Franco nadále osobně podepsal všechny rozsudky smrti až několik měsíců před jeho smrtí, přestože mezinárodní kampaně požadovaly, aby upustil.

Španělský nacionalismus Upravit

Frankův španělský nacionalismus prosazoval jednotnou národní identitu potlačováním španělské kulturní rozmanitosti. Býčí zápasy a flamenco byly propagovány jako národní tradice, zatímco ty tradice, které se nepovažují za španělské, byly potlačeny. Francoův pohled na španělskou tradici byl poněkud umělý a svévolný: zatímco některé regionální tradice byly potlačeny, Flamenco, andaluská tradice, byla považována za součást větší národní identity. Všechny kulturní aktivity podléhaly cenzuře a mnohé byly zcela zakázány, často nevyzpytatelným způsobem. Tato kulturní politika se postupem času uvolnila, zejména koncem šedesátých a začátku sedmdesátých let.

Franco se zdráhal uzákonit jakoukoli formu správní a legislativní decentralizace a ponechal si plně centralizovanou formu vlády s podobná správní struktura, jakou zavedla Bourbonská a generál Miguel Primo de Rivera. Tyto struktury byly modelovány podle centralizovaného francouzského státu. V důsledku tohoto typu správy byla pozornost a iniciativy vlády nepravidelné a často závisely spíše na dobrá vůle zástupců vlády než na regionálních potřebách. Takže nerovnosti ve školství, zdravotnictví nebo dopravních zařízeních jsou dnes g regiony byly patentem: historicky bohaté regiony jako Madrid, Katalánsko nebo Baskicko se dařilo mnohem lépe než ostatním, jako je Extremadura, Galicie nebo Andalusie.

Franco zrušil autonomii, kterou regionům poskytla druhá španělská republika, a zrušil staletá fiskální privilegia a autonomii (fueros) ve dvou ze tří baskických provincií: Guipuzcoa a Biscay, které byly oficiálně klasifikovány jako „zrádcovské regiony“. Fueros byli drženi ve třetí baskické provincii Alava a také v Navarre, bývalém království během středověku a kolébce Carlists, pravděpodobně kvůli podpoře regionu během občanské války.

Franco také použil jazykovou politiku při pokusu o nastolení národní homogenity. Přestože byl Franco sám galicijský, vláda zrušila oficiální statut a uznání baskického, galicijského a katalánského jazyka, které jim republika poskytla poprvé v historii Španělsko: Byla obnovena dřívější politika propagace španělštiny jako jediného úředního jazyka státu a vzdělávání, přestože miliony občanů země hovořily jinými jazyky. Zákonné používání jiných jazyků než španělštiny bylo zakázáno: všechny vládní, notářské, právní a obchodní dokumenty měly být vyhotoveny výhradně ve španělštině a jakékoli písemnosti v jiných jazycích byly považovány za neplatné. Ve školách, reklamě, náboženských obřadech a na silnicích a v obchodech bylo zakázáno používat jakýkoli jiný jazyk. Publikace v jiných jazycích byly obecně zakázány, občané je však nadále používali soukromě. Během pozdních šedesátých let se tyto politiky staly mírnějšími, avšak nekaastilské jazyky byly i nadále odrazovány a nedostaly oficiální status ani právní uznání. Popularizace povinného národního vzdělávacího systému a vývoj moderních hromadných sdělovacích prostředků, kontrolovaných státem a výhradně ve španělštině, navíc snížily kompetence mluvčích baskičtiny, katalánštiny a galicijštiny.

Římský katolicismusEdit

Ačkoli sám Franco byl dříve známý tím, že nebyl příliš oddaný, jeho režim často používal náboženství jako prostředek ke zvýšení jeho popularity v celém katolickém světě, zejména po druhé světové válce. Samotný Franco byl stále více zobrazován jako horlivý katolík a spolehlivý obhájce římského katolicismu, deklarovaného státního náboženství. Režim upřednostňoval velmi konzervativní římský katolicismus a zvrátil proces sekularizace, ke kterému došlo za republiky. Podle historika Juliana Casanovy „podle symbiózy náboženství, vlasti a Caudilla“ převzala církev velkou politickou odpovědnost, „hegemonii a monopol nad její nejdivočejší sny“ a hrála „ústřední roli při policejní kontrole občanů země“.

Zákon o politické odpovědnosti z února 1939 proměnil církev v extralegální orgán vyšetřování, protože farnosti dostaly policejní pravomoci stejné jako místní úředníci a vedoucí představitelé Falange. Některá oficiální zaměstnání vyžadovala prohlášení „dobrého chování“ kněze .Podle historika Juliana Casanovy „zprávy, které přežily, odhalují duchovenstvo, které bylo hořké kvůli násilnému antiklerikalismu a nepřijatelné úrovni sekularizace, které španělská společnost dosáhla během republikánských let“ a zákon z roku 1939 přiměl kněze vyšetřovateli ideologické a politické minulosti lidí.

Úřady podporovaly vypovězení na pracovišti. Například barcelonská radnice zavázala všechny vládní funkcionáře, aby „řekli příslušným orgánům, kdo jsou ve vašem oddělení levičáci víte o jejich činnosti “. Zákon schválený v roce 1939 institucionalizoval čištění veřejných úřadů. Básník Carlos Barral zaznamenal, že v jeho rodině „bylo jakémukoli narážce na republikánské příbuzné úzkostlivě zabráněno; všichni se účastnili nadšení pro novou éru a zahalili se do záhybů religiozity“. Pouze mlčením mohli být lidé sdružení s republikou relativně v bezpečí před uvězněním nebo nezaměstnaností. Po smrti Franca by cenou mírového přechodu k demokracii bylo ticho a „tichá dohoda o zapomenutí na minulost“, která byla právně uznána Paktem zapomínání z roku 1977.

Civilní manželství, která došlo v republice, byly prohlášeny za neplatné, pokud nebyly potvrzeny církví, spolu s rozvody. Rozvod, antikoncepce a potraty byly zakázány. Děti musely dostávat křestní jména. Franco byl jmenován členem Nejvyššího řádu Krista papežem Piem XII., Zatímco samotné Španělsko bylo zasvěceno Nejsvětějšímu Srdci.

Spojení katolické církve s franckou diktaturou jí dala kontrolu nad zemí školy a krucifixy byly opět umístěny do školních učeben. Po válce si Franco vybral za vedoucího ministerstva školství Josého Ibáñeze Martína, člena Národní katolické asociace propagandistů. Zastával funkci po dobu 12 let, během nichž dokončil úkol očistit službu započatou Komisí pro kulturu a výuku pod vedením Josého Maríi Pemána. Pemán vedl práci katolizujících státem sponzorovaných škol a přidělil štědré financování církevním školám. Romualdo de Toledo, vedoucí Národní služby základního vzdělávání, byl tradicionalista, který modelovou školu popsal jako „klášter založený svatým Benediktem Duchovenstvo odpovědné za vzdělávací systém schválilo a vyhodilo tisíce učitelů progresivní levice a rozdělilo španělské školy mezi rodiny falangistů, loajálních vojáků a katolických rodin. V některých provinciích, jako je Lugo, byli prakticky všichni učitelé propuštěni. Tento proces ovlivnil i terciární vzdělávání, protože Ibáñez Martín, katoličtí propagandisté a Opus Dei zajistili, že profesorské pozice budou nabízeny pouze těm nejvěrnějším.

Osamocené děti „červených“ byly vyučovány v sirotčincích vedených kněžími a jeptiškami že „jejich rodiče se dopustili velkých hříchů, které mohli pomoci odčinit, za což byli mnozí podněcováni, aby sloužili církvi“.

Francoismus vyznával silnou oddanost militarismu, hypermaskulinity a tradiční roli žen ve společnosti. Žena měla být milující ke svým rodičům a bratrům, věrná svému manželovi a přebývat se svou rodinou. Oficiální propaganda omezovala role žen na péči o rodinu a mateřství. Většina progresivních zákonů přijatých druhou republikou byla prohlášena za neplatnou. Ženy se nemohly stát soudci ani svědčit v procesu. Nemohly se stát profesorkami na univerzitách. V 60. a 70. letech rostla liberalizace, ale taková opatření pokračovala až do Francovy smrti.

V roce 1947 vyhlásil Franco aktem Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado Španělsko za monarchii, ale panovníka neoznačil. Neměl žádnou zvláštní touhu po králi kvůli jeho napjatým vztahům s legitimním dědicem koruny Juanem z Bourbonu. Proto nechal trůn prázdný sám se sebou jako vladař a položil základ pro jeho nástupnictví. Toto gesto bylo z velké části provedeno k uklidnění monarchistických frakcí uvnitř Hnutí. Ve stejné době měl Franco uniformu generálního kapitána (hodnost tradičně vyhrazenou pro krále), bydlel v Královském paláci El Pardo, přivlastňoval si královskou výsadu kráčet pod baldachýnem a jeho portrét se objevil na většině španělských mincí . Ačkoli jeho formální tituly byly Jefe del Estado (hlava státu) a Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalissimo španělských armád), byl z Boží milosti označován jako španělský Caudillo. Por la Gracia de Dios je technická, právní formulace, která udává suverénní důstojnost v absolutních monarchiích a dříve ji používali pouze panovníci.

Dlouho opožděný výběr Juana Carlose z Bourbonu jako Francova oficiálního nástupce v roce 1969 byl pro mnoho zúčastněných stran nepříjemným překvapením, protože Juan Carlos byl právoplatným dědicem ani Carlistů, ani Legitimistů.