«Jeg misliker det!»

Filosofer har anført at slike uttalelser er gode (MacLachlan, 2010). Det viser at du respekterer deg selv og ikke vil la andre dra nytte av deg. Harme viser at du er en person med moralsk karakter som vet rett fra galt og vet derfor når galt gjøres mot deg.

Derimot kan psykologer bli bekymret for harme fordi de betyr noe annerledes. For psykologer, harme over en lang tid kan være et usunt svar på urettferdighet, noen ganger en urettferdighet som ikke vil opphøre – for eksempel kontinuerlige nedverdigende kommentarer fra en partner eller urimelige krav fra en sjef som bare ikke «får det». Motvilje i tilfeller som disse representerer en utvikling i sinne fra mild til dypere – og den dveler. Denne typen harme kan føre til ulykke, kontinuerlig irritabilitet og psykologisk kompromiss, inkludert overdreven angst og depresjon (Enright & Fitzgibbons, 2015).

Hvis vi kunne beholde filosofens harme og forvise den andre, kan det være best. Likevel er det ikke så lett, spesielt fordi psykologens type vrede altfor ofte ikke er en høflig gjest. Det ser ut til å aldri vite når du skal dra. Faktisk, hvis det ikke blir hakket, kan det ta over det psykologiske huset i deg. Hvorfor er dette? Tenk på tre grunner.

For det første har vi alle følt den innledende euforien som ble skapt av et mot av svar etter andres krenkelse. Vi vil stå opp for oss selv. Vi vil Motvilje kan gi deg en følelse ikke bare av eufori, men også av styrke. Å pleie en slik givende følelse kan bli en vane.

Jeg vet om en person som, når han hadde sin morgenkaffe kaffe, ville spille av en tidligere urettferdighet og føle den indre styrken som en måte å gjøre seg klar for dagen. Han gjorde dette til han innså at en slik rutine på lang sikt etterlot ham tappet før han til og med dro til jobb. Hans midlertidige adrenalinrushet var å snu på ham. Dette er et tilfelle av positiv forsterkning for noe som viser seg, i t han lang sikt, for ikke å være så positiv.

For det andre, når vi først er klar over at vår kortsiktige eufori vender mot oss, vet vi bare ikke hvordan du får harmen til å forlate. Hvordan slår jeg av harmen? Hvilken vei tar jeg for å ha litt indre stillhet? Å ta jogge kan gjøre det – men noen ganger, når du har gjenopprettet energien din fra løpeturen, kommer sinne tilbake. Hva med avslapningstrening? Samme problem: Når muskelavslapping er over, er det harme, med sitt perverse smil, som ser tilbake på deg. «Jeg vet bare ikke hvordan jeg skal kvitte meg med harmen!» er et rop jeg hører for ofte.

For det tredje, og dette er det mest uhyggelige av alt, harme kan bli en del av identiteten din, en del av den du er som en på dette tidspunktet, går du fra å vise motbydelig oppførsel til å være en angerfull person – og det er stor forskjell mellom de to. Når du begynner å føle deg som en bestemt type person, kan det endre din identitet. Så ofte vil folk leve med en identitet – en følelse av selv, en følelse av hvem man er – som går på kompromiss for dem fordi de er redde for forandring. Det kjente er bedre enn alternativet – selv om det kjente inkluderer smerte og unødvendig lidelse.

Hva skal jeg gjøre med den uønskede gjesten? Prøv disse 5 tilnærmingene:

• Prøv å se den indre verdenen til den som forårsaker forstyrrelsen. Kanskje han selv bærer en ekstra belastning med anger fra tidligere tider? Kan hun være l iver med bitterhet som sprer seg til andre, inkludert deg? Kan du se såret hos personen som sårer deg?
• Forplikt deg til å ikke skade den som skader deg. Dette åpner for at en ny type indre styrke kan utvikles.
• Stå i smerten slik at du ikke overfører den til uskyldige andre. Dette kan også styrke deg.
• Vitenskapen har identifisert en kraftig bitterhet: tilgivelse. Å tilgi er en måte å tilby godhet til den som ga deg den uønskede gaven. I stedet for styrken til den fangede knyttneve og kjeve, viser styrken fra tilgivelse at du kan myke opp hjertet ditt mot den som smittet din. Dette kan gi deg indre lettelse.
• Til slutt, vær åpen for din nye identitet. Jeg er noen som kan stå i smertene. Jeg er noen som kan tilgi. Jeg er til og med noen som kan be motvilje om å dra – og den går.

Hvilken er den bedre identiteten: et liv levd med en uønsket indre gjest eller et liv fritt til å være en kanal for det gode mot andre og deg selv ?