Franco osobiście podpisywał wszystkie wyroki śmierci aż do zaledwie kilku miesięcy przed śmiercią, pomimo międzynarodowych kampanii wzywających go do zaprzestania działalności.

Hiszpański nacjonalizmEdytuj

Hiszpański nacjonalizm Franco promował jednolitą tożsamość narodową, tłumiąc różnorodność kulturową Hiszpanii. Walki byków i flamenco były promowane jako tradycje narodowe, podczas gdy te, które nie były uważane za hiszpańskie, zostały stłumione. Pogląd Franco na hiszpańską tradycję był nieco sztuczny i arbitralny: podczas gdy niektóre tradycje regionalne zostały stłumione, flamenco, tradycja andaluzyjska, uznano za część większej tożsamości narodowej. Wszelka działalność kulturalna podlegała cenzurze, a wiele z nich było całkowicie, często zabronionych. w sposób chaotyczny. Ta polityka kulturalna z czasem uległa złagodzeniu, zwłaszcza pod koniec lat 60. i na początku 70.

Franco niechętnie wprowadzał jakąkolwiek formę decentralizacji administracyjnej i legislacyjnej i zachował w pełni scentralizowaną formę rządu z podobną strukturę administracyjną do tej ustanowionej przez Izbę Burbonów i generała Miguela Primo de Rivera. Struktury te były wzorowane na scentralizowanym państwie francuskim. W wyniku tego typu zarządzania uwaga i inicjatywy rządu były nieregularne i często zależały bardziej od przychylność przedstawicieli rządów niż potrzebom regionu, stąd też pojawiają się nierówności w szkolnictwie, ochronie zdrowia czy transporcie regiony były opatentowane: historycznie zamożne regiony, takie jak Madryt, Katalonia czy Kraj Basków, radziły sobie znacznie lepiej niż inne, takie jak Estremadura, Galicja czy Andaluzja.

Franco zlikwidowało autonomię przyznaną regionom przez Drugą Republikę Hiszpańską i zniósł wielowiekowe przywileje podatkowe i autonomię (fueros) w dwóch z trzech prowincji baskijskich: Guipuzcoa i Biscay, które zostały oficjalnie zaklasyfikowane jako „regiony zdrajców”. Fueros były trzymane w trzeciej prowincji Basków, Alavie, a także w Nawarrze, dawnym królestwie w średniowieczu i kolebce karliistów, prawdopodobnie dzięki wsparciu regionu podczas wojny domowej.

Franco użył także polityki językowej, próbując ustanowić jednorodność narodową. Mimo że sam Franco był Galicyjczykiem, rząd cofnął oficjalny statut i uznanie języków baskijskiego, galicyjskiego i katalońskiego, które Republika przyznała im po raz pierwszy w historii Hiszpania Przywrócono dotychczasową politykę promowania hiszpańskiego jako jedynego oficjalnego języka państwowego i edukacji, mimo że miliony obywateli tego kraju mówiły innymi językami. Zakazano legalnego używania języków innych niż hiszpański: wszystkie dokumenty rządowe, notarialne, prawne i handlowe miały być sporządzane wyłącznie w języku hiszpańskim, a wszelkie dokumenty sporządzone w innych językach uznawano za nieważne. Używanie jakiegokolwiek innego języka było zabronione w szkołach, reklamach, ceremoniach religijnych oraz szyldach drogowych i sklepowych. Publikacje w innych językach były generalnie zabronione, chociaż obywatele nadal używali ich prywatnie. Pod koniec lat sześćdziesiątych polityka ta stała się łagodniejsza, ale języki inne niż kastylijskie były nadal zniechęcane i nie otrzymały oficjalnego statusu ani uznania prawnego. Dodatkowo popularyzacja obowiązkowego krajowego systemu edukacji i rozwój nowoczesnych środków masowego przekazu, zarówno kontrolowanych przez państwo, jak i wyłącznie w języku hiszpańskim, zmniejszyły kompetencje osób mówiących po baskijsku, katalońsku i galicyjsku.

RzymskokatolicyzmEdit

Chociaż sam Franco był wcześniej znany z tego, że nie był zbyt pobożny, jego reżim często wykorzystywał religię jako sposób na zwiększenie jej popularności w całym świecie katolickim, zwłaszcza po drugiej wojnie światowej. Sam Franco był coraz częściej przedstawiany jako żarliwy katolik i zagorzały obrońca rzymskiego katolicyzmu, deklarowanej religii państwowej. Reżim sprzyjał bardzo konserwatywnemu katolicyzmowi i odwrócił proces sekularyzacji, który miał miejsce za republiki. Według historyka Juliana Casanovy, „symbioza religii, ojczyzny i Caudillo” sprawiła, że Kościół wziął na siebie wielką odpowiedzialność polityczną, „hegemonię i monopol przekraczający jego najśmielsze marzenia” i odegrał „centralną rolę w pilnowaniu obywateli kraju”.

Ustawa o odpowiedzialności politycznej z lutego 1939 r. Przekształciła Kościół w pozaprawny organ śledczy, ponieważ parafie otrzymały uprawnienia policyjne równe władzom lokalnym i przywódcom Falangi. Niektóre oficjalne stanowiska wymagały oświadczenia księdza o „dobrym zachowaniu” .Według historyka Juliana Casanovy „z raportów, które przetrwały, wynika, że duchowieństwo było zgorzkniałe z powodu gwałtownego antyklerykalizmu i niedopuszczalnego poziomu sekularyzacji, jaki osiągnęło społeczeństwo hiszpańskie w latach republikańskich”, a prawo z 1939 r. Skłoniło księży do zbadania ludów „przeszłości ideologicznej i politycznej.

Władze zachęcały do potępień w miejscu pracy. Na przykład ratusz Barcelony zobowiązał wszystkich funkcjonariuszy rządowych do” poinformowania właściwych władz, kim są lewacy w twoim departamencie i wszystko wiesz o ich działalności ”. Uchwalona w 1939 r. Ustawa zinstytucjonalizowała czyszczenie urzędów publicznych. Poeta Carlos Barral zanotował, że w jego rodzinie „skrupulatnie unikano wszelkich aluzji do republikańskich krewnych; wszyscy brali udział w entuzjazmie nowej epoki i owijali się w fałdy religijności”. Tylko milczenie pozwoliło osobom związanym z Rzeczpospolitą uchronić się przed więzieniem lub bezrobociem. Po śmierci Franco ceną pokojowego przejścia do demokracji byłoby milczenie i „milcząca zgoda na zapomnienie o przeszłości”, która została nadana prawnie przez Pakt o zapomnieniu z 1977 roku.

Małżeństwa cywilne, które miały miejsce w Republice, zostały uznane za nieważne, chyba że zostały zatwierdzone przez Kościół, wraz z rozwodami. Zakazano rozwodów, antykoncepcji i aborcji. Dzieciom trzeba było nadawać imiona chrześcijańskie. Franco został mianowany członkiem Najwyższego Zakonu Chrystusa przez papieża Piusa XII, podczas gdy sama Hiszpania została poświęcona Najświętszemu Sercu.

Więzy Kościoła katolickiego z dyktaturą Franco dały mu kontrolę nad krajem. szkoły i krucyfiksy ponownie umieszczono w salach szkolnych. Po wojnie Franco wybrał José Ibáñeza Martína, członka Krajowego Stowarzyszenia Katolików Propagandystów, na kierownictwo Ministerstwa Edukacji. Pełnił tę funkcję przez 12 lat, podczas których ukończył zadanie oczyszczenia posługi rozpoczętej przez Komisję ds. Kultury i Nauczania pod przewodnictwem José María Pemána. Pemán kierował pracami katolicyzowania szkół finansowanych przez państwo i przeznaczał hojne fundusze na szkoły kościelne. Romualdo de Toledo, szef Krajowej Służby Edukacji Podstawowej, był tradycjonalistą, który opisał szkołę wzorcową jako „klasztor założony przez św. Benedykta Duchowieństwo odpowiedzialne za system edukacji usankcjonowało i zwolniło tysiące nauczycieli postępowej lewicy i podzieliło hiszpańskie szkoły pomiędzy rodziny falangistów, żołnierzy lojalistów i rodziny katolickie. W niektórych prowincjach, takich jak Lugo, praktycznie wszyscy nauczyciele zostali zwolnieni. Proces ten dotyczył również szkolnictwa wyższego, ponieważ Ibáñez Martín, propagandziści katoliccy i Opus Dei zapewniali, że profesury oferowane są tylko najwierniejszym.

Osierocone dzieci „Czerwonych” uczono w sierocińcach prowadzonych przez księży i zakonnice że „ich rodzice popełnili wielkie grzechy, które mogli odkupić, za które wielu było zachęcanych do służby Kościołowi”.

Francoizm wyznawał silne przywiązanie do militaryzmu, hipermaskularności i tradycyjnej roli kobiet w społeczeństwie. Kobieta miała kochać swoich rodziców i braci, być wierna mężowi i mieszkać z rodziną. Oficjalna propaganda ograniczała role kobiet do opieki nad rodziną i macierzyństwa. Większość postępowych praw uchwalonych przez Drugą Republikę została uznana za nieważną. Kobiety nie mogły zostać sędziami ani zeznawać w procesie. Nie mogły zostać profesorami uniwersyteckimi. W latach 60. i 70. nastąpiła coraz większa liberalizacja, ale takie środki będą kontynuowane aż do śmierci Franco.

W 1947 roku Franco ogłosił Hiszpanię monarchią na mocy ustawy Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, ale nie wyznaczył monarchy. Nie miał szczególnego pragnienia króla z powodu napiętych stosunków z prawowitym spadkobiercą korony, Juanem Bourbon. Dlatego pozostawił wolny tron z sobą jako regentem i ustanowił podstawę swojej sukcesji. Ten gest został w dużej mierze zrobiony, aby uspokoić monarchistyczne frakcje w Ruchu. W tym samym czasie Franco nosił mundur generała kapitana (ranga tradycyjnie zarezerwowana dla króla), rezydował w Pałacu Królewskim El Pardo, przywłaszczył sobie królewski przywilej chodzenia pod baldachimem, a jego portret pojawił się na większości hiszpańskich monet . Rzeczywiście, chociaż jego oficjalne tytuły to Jefe del Estado (głowa państwa) i Generalísimo de los Ejércitos Españoles (generalissimus armii hiszpańskiej), dzięki łasce Bożej nazywano go Caudillo Hiszpanii. Por la Gracia de Dios to techniczne, prawne sformułowanie, które stwierdza suwerenną godność w monarchiach absolutnych i było wcześniej używane tylko przez monarchów.

Długo opóźniony wybór Juana Carlosa z Bourbon na oficjalnego następcę Franco w 1969 roku był nieprzyjemnym zaskoczeniem dla wielu zainteresowanych, ponieważ Juan Carlos był prawowitym spadkobiercą ani karliistów, ani legitymistów.