Franco fortsatte å personlig signere alle dødsrettigheter til bare noen måneder før han døde til tross for internasjonale kampanjer som ba ham om å avstå.

Spansk nasjonalisme Rediger

Francos spanske nasjonalisme fremmet en enhetlig nasjonal identitet ved å undertrykke Spanias kulturelle mangfold. Tyrefekting og flamenco ble fremmet som nasjonale tradisjoner, mens de tradisjonene som ikke ble ansett som spanske ble undertrykt. Francos syn på spansk tradisjon var noe kunstig og vilkårlig: mens noen regionale tradisjoner ble undertrykt, ble Flamenco, en andalusisk tradisjon, ansett som en del av en større, nasjonal identitet. Alle kulturelle aktiviteter var gjenstand for sensur og mange ble forbudt helt, ofte på en uberegnelig måte. Denne kulturpolitikken slappet av over tid, særlig på slutten av 1960-tallet og tidlig på 1970-tallet.

Franco var motvillig til å vedta enhver form for administrativ og lovgivende desentralisering og holdt en fullt sentralisert regjeringsform med en lignende administrativ struktur som den som ble opprettet av House of Bourbon og general Miguel Primo de Rivera. Disse strukturene ble modellert etter den sentraliserte franske staten. Som et resultat av denne typen styring var regjeringens oppmerksomhet og initiativer uregelmessige og var ofte mer avhengig av representanters velvilje enn på regionale behov. Dermed er ulikheter i skolegang, helsevesen eller transportanlegg g-regioner var patent: historisk velstående regioner som Madrid, Catalonia eller Baskerland klarte seg mye bedre enn andre som Extremadura, Galicia eller Andalusia.

Franco eliminerte autonomien som Den andre spanske republikken ga regionene og avskaffet de århundrer gamle fiskale privilegier og autonomi (fueros) i to av de tre baskiske provinsene: Guipuzcoa og Biscay, som offisielt ble klassifisert som «forræderregioner». Fueros ble holdt i den tredje baskiske provinsen, Alava, og også i Navarre, et tidligere kongerike i middelalderen og Carlists vugge, muligens på grunn av regionens støtte under borgerkrigen.

Franco brukte også språkpolitikk i et forsøk på å etablere nasjonal homogenitet. Til tross for at Franco selv var galisisk, opphevet regjeringen den offisielle statutten og anerkjennelsen for de baskiske, galisiske og katalanske språkene som Republikken hadde gitt dem for første gang i historien til Spania. Den tidligere politikken for å fremme spansk som det eneste offisielle språket i staten og utdanning ble gjenopptatt, selv om millioner av landets borgere snakket andre språk. Den lovlige bruken av andre språk enn spansk var forbudt: alle offentlige, notarielle, juridiske og kommersielle dokumenter skulle utarbeides utelukkende på spansk, og alle skrevet på andre språk ble ansett som ugyldige. Bruk av hvilket som helst annet språk var forbudt på skoler, reklame, religiøse seremonier og veiskilt og butikkskilt. Publikasjoner på andre språk var generelt forbudt, selv om innbyggerne fortsatte å bruke dem privat. I løpet av slutten av 1960-årene ble disse retningslinjene mildere, men ikke-castilianske språk ble fortsatt motløse og mottok ikke offisiell status eller juridisk anerkjennelse. I tillegg reduserte populariseringen av det obligatoriske nasjonale utdanningssystemet og utviklingen av moderne massemedier, både kontrollert av staten og utelukkende på spansk, kompetansen til talere fra baskisk, katalansk og galisisk.

Romersk katolisisme Rediger

Selv om Franco selv tidligere var kjent for ikke å være veldig hengiven, brukte hans regime ofte religion som et middel for å øke populariteten i hele den katolske verden, spesielt etter andre verdenskrig. Franco selv ble i økende grad portrettert som en inderlig katolikk og en trofast forsvarer av romersk katolisisme, den erklærte statsreligionen. Regimet favoriserte en veldig konservativ romersk katolisisme, og det snudde sekulariseringsprosessen som hadde funnet sted under republikken. I følge historikeren Julian Casanova, så «religionens, fedrelandets og Caudillo-symbiosen» at Kirken påtok seg store politiske ansvar, «et hegemoni og monopol utover dens villeste drømmer» og det spilte «en sentral rolle i politiet for landets borgere».

Loven om politisk ansvar fra februar 1939 forvandlet kirken til et utenomrettslig etterforskningsorgan, da sokner fikk politimyndigheter som var lik de lokale myndighetene og lederne i Falange. Noen offisielle jobber krevde en uttalelse om «god oppførsel» av en prest .Ifølge historikeren Julian Casanova «avslører rapportene som har overlevd et presteskap som var bittert på grunn av den voldelige antiklerikalismen og det uakseptable nivået av sekularisering som det spanske samfunnet hadde nådd i løpet av de republikanske årene» og loven fra 1939 gjorde at prestene etterforsket av folks «ideologiske og politiske fortid.

Myndighetene oppmuntret til oppsigelser på arbeidsplassen. For eksempel forpliktet Barcelonas rådhus alle regjeringsfunksjonærer til å» fortelle de rette myndighetene hvem venstreorientene er i din avdeling og alt du vet om aktivitetene deres «. En lov vedtatt i 1939 institusjonaliserte utrensing av offentlige kontorer. Dikteren Carlos Barral registrerte at i sin familie ble «enhver hentydning til republikanske slektninger nøye unngått; alle deltok i entusiasmen for den nye æraen og pakket seg inn i religiøsitetens folder». Bare gjennom stillhet kunne folk tilknyttet republikken være relativt trygge for fengsel eller arbeidsledighet. Etter Francos død ville prisen for den fredelige overgangen til demokrati være stillhet og «den stilltiende avtalen om å glemme fortiden», som ble gitt juridisk status av 1977-pakten om å glemme.

Sivile ekteskap som hadde funnet sted i republikken ble erklært ugyldige med mindre de hadde blitt validert av kirken, sammen med skilsmisser. Skilsmisse, prevensjon og aborter var forbudt. Barn måtte få kristne navn. Franco ble gjort til medlem av Kristi høyeste orden av pave Pius XII mens Spania selv ble innviet til det hellige hjerte.

Den katolske kirkens bånd til Franco-diktaturet ga den kontroll over landets skoler og krusifikser ble igjen plassert i skolesalene. Etter krigen valgte Franco José Ibáñez Martín, et medlem av National Catholic Association of Propagandists, til å lede utdanningsdepartementet. Han hadde stillingen i 12 år, der han fullførte oppgaven med å rense departementet som ble startet av Kommisjonen for kultur og undervisning ledet av José María Pemán. Pemán ledet arbeidet med katolisering av statsstøttede skoler og tildeling av sjenerøse midler til Kirkens skoler. Romualdo de Toledo, leder for National Service of Primary Education, var en tradisjonalist som beskrev modellskolen som «klosteret grunnlagt av den hellige Benedikt. «. De geistlige som har ansvaret for utdanningssystemet sanksjonerte og sparket tusenvis av lærere fra den progressive venstresiden og delte Spanias skoler opp blant familiene til falangister, lojale soldater og katolske familier. I noen provinser, som Lugo, ble praktisk talt alle lærerne avskjediget. Denne prosessen påvirket også videregående utdanning, ettersom Ibáñez Martín, katolske propagandister og Opus Dei sørget for at professorater bare ble tilbudt til de mest trofaste.

De foreldreløse barna til «Reds» ble undervist på barnehjem drevet av prester og nonner at «foreldrene deres hadde begått store synder som de kunne hjelpe til med å utforske, som mange ble oppfordret til å tjene kirken for.» En kvinne skulle være kjærlig mot foreldrene og brødrene, trofast mot mannen sin og bo hos familien. Offisiell propaganda begrenset kvinnens roller til familieomsorg og moderskap. De fleste progressive lover vedtatt av Den andre republikk ble erklært ugyldige. Kvinner kunne ikke bli dommere eller vitne i rettssaken. De kunne ikke bli universitetsprofessorer. På 1960- og 1970-tallet, det var økende liberalisering, men likevel ville slike tiltak fortsette til Francos død.

I 1947 proklamerte Franco Spania som et monarki gjennom handlingen Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, men utpekte ikke en monark. Han hadde ikke noe særlig ønske om en konge på grunn av hans anstrengte forhold til den legitime arvingen til kronen, Juan av Bourbon. Derfor la han tronen ledig med seg selv som regent og la grunnlaget for hans arv. Denne gesten ble i stor grad gjort for å blidgjøre monarkistiske fraksjoner i bevegelsen. Samtidig hadde Franco uniformen til en kaptein-general (en rang som tradisjonelt var forbeholdt kongen), bodde i det kongelige slottet i El Pardo, tilegnet seg det kongelige privilegiet å gå under en baldakin og portrettet hans dukket opp på de fleste spanske mynter . Faktisk, selv om hans formelle titler var Jefe del Estado (statsoverhode) og Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalissimo av de spanske hærene), ble han referert til som Spanias Caudillo, av Guds nåde. Por la Gracia de Dios er en teknisk, juridisk formulering som angir suverent verdighet i absolutte monarkier og kun hadde vært brukt av monarker før.

Det lenge forsinkede utvalget av Juan Carlos av Bourbon som Francos offisielle etterfølger i 1969 var en ubehagelig overraskelse for mange interesserte parter, da Juan Carlos var den rettmessige arvingen for verken Carlists eller Legitimists.