Naș, sponsor formal (din latină spondere, „a promite”), naș masculin, nașă feminină, în creștinism, unul care garantează altul în rit În botezul modern al unui prunc sau copil, nașul sau nașii fac o profesie de credință pentru persoana care este botezată (nașul) și își asumă obligația de a servi drept împuterniciți pentru părinți dacă părinții fie sunt incapabili, fie neglijează pentru a asigura pregătirea religioasă a copilului, în îndeplinirea promisiunilor de botez. Chiar și atunci când părinții oferă copilului lor o creștere religioasă, un naș servește la încurajarea creșterii spirituale a copilului în timp și stă ca exemplu al unui alt adult cu maturitate în În bisericile care mandatează un sponsor, este necesar un singur naș; două (în majoritatea bisericilor, de sex diferit) sunt permise. Multe confesiuni protestante permit, dar nu necesită nașii să se alăture naturii copilului părinții ca sponsori. În Biserica Romano-Catolică, nașii trebuie să fie de credință catolică.

Practica sponsorizării nu a avut loc în botezul copiilor, ci în obiceiul care cerea ca un păgân adult care caută ritul să fie însoțit de un creștin cunoscut. către episcop – un creștin care ar putea garanta pentru solicitant și să-și asume supravegherea. Cuvântul grecesc pentru persoana care îndeplinește această funcție a fost anadochos, la care susceptorul latin este echivalent. Cuvântul sponsor în acest sens bisericesc a apărut pentru prima dată în tratatul De baptismo din secolul al II-lea al lui Tertullian. Sponsorii la care a făcut aluzie ar fi putut fi, în multe cazuri, părinții reali și chiar în secolul al V-lea nu s-a considerat nepotrivit că ar trebui să fie așa; Într-un pasaj, Sfântul Augustin pare să vorbească despre el ca un lucru firesc, că părinții ar trebui să-și aducă copiii și să răspundă pentru ei, iar cel mai vechi ritual egiptean poartă o mărturie similară. În altă parte, Augustin a avut în vedere stăpânii care aduceau copiii sclavilor și, bineînțeles, orfanii și gâscarii au fost aduși de alte persoane binevoitoare. , și matrinae pare să demonstreze nu numai că relația de sponsor a ajuns să fie considerată ca fiind una foarte strânsă, ci și că nu a fost asumată de obicei de părinții naturali. Cât de strâns a fost considerat a fi demonstrat de interzicerea împăratului Iustinian de a căsători între nași și nași. Pe de altă parte, practica permisă din vechime a părinților care devin sponsori pentru proprii copii, deși devin treptat învechite, pare să fi persistat până în secolul al IX-lea, când a fost în cele din urmă interzisă în mod formal de Consiliul de la Mainz (813). Pentru o lungă perioadă de timp nu a existat o regulă fixă cu privire la numărul necesar sau permis de sponsori și, uneori, numărul presupus efectiv a fost mare. Cu toate acestea, de către Conciliul de la Trent (1545–63), s-a decis ca numai unul, sau cel mult două, acestea nefiind de același sex, să fie permis. În Biserica Romano-Catolică, relația spirituală stabilită între sponsor și botezat, și sponsori și părinții botezatului, continuă să constituie un impediment pentru sacramentul căsătoriei.