Spørsmål: «Hva skjedde på Nicea-rådet?»
Svar: Nicea-rådet fant sted i 325 e.Kr. etter ordre fra den romerske keiseren Cæsar Flavius Konstantin. Nicea var lokalisert i Lilleasia, øst for Konstantinopel. På konsiliet i Nicea ledet keiser Konstantin en gruppe kirkebiskoper og andre ledere med det formål å definere Guds natur for hele kristendommen og eliminere forvirring, kontrovers og strid i kirken. Rådet for Nicea bekreftet overveldende guddommen og evigheten til Jesus Kristus og definerte forholdet mellom Faderen og Sønnen som «av en substans.» Det bekreftet også treenigheten – Faderen, sønnen og Den hellige ånd ble oppført som tre likestilte og med evige personer.
Konstantin, som hevdet konvertering til kristendommen, ba om at det skulle holdes et biskopemøte i Nicea til løse eskalerende kontroverser blant kirkeledelsen. De spørsmålene som ble diskutert inkluderte Jesu Kristi natur, riktig dato for å feire påske og andre saker. Det sviktende Romerriket, nå under Konstantins styre, kunne ikke tåle splittelsen forårsaket av mange års hardt kjempet, «ut av hånden» kranglet om doktrinære forskjeller. Keiseren så på kranglene i kirken ikke bare som en trussel mot kristendommen, men også som en trussel mot samfunnet. Derfor oppfordret Konstantin på Nicea-rådet kirkelederne til å avgjøre sine interne uenigheter og bli kristuslignende agenter som kunne bringe nytt liv til et urolig imperium. Konstantin følte seg «kalt» til å bruke sin autoritet til å bidra til enhet, fred og kjærlighet i kirken.
Det viktigste teologiske problemet hadde alltid handlet om Kristus. Siden slutten av den apostoliske tidsalderen hadde kristne begynt å diskutere disse spørsmålene. : Hvem er Kristus? Er han mer guddommelig enn menneske eller mer menneskelig enn guddommelig? Var Jesus skapt eller født? Å være Guds Sønn, er han likestilt og evig med Faderen, eller er han lavere i status enn Faderen? Er Faderen den ene sanne Gud, eller er Faderen, Sønnen og Ånden den ene sanne Gud?
En prest ved navn Arius la fram sitt argument om at Jesus Kristus ikke var et evig vesen, at han ble skapt i en et visst tidspunkt av Faderen. Biskoper som Alexander og diakonen Athanasius hevdet den motsatte posisjonen: at Jesus Kristus er evig, akkurat som Faderen er. Det var et argument som satte trinitarisme mot monarkianisme. i rådet om å fatte vedtak med flertallsavstemning d undersøkelse av hvem Jesus Kristus er. Læresetningen de produserte var en som hele kristendommen ville følge og adlyde, kalt «Nicene Creed.» Denne trosbekjennelsen ble opprettholdt av kirken og håndhevet av keiseren. Biskopene i Nicea stemte for å gjøre Kristi fulle guddom til kirkens aksepterte posisjon. Rådet for Nicea opprettholdt læren om Kristi sanne guddommelighet og avviste Arius ‘kjetteri. oppfant ikke denne doktrinen. Snarere anerkjente den bare det Bibelen allerede har lært.
Det nye testamentet lærer at Jesus Messias skulle tilbe, det vil si at han er lik lik Gud. Det nye testamentet forbyr tilbedelse av engler (Kolosserne 2:18; Åpenbaringen 22: 8, 9) men befaler tilbedelse av Jesus. Apostelen Paulus forteller oss at «i Kristus lever hele guddommens fylde i kroppslig form» (Kolosserne 2: 9; 1:19 ). Paulus erklærer Jesus som Herre og den som en person må be om frelse til (Romerne 10: 9-13; jf. Joel 2:32). «Jesus er Gud over alt» (Romerne 9: 5) og vår Gud og frelser (Titus 2:13). Troen på Jesu guddom er grunnleggende for Paulus ‘teologi.
Johannesevangeliet erklærer Jesus som den guddommelige, evige logoen. , skaperens agent og kilde til liv og lys (Johannes 1: 1-5,9), «Veien, sannheten og livet» (Johannes 14: 6), vår talsmann med Faderen (1. Johannes 2: 1-2); suveren (Åpenbaringen 1: 5) og Guds sønn fra begynnelsen til slutten (Åpenbaringen 22:13). Forfatteren av Hebreerne avslører guddommen til Jesus gjennom sin fullkommenhet som den høyeste prest ( Hebreerne 1; Hebreerne 7: 1-3). Den guddommelige-menneskelige frelseren er den kristnes gjenstand for tro, håp og kjærlighet.
Rådet i Nicea oppfant ikke læren om Kristi guddom. Snarere rådet av Nicea bekreftet apostlenes lære om hvem Kristus er – den ene sanne Gud og den andre personen i treenigheten, med Faderen og Den hellige ånd.