Godparent, formelt sponsor (fra Latin spondere, «to love»), maskulin gudfar, feminin gudmor, i kristendommen, en som står garantert for en annen i riten I den moderne dåpen til et spedbarn eller barn utfører fadderen eller fadderne en trosbekjennelse for den som blir døpt (fadderbarnet) og påtar seg en plikt til å tjene som fullmakter for foreldrene hvis foreldrene enten ikke er i stand til eller forsømmer å sørge for religiøs opplæring av barnet, i oppfyllelse av dåpsløfter. Selv når foreldrene gir barnet sitt en religiøs oppvekst, tjener en fadder til å oppmuntre barnets åndelige vekst over tid og står som et eksempel på en annen voksen med modenhet i troen. I kirker som pålegger en fadder, er det bare en fadder som kreves; to (i de fleste kirker, av forskjellig kjønn) er tillatt. Mange protestantiske trossamfunn tillater, men krever ikke faddere for å bli med i spedbarnets naturlige foreldre som sponsorer. I den romersk-katolske kirken må faddere være av katolsk tro.

Praksisen med sponsing oppsto ikke i spedbarnsdåpen, men i skikken som krevde at en voksen hedning som søkte ritual, skulle ledsages av en kjent kristen til biskopen – en kristen som kunne gå god for søkeren og påta seg hans eller hennes tilsyn. Det greske ordet for personen som utførte denne funksjonen var anadochos, som den latinske susceptoren tilsvarer. Ordet sponsor i denne kirkelige forstand skjedde for første gang i Tertullians avhandling fra 2. århundre De baptismo. Sponsorene som han henviste til, kan i mange tilfeller ha vært de faktiske foreldrene, og selv på 500-tallet føltes det ikke som upassende at de skulle være det; St. Augustine synes i en skrift å snakke om det som en selvfølge at foreldre skal ta med barna sine og svare på dem, og det eldste egyptiske ritualet bærer lignende vitnesbyrd. Andre steder tenkte Augustine på mestere som førte barn til slaver, og selvfølgelig ble foreldreløse barn funnet av andre velvillige personer. , og matrinae ser ut til å bevise ikke bare at sponsorforholdet hadde blitt ansett som et veldig nært forhold, men også at det vanligvis ikke ble antatt av de naturlige foreldrene. Hvor veldig nær det ble holdt å være, viser keiseren Justinians forbud mot ekteskap mellom faddere og fadderbarn. På den annen side ser den eldgamle tillatelsen til at foreldre blir sponsorer for sine egne barn, selv om de gradvis blir foreldet, til å ha ligget til 9. århundre, da det til slutt formelt ble forbudt av Council of Mainz (813). I lang tid var det ingen fast regel om det nødvendige eller tillatte antall sponsorer, og noen ganger antok antallet faktisk at det var stort. Av Council of Trent (1545–63) ble det imidlertid bestemt at bare én, eller høyst to, disse ikke var av samme kjønn, skulle være tillatt. I den romersk-katolske kirken utgjør det åndelige forholdet mellom sponsoren og de døpte, og fadderne og foreldrene til de døpte, fortsatt en hindring for ekteskapets sakrament.