Det var sommeren 1906 og noe ekstraordinært fant sted i et nedfellbart hytte i den industrielle utkanten av Los Angeles. Folkemengder samlet seg dag og natt på den apostoliske trosmisjon for å være en del av Azusa Street-vekkelsen, en karismatisk kristen fornyelsesbevegelse ledet av en svart minister fra Louisiana ved navn William Seymour.
Los Angeles Times la merke til den uvanlige åndelige oppvåkning på Azusa Street, og beskrev ekstatiske deltakere «som pustet underlige ytringer og munner en trosbekjennelse som det virker som ingen sunn dødelig kunne forstå,» og la til at «tilhengere av den rare læren praktiserer de mest fanatiske ritualene, forkynner de villeste teoriene og arbeider seg inn i en tilstand av gal spenning.»
Times kan ha spottet, men for de tusenvis av troende som reiste teller For å bli med på Seymours åndelige bevegelse på grasrota, var det virkelig kraft og bibelsk sannhet i all den «galskapen». Deres spontane og euforiske uttrykk, kjent som «å snakke i tunger», var et tydelig tegn på at de hadde blitt døpt i Den hellige ånd, akkurat som Jesu disipler var «fylt med Den hellige ånd» og «begynte å snakke med andre tunger. «under den jødiske festen kjent som pinsen.
Ordet om den åndelige stormen på Azusa Street spredte seg raskt over hele landet og til slutt rundt om i verden, og lanserte den vilt populære kristne bevegelsen, nå kjent som pinsevennlighet. Pinsedyrkelse er kjent for sine spontane utgytelser av Den Hellige Ånd gjennom sang, tale i tunger og guddommelig helbredelse. I dag, bare 113 år etter Azusa Street-vekkelsen, teller pinsevennene rundt 300 millioner troende over hele verden, og er rangert som nummer to av katolikker som verdens mest praktiserte Kristen trossamfunn.
I USA er to av de største pinsemenighetene Guds kirke i Kristus, hvis 6,5 millioner medlemmer for det meste er afroamerikanske, og forsamlingene til Gud med 3,2 millioner medlemmer på tvers av mer enn 13 000 menigheter.
Pentecostalism og relaterte karismatiske kristne bevegelser er blant de raskest voksende religiøse kirkesamfunn i verden. I 1980 var 6 prosent av alle globale kristne pinsevenn. Innen 2015 var 25 prosent av de globale kristne pinsevennlige med de største konsentrasjonene i det som ble referert til som det «globale sør» – i stor grad fattige regioner i Afrika, Latin-Amerika og Sørøst-Asia.
Annonse
Annonse
Hva pinsevenner tror
Martin Mittelstadt er professor i Det nye testamente ved Evangel University i Missouri, og president for Society for Pentecostal Studies. Han beskriver pinsevennlighet som en «fornyelse «eller» gjenopprettings «bevegelse innen kristendommen. Slike bevegelser har dukket opp igjen og igjen når kristne føler at noe viktig med Kristi opprinnelige lære og kirke har gått tapt og må gjenopprettes.
I tilfelle av pinsevenner var det som gikk tapt de imponerende åndelige krefter og profetiske kall som ble gitt Kristi ‘s 11 gjenværende apostler i Apostlenes gjerninger i Det nye testamente, sier Mittelstadt. Etter Jesus ble korsfestet og oppreist, viste han seg for disiplene sine og ba dem om å vente i Jerusalem «til dere får kraft fra det høye» (Luk 24:49). Den makten kom under den jødiske festivalen Shavuot, kjent på gresk som pinsedag («femtiende») fordi den finner sted 50 dager etter påsken.
Mens apostlene og mer enn 100 andre tidlige kristne var samlet for pinsehøytiden, «det kom en lyd fra himmelen som av en stormende kraftig vind, og den fylte hele huset der de satt,» rapporterer Apostlenes gjerninger 2. «Og det viste seg for dem kløvede tunger som av ild, og det satt på hver av dem. Og de ble alle fylt med Den hellige ånd og begynte å snakke med andre tunger, slik Ånden ga dem ytring. «
Pinsepioneren William Seymour og andre kom til å forstå denne originale bibelske Pinseopplevelse som et eksempel på «dåp i Den hellige ånd» eller «åndsdåp». En slik åndsdåp skjer etter at noen allerede har konvertert til kristendommen i deres hjerter ved å akseptere Jesus Kristus som deres personlige frelser (også kjent som å være «frelst»), og er atskilt fra en vanndåp. Å bli døpt i Den hellige ånd er å bli døpt «med den hellige ånd og med ild», som lovet av døperen Johannes i Matteus 3:11.
Pinsevennene mener at den samme transformative åndelige dåpen opplevd av de opprinnelige 11 apostlene er tilgjengelig for alle og er nødvendig for å tilpasse ditt liv og personlige oppdrag til Jesus Kristus «.
» The Målet er å gjenopprette kristendommen fra det første århundre, «sier Mittelstadt.» De vil gjenoppleve Apostlenes gjerninger. Og begivenhetene på pinsedagen er sentrale i karakteren til pinsevennens verdensbilde. «
I hjertet av dette verdensbildet er troen på at Jesus Kristus ‘retur er nært forestående. . I Apostlenes gjerninger 2 forklarer apostelen Peter disiplene «merkelig oppførsel på pinsedagen som et tegn på at den andre komme er nær. Han siterer den gammeltestamentlige profeten Joel, som profeterte at» i de siste dager … vil strømme ut av Ånden over alt kjøtt. «
De tidlige pinsevennene så på hva som skjedde på Azusa Street og andre steder som den etterlengtede ankomsten av» det siste regnet «, og oppfylte profetien om at Den hellige ånd skulle øse ned på denne siste generasjon før Kristi triumferende gjenkomst.
Annonse
Annonse
Hva skjer med å snakke i tunger?
Å snakke i tunger virker virkelig bisarrt for mange ikke -Pentecostals. Selv tilskuerne som var vitne til første pinsedag, trodde at apostlene var dagdronke da de spontant begynte å snakke på fremmedspråk. Men å tale i tunger oppfyller en veldig viktig rolle for pinsevennene.
Pinsepioner Charles F. Parham var en av de tidligste som forkynte det som nå er en av de grunnleggende sannhetene i pinsevennligheten, som er at det å snakke i tunger er fysiske bevis for å ha blitt døpt i Den hellige ånd. Spontan tale, enten på et utenlært fremmedspråk (xenoglossia) eller gjennom meningsløse guddommelige ytringer (glossolalia), blir sett på av pinsevenner som «bevis» på at noen er blitt fylt med Den hellige ånd.
For tidlige pinsevenner, å motta tungegaven hadde også et funksjonelt formål. Når de ble døpt i Den hellige ånd, reiste tilhengerne ofte til utlandet for å forkynne ordet som pinsemisjonærer.
Men Mittelstadt vil understreke at det å snakke i tunger aldri ble sett strengt i et utilitaristisk lys. «Disse erfaringene var dypt åndelige for disse menneskene,» sier han. «De var også symbolske eller metaforiske for et dypt og intimt møte med Gud.»
Å snakke i tunger er fortsatt kontroversielt, og er et fast punkt mellom pinsevenner og andre kirkesamfunn av kristne som ikke praktiserer dette. ( De påpeker at andre bibelvers sier at det å snakke i tunger bare skal gjøres offentlig hvis noen er der for å tolke budskapet for resten av publikum.)
Annonse
Annonse
pinsevenner og karismatisk tilbedelse
I den tidlige pinsebevegelsen sier Mittelstadt at gudstjenester pleide å løpe i fire-fem timer i strekk og inkluderer mye sang og plass til spontane rosende uttrykk gjennom danser, klapper, roper og taler i tunger. Lederne kan også be folk om å komme til forsiden av kirken for helbredelse, der de kan salve dem med olje og be over dem.
«En av greiene ved bidrag fra pinsevennene var denne nye vektleggingen av ros, på tilbedelse, spontanitet og frihet, «sier Mittelstadt. «Tjenesten foregår ikke foran deg, men du er fulle deltakere i den.»
Mange pinsevaner har funnet veien inn i andre kristne trossamfunn, i det som kalles den karismatiske bevegelsen. Det er karismatiske katolske, metodistiske og evangeliske kirker.
Moderne pinsegudstjenester i større menigheter er ikke like spontane og ekstatiske som forgjengerne, sier Mittelstadt, som beklager det «forestillingselementet» som har tatt over .
Annonse
Annonse
All the World is Pentecostal
Pulitzer Center » s Pentecostalismens atlas anslår at 35 000 mennesker konverterer til pinsevennlighet hver dag, og noen av de største kirkene i verden er pinsevenn. The Redeemed Christian Church of God i Lagos, Nigeria hevder å ha 5 millioner medlemmer i Nigeria alene. Og Yoido Full Gospel Church i Seoul, Sør-Korea, hevder 800 000 medlemmer.
Mittlelstadt siterer flere grunner til pinsevennens eksplosive vekst i det globale sør. Til å begynne med er selv ikke-kristne vant til svært erfaringsmessige former for religiøs tilbedelse og praksis.
«Du «snakker om mennesker som allerede lever i en åndelig dynamikk som tror på det overnaturlige,» sier Mittelstadt. «Ideen om» Gud mot maktene «er en hverdagsrealitet for disse menneskene.»
En annen årsak til pinsevennens raske spredning i det globale sør er relatert til det som ofte nedsettende kalles «den velstandsevangelium, «troen på at det å leve en viss slags kristent liv ikke bare vil gi åndelige velsignelser, men også økonomisk belønning. Mittelstadt er ikke enig i at alle pinsevenner i det globale sør ønsker å kjøpe en ny BMW, men han anerkjenner at dåp i Den hellige ånd ofte fører med seg en merkbar «løft».
«Du har dette dype åndelig opplevelse og plutselig troskap mot ektefellen din blir viktig, utdannelse blir viktig, du gir opp alkohol, du holder nede på en jobb, familien din slutter å bli forvandlet og samfunnene dine blir forvandlet, «sier Mittelstadt.» Det «er sosialt løft som følger med pinsenes opplevelse. «
Annonse
