神父母、正式なスポンサー（ラテン語のspondereから、「約束する」）、男性の名付け親、女性の名付け親、キリスト教で、儀式で別の人を保証する人現代の幼児または子供のバプテスマでは、バプテスマを受けている人（ゴッドチャイルド）に対して、神父母または神父母が信仰の職業を作り、両親ができないか無視している場合、両親の代理人としての役割を果たす義務を負います。バプテスマの約束を果たすために、子供の宗教的訓練を提供するために。両親が子供に宗教的な育成を提供する場合でも、神父母は時間の経過とともに子供の精神的な成長を促進するのに役立ち、成熟した別の大人の例として立っています。スポンサーを義務付けている教会では、1人の神父母のみが必要です。2人（ほとんどの教会では、性別が異なります）が許可されています。多くのプロテスタントの宗派は、神父母が幼児の自然に参加することを許可していますが、必須ではありません。スポンサーとしての親。ローマカトリック教会では、神父母はカトリック信仰を持っている必要があります。

後援の慣行は、幼児洗礼ではなく、儀式を求める大人の異教徒に既知のキリスト教徒が同行することを要求する慣習に端を発しています。司教に—申請者を保証し、彼または彼女の監督を引き受けることができるクリスチャン。この機能を実行する人のギリシャ語は、ラテン語のサセプタと同等のアナドチョスでした。この教会論的な意味でのスポンサーという言葉は、テルトゥリアヌスの2世紀の論文Debaptismoで初めて登場しました。彼がほのめかしたスポンサーは多くの場合実際の両親であったかもしれません、そして5世紀でさえ彼らがそうあるべきであることが不適切であると感じられませんでした。ある箇所の聖アウグスティヌスは、当然のことながら、親が子供を連れてきて子供たちに答えるべきだと言っているようであり、最も古いエジプトの儀式にも同様の証言があります。他の場所では、アウグスティヌスはマスターが奴隷の子供を連れてくることを考えていました、そしてもちろん孤児とファウンドリングは他の慈悲深い人によって連れてこられました。 、そしてマトリナエは、後援関係が非常に緊密な関係と見なされるようになっただけでなく、それが通常は自然の親によって想定されていなかったことも証明しているようです。ユスティニアヌス皇帝が代父母と子孫の結婚を禁止したことは、それがどれほど緊密であったかを示しています。一方、親が自分の子供たちのスポンサーになるという古くから許されていた慣習は、次第に時代遅れになりつつあるものの、マインツ評議会によってついに正式に禁止された9世紀まで続いたようです（813）。スポンサーの必要数や許容数については、長い間決まったルールがなく、実際に想定される数が多いこともありました。しかし、トレント公会議（1545–63）によって、同性ではない1つだけ、または多くても2つを許可することが決定されました。ローマカトリック教会では、スポンサーとバプテスマを受けた人、およびスポンサーとバプテスマを受けた人の両親との間に確立された精神的な関係が、結婚の秘跡の障害となっています。