék stb.? Természetesen nem! Ahogy bizonyos növények károsak ránk, ugyanúgy bizonyos húsok is. Ahogy Herbert Armstrong kifejtette: “Minden állat húsa jó étel?”:

Isten nem adott mérgező gyógynövényeket ételként. Adta az embernek az egészséges gyógynövényeket. Az ember meghatározhatja, hogy mely gyógynövények egészségesek, de az ember önmagában nem tudja meghatározni, hogy mely húsételek károsak. Ezért kellett Istennek meghatároznia számunkra Igéjében, hogy mely húsok tisztaek. Az özönvíz óta minden tiszta, egészséges, nem mérgező állatfaj tápláléknak jó – ahogy Isten megadta nekünk az egészséges, nem mérgező gyógynövényeket.

Ez nem ad engedélyt arra, hogy kedvünk szerint cselekedjünk!

A 3. Mózes 11. és a Mózes 14. könyve Isten tiszta és tisztátalan húsokkal kapcsolatos parancsát tartalmazza Izrael számára. Ezekben a szakaszokban vagy tiszta, vagy tisztátalan állatokat sorol fel. vagy utasításokat ad nekünk arról, hogyan lehet megállapítani, hogy egy állat tiszta vagy tisztátalan-e. Például azt mondja nekünk, hogy a teve, a hyrax (szikla borz), a mezei nyúl és a sertés tisztátalanok (3Mózes 11: 4) 8.), de a halakkal kapcsolatban arra utasít minket, hogy állapítsák meg, van-e egy fajnak uszonya és pikkelye is (9. vers).Néhányan azt az álláspontot képviselik, hogy a tisztátalan állatok károsak a szervezetre. Sokunknak volt tapasztalata – akár személyesen, akár ismerősénél – a sertéshús trichinosisával (parazita féreglárvák által okozott betegség) történő mérgezésével vagy a kagylók halálos megbetegedésével. Aztán mások felhozzák “Sára nénit”, aki sertéshúst és mászókákat evett, minden nap ivott egy üveg whiskyt, cigarettázott és 102 éves volt. Valójában Isten elképesztően erős alkatúakat hoz létre.

Isten a tisztátalan állatok közül sokakat a föld szemétének ártalmatlanítására tervezett. Például anélkül, hogy rossz érzést éreznének, a keselyűk elfogyaszthatják 59 a botulin, a botulizmust okozó neurotoxin mennyiségének a szorzata, amely egy ember megöléséhez szükséges. A disznók olyan szemetelők, amelyek bármit megesznek, és ha a sertéshús nem teljesen főtt, hogy elpusztítsa a benne lévő Trichinella spiralis-t, az elpusztíthatja az embert ” egészsége, vagy akár megöli.

Annak ellenére, hogy az emberek a világ minden táján tisztátalan ételt esznek és élnek, és bár valószínűleg ugyanezt tehetnénk – és ezt sokan tettük valamikor – a keresztények számára, ez több mint egészségügyi kérdés. A Bibliában Isten soha nem kapcsolja össze közvetlenül a 3. Mózes 11. és a 4. Mózes törvényeinek betartását az egészséggel. A valóságban ez egy tesztparancs, hogy lássuk, engedelmeskedünk-e Istennek.

Péter látomása

Milyen szentírásokat bizonyít ez a világ marsall annak bizonyítására, hogy a tisztátalan hús fogyasztását a Biblia? Számos ilyen “bizonyító szöveg” van az Újszövetségben, de látni fogjuk, hogy mindegyik félreértett rész. Valójában végső soron egyikük sem szól a tiszta és tisztátalan húsokról!

Talán a legismertebb szakasz az ApCsel 10: 9-16, amelyben egy hatalmas lepedő tele tisztátalan állatokkal leereszkedik az égből, és egy hang azt mondja: “Kelj fel, Péter; ölj és egyél. “Péter azonban habozás nélkül így válaszol:” Nem így, Uram! Mert soha nem ettem semmi közönségeset vagy tisztátalant “(14. vers). A Hang ezt válaszolja:” Amit Isten megtisztított, azt nem szabad közösnek nevezni “(15. vers).

Először is, mi a tárgya Apostolok cselekedetei 10? A fejezet alapos olvasatából kiderül, hogy teljes egészében Cornelius római százados (1. vers), az első pogány keresztelt Isten egyházává való megtérésével foglalkozik. Peter látomását ezen a háttéren kell érteni, hogy helyesen lehessen érteni.

Másodszor nyilvánvaló, hogy maga Peter először nem érti, mit jelentett a látomása (17. vers); az a következtetés, hogy minden hús már tiszta. Amíg azon töpreng, megérkezik Cornelius küldöttsége, és azt kéri, hogy utazzon el velük Caesarea-ba, hogy beszéljen a századossal. Isten azt mondja közvetlenül az apostolnak, hogy menjen az emberekkel, “mert én küldte őket “(20. vers). Nyilvánvaló, hogy Isten az egész ügyet szervezte.

Harmadszor, ha tisztátalan húsokat fogadtak volna el, Péter nem értette volna ezt abból, amit Jézustól tanult? megmentője több mint három éve. Ha valaki tudná, hogy Krisztus áldozati halála megszüntette a tiszta és tisztátalan húsok törvényét, az Péter lett volna, de ezen a ponton, egy évtizeddel később, ilyen fogalom alatt nem működik. .

Negyedszer, a Hangra adott válasza, amelyet Péter az Úrként azonosít, meglehetősen magabiztos, sőt vehemens: “Nem így, Uram!” Beszédes angol nyelvünkben ez egyenértékű a “Dehogyis!” -nel. Ez egy parancs volt, amelyet az apostol tudott, ellentmond mindannak, amit Isten törvényéről tudott. Annak ellenére, hogy a Hang még kétszer megismétli a parancsot (16. vers), Peter soha nem változtatja meg a véleményét!

Ötödször, a kontextusban Péter maga is elárulja, mit jelentett a jövőkép. A Cornelius “házban összegyűlteknek azt mondja:” Tudod, milyen jogellenes, ha egy zsidó ember társaságot tart vagy egy másik nemzethez megy. De Isten megmutatta nekem, hogy senkit sem szabad közönségesnek vagy tisztátalannak neveznem. “(28. vers). A tisztátalan állatok látomása csupán illusztráció volt, amelyet Isten arra használt, hogy Péter segítsen megérteni, hogy az üdvösség nyitott volt azok számára, akiket korábban karon fogtak lásd ApCsel 11:18). Ezt bizonyítja az is, hogy a Szentlélek láthatóan kiöntött ezekre a pogányokra (ApCsel 10: 44-47). Sem Peter, sem Lukács, az ApCsel szerzője nem tesz további kommentárt a tiszta vagy tisztátalan ételekkel kapcsolatban, mivel a látomás nagyobb célt szolgált.

Végül a szövegkörnyezetben sehol sem mondják, hogy Isten megtisztított volna. tisztátalan húsok – ezt feltételezik az olvasók, akik hajlamosak arra, hogy e törvény szabályozza, mit kell ennünk. Ahogy Pál mondja: “A testi elme ellenségeskedés Istennel szemben, mert nem tartozik Isten törvénye alá, és nem is lehet az” (Róma 8: 7). Az ApCsel 10: 1–11: 18 megerősíti, hogy „amit Isten megtisztított”, az a pogányok, nem tisztátalan ételek.

„Minden teremtmény … jó”

Egy másik rész, amely Úgy tűnik, hogy kijelenti, hogy minden húst meg lehet enni, az I. Timóteus 4: 1–5-ben található, különösen a 4. versben: “Mert Isten minden teremtménye jó, és semmit sem szabad megtagadni, ha hálaadással fogadják.”Az a hiba, hogy a legtöbb ember megértette ezt a verset, hogy nem olvassa el, amit és a környező verseket valójában mondanak. Kihúzzák a 4. verset a szövegkörnyezetéből, nem törődve azzal, hogy a szomszédos versek releváns részleteit belefoglalják.

A fejezet Pál prófétai figyelmeztetésével kezdődik a hamis tanítók és tanításaik ellen “az utóbbi időben”. Tanaik a démonokéi lennének, és egyikük megparancsolja híveinek, hogy “tartózkodjanak az olyan ételektől, amelyeket Isten hálaadással fogadott el …” (3. vers). Sokan ott állnak meg, de a többi vers létfontosságú a megértéshez: “… azok által, akik hisznek és ismerik az igazságot”. Ezek a bosszantó részletek megváltoztatják az apostol mondanivalóját.

Figyeljük meg, hogy a téma ételek vagy általában hús, nem feltétlenül tisztátalan. Ezt bele kell olvasni a passzusba. Ha csak az “ételek” szót vesszük figyelembe, akkor ugyanolyan valószínű, hogy Pál azt is jelenti, hogy ezek a hamis tanítók a marhahús fogyasztása ellen prédikálnak, mint a sertés vagy kagyló fogyasztása ellen. A többi vers azonban módosítja a kifejezést. Milyen “ételeket” teremtett Isten, hogy hálaadással fogadják el – fogyasszák el – azok, akik hisznek és tudják az igazságot? A lista a 3. Mózes 11. és a Mózes 14. fejezetében jelenik meg! Isten soha nem adott még olyan listát az emberiségnek, amelyek isteni tanúsága szerint “tápláléknak” számítanak.

A 4-5. Verseket együtt kell venni, mivel ezek egy gondolat. Pál azt mondja Timóteusnak, hogy ne aggódjon az ilyen tilalmak miatt, mert Isten minden teremtményt “jónak” teremtett (1Mózes 1:21, 24-25, 31), és egy kereszténynek hálaadással kell elfogadnia, amit felajánlanak neki. Ez azt jelenti, hogy nem szabad megtagadnunk a skunkot, a borzot, a medvét, a tigrist, a kígyókat, a meztelen csigákat, a csigákat, a keselyűket, a patkányokat, a lovakat, az angolnákat és az osztrigákat, amíg hálát adunk érte? Természetesen nem! Ismét ezzel még nem ért véget a történet.

Az I. Timóteus 4: 5 fontos, módosító elemeket ad hozzá ahhoz, amit ez jelent: “… mert Isten igéje és az ima szentesíti”. A szentesítés azt jelenti, hogy “külön meghatározott célra vagy célra különítsük el”. Az apostol azt állítja tehát, hogy bizonyos “teremtményeket” megszentelnek vagy elkülönítenek emberi táplálékként – milyen eszközökkel? .

Pál imádsággal egészíti ki ezeknek az ételeknek a szétválasztását, mert Krisztus példája van arra, hogy kérjük Istent, hogy étkezés előtt áldja meg az ételt (lásd például Lukács 9:16; 24:30). Ez tovább különíti el az általunk fogyasztani kívánt ételt, amelyet Isten jóváhagyott, sőt javított, de semmiképpen sem teszi tisztátalanná a tisztátalan húst. Ezenkívül a Szentírás nem ad felhatalmazást Isten ilyen kérésére.

Összefoglalva: Pál megismétli, hogy 1) Isten bizonyos ételeket különített el népe számára enni; és 2) ne tévesszenek meg minket a hamis tanítók, akik azt állítják, hogy bármit és mindent jó enni, vagy hogy bizonyos bibliai szempontból jóváhagyott ételeket nem szabad enni.

“Minden étel tisztítása?”

A Márk 7: 14–23 (és ezzel párhuzamosan a Máté 15: 1–20-ban) egy másik olyan szentírás-sorozat, amely egyesek szerint azt állítják, hogy semmi, ami belép az emberbe, nem szennyezheti meg, ezért tökéletesen rendben van enni, amit csak akar . Helyes lehet ez?

Azok azonban, akik ezt hiszik, még egyszer nem értik a fejezet tárgyát, vagyis Jézus “a farizeusok felmondását Isten utasítása miatt, saját hagyományaik javára” (8. vers). A 2. vers bevezeti a kontextust: “Amikor látták, hogy néhány tanítványa szennyezetten, vagyis mosatlan kézzel kenyeret eszik, hibát találtak.” A vita a szertartásos tisztaságról szólt – étkezés, anélkül, hogy előbb kezet mosott volna -, amely nem is egy ószövetségi törvény, hanem egy “az idősebbek hagyománya” (5. vers), amelyet a farizeusok maguk is hirdettek mérvadónak.

Ezen túlmenően vegye figyelembe, hogy az apostolok ettek „kenyeret”, nem húst. Jézus későbbi megjegyzései általában „ételről” és „mindenről, ami a szájába kerül”, nem kifejezetten húsról. A 7. Márk egyáltalán nem a tiszta és tisztátalan húsokról szól!

A 19. vers az „így minden ételt megtisztít” kifejezést tartalmaz, és sokan arra a következtetésre jutottak, hogy Jézus minden ételt tisztának nyilvánított (annyi marginális utalás állítja ). A kontextus megint – maga a mondat, amelyben megjelenik – ezt a hamisat bizonyítja: “Nem érzékeli, hogy bármi, ami kívülről belép az emberbe, nem szennyezheti meg, mert az nem a szívébe, hanem a gyomrába kerül, és így minden ételt megtisztít?”

Először is, az “így” nem szerepel a görög szövegben, hanem a fordítók szolgáltatták. Enélkül a mondat egyértelműen kimondja, hogy a gyomor mindenféle ételt “megtisztít”, nem pedig azt, hogy Jézus valamilyen módon tisztára nyilvánította az összes ételt. Másodszor, megtisztult a görög katharízoon szó, amely “megtisztítani”, “megtisztítani”, “szabadulni a mocsoktól”. A gyomor vagy az emésztőrendszer azon képességével kapcsolatban, hogy „megtisztítsa” az ételt, a katharízoon értelme ebben a versben a hulladék megtisztítása.”Ezt világosan kihozza a Máté 15:17 párhuzamos kijelentése:” Nem érted még, hogy bármi, ami a szájba kerül, a gyomorba kerül, és kiürül? “

Megszüntetik-e ezek a szentírások a törvény a tiszta és tisztátalan húsokról? Egyáltalán nem!

Közös hús

Az utolsó szakasz, a Róma 14. könyve a legnehezebb lehet, mert a király lefordítja. James-változat és a legtöbb más fordításban. A többi nehéz szentíráshoz hasonlóan a téma nem tiszta és tisztátalan ételek, hanem húsevés a vegetáriánussal szemben (2. vers). Pál arra intette a keresztényeket, hogy ne ítéljenek mások felett húsevés vagy csak zöldségfélék fogyasztása miatt. (3. vers).

Pál előtt nem az a kérdés állt szembe, hogy Isten népe azt sugallta volna, hogy a tisztátalan állatok valahogy tiszták lettek, hanem egyesek meggyőződése, hogy nincs hús – még hús sem hálaadással megenni készült – egyáltalán meg kell enni. Az apostol rámutat, hogy helytelen, ha a vegetáriánusok húst esznek, ha kétségeik merülnének fel bennük, mivel ez beszennyezné lelkiismeretüket (23. vers). Összefoglalva: “Mert ami nem a hit, az bűn.”

A 14. vers egy bizonyító szöveg, amelyet a világ arra használ, hogy arra következtessen, hogy minden húst enni most már jól lehet: Uram Jézus, hogy önmagában nincs semmi tisztátalan, de annak, aki valamit tisztátalannak tart, annak tisztátalan. ” Ez egy másik vers, amelyet rosszul lefordítottak, hogy megfeleljen az elõzetes elképzeléseknek.

Tudjuk, hogy a Biblia meghatározza a “tisztátalan” húst a 3Mózes 11 és az 5Mózes 14-ben, de mikor tekintik a húst “közösnek”? Az egyetlen körülmény, amelyben a tiszta hús gyakori vagy megfertőzött, az az, amikor a tiszta állat természetes módon elpusztul, vagy vadállatok tépik (3Mózes 22: 8), vagy ha a hús nem megfelelően ürült ki a húsból (3Mózes 17: 13-14; 3 : 17). Az ilyen állati húst azért hívták általánosnak, mert az Ószövetség idején idegeneknek vagy idegeneknek adhatták, ha meg akarták enni (5Mózes 14:21). Hasonlóképpen az Apostolok cselekedeteiben 15:20, 29 az apostolok megtiltották a pogányoknak, hogy egy fojtott állat húst vagy húst fogyasszanak, amelyet nem eresztettek le vérből.

A Róma 14:14 esetében ez valószínűleg a “beszennyezett” lenne a legjobb kifejezés, mivel a szóban forgó hús valószínűleg az volt, amelyet a bálványoknak kínáltak, majd a piacon értékesítették nyilvános fogyasztásra. Ha átfogalmazzuk, akkor a versnek így kell szólnia: “… nincs semmi önmagában beszennyezve; de annak, aki bármit is szennyezettnek tart, annak szennyezik.” A húst valójában nem szennyezték be, csak az elmékben különféle gyülekezeti tagokból, akiket Pál korábban “gyengének” nevezett (2. vers). Ezek a “hitben gyengék” keresztények úgy vélték, hogy mivel a húst egy pogány bálványnak ajánlották fel, lelkileg beszennyeződött.

Pál az I. Korinthusbeliek 8: 4-7-ben kifejti, hogy a démon a bálvány semmi, mert “nincs más Isten, csak egy” (4. vers). Így nincs “spirituális” szennyeződése a húsnak.

Azonban nincs mindenkiben ilyen tudás; némelyek számára, a bálvány tudatával, mindeddig egy bálványnak kínált dologként eszik meg; és lelkiismeretük gyenge lerontva. De az étel nem ajánl minket Istennek; mert ha nem eszünk, akkor sem vagyunk jobbak, és ha nem is eszünk, akkor sem vagyunk rosszabbak. (7–8) hús. A téma nem is merül fel! A pogány bálvánnyal való összefüggés miatt beszennyezett vagy megrontott húst tárgyalja.

Valójában az összes áttekintett szentírás megerősíti, hogy a tiszta és tisztátalan törvény a hús még ma is érvényben van.

Két alapversre jó emlékezni, amikor az Isten törvényének felszámolásával kapcsolatos kérdések merülnek fel.

Istennek jó okai vannak az általa adott törvényekre , és Jakab emlékeztet bennünket: “… a fordulásnak nincs változata vagy árnyéka” (Jakab 1:17). Ahelyett, hogy feltételeznénk, hogy egy ószövetségi törvény megszűnik, bíznunk kell abban, hogy Teremtőnk tudja, mi jó a teremtményeinek, és ezt életünkbe is be kell építenünk, hacsak ezt az Újszövetség nem különítette el. Legalábbis továbbra is érvényes az alapelve, ami segít a bőséges életben.