Biologische ArgumenteEdit

Monogamie gibt es in vielen Gesellschaften auf der ganzen Welt, und es ist wichtig zu verstehen, wie sich diese Ehe-Systeme entwickelt haben könnten. Bei jeder Art gibt es drei Hauptaspekte, die zusammen ein monogames Paarungssystem fördern: väterliche Fürsorge, Zugang zu Ressourcen und Partnerwahl; Beim Menschen sind die wichtigsten theoretischen Quellen der Monogamie jedoch die väterliche Fürsorge und extreme ökologische Belastungen. Die väterliche Fürsorge sollte beim Menschen aufgrund des zusätzlichen Ernährungsbedarfs eines größeren Gehirns und der längeren Entwicklungszeit besonders wichtig sein. Daher könnte die Entwicklung der Monogamie ein Spiegelbild dieses erhöhten Bedarfs an elterlicher Fürsorge sein. Ebenso sollte sich die Monogamie in Bereichen mit ökologischem Stress entwickeln, da der männliche Fortpflanzungserfolg höher sein sollte, wenn ihre Ressourcen darauf ausgerichtet sind, das Überleben der Nachkommen zu sichern, anstatt nach anderen Partnern zu suchen. Die Beweise stützen diese Behauptungen jedoch nicht. Aufgrund der extremen Sozialität und der erhöhten Intelligenz des Menschen hat H. sapiens viele Probleme gelöst, die im Allgemeinen zu Monogamie führen, wie die oben genannten. Zum Beispiel ist Monogamie sicherlich mit väterlicher Fürsorge korreliert, wie Marlowe gezeigt hat, aber nicht dadurch verursacht, weil Menschen den Bedarf an bi-elterlicher Fürsorge durch die Hilfe von Geschwistern und anderen Familienmitgliedern bei der Aufzucht der Nachkommen verringern. Darüber hinaus ermöglicht die menschliche Intelligenz und materielle Kultur eine bessere Anpassung an verschiedene und rauere ökologische Bereiche, wodurch die Ursache und sogar die Korrelation von monogamen Ehen und extremen Klimazonen verringert wird. Einige Wissenschaftler argumentieren jedoch, dass sich die Monogamie durch die Reduzierung von Konflikten innerhalb der Gruppe entwickelt hat, wodurch bestimmte Gruppen einen Wettbewerbsvorteil gegenüber weniger monogamen Gruppen erhalten.

Paläoanthropologie und genetische Studien bieten zwei Perspektiven für die Entwicklung der Monogamie bei der menschlichen Spezies: Paläoanthropologen liefern vorläufige Beweise dafür, dass sich die Monogamie möglicherweise sehr früh in der Geschichte der Menschheit entwickelt hat, während genetische Studien darauf hinweisen, dass sich die Monogamie möglicherweise in jüngerer Zeit, vor weniger als 10.000 bis 20.000 Jahren, entwickelt hat.

Paläoanthropologische Schätzungen des Zeitrahmens für die Evolution der Monogamie basieren in erster Linie auf dem Grad des sexuellen Dimorphismus im Fossilienbestand, da im Allgemeinen die verringerte Konkurrenz zwischen Männern und Männern bei der monogamen Paarung zu einem verringerten sexuellen Dimorphismus führt. Nach Angaben von Reno et al. Liegt der sexuelle Dimorphismus von Australopithecus afarensis, einem menschlichen Vorfahren vor etwa 3,9 bis 3,0 Millionen Jahren, im Bereich des modernen Menschen, basierend auf der zahnärztlichen und postkraniellen Morphologie. Obwohl darauf geachtet wird, nicht zu sagen, dass dies auf eine monogame Paarung bei frühen Hominiden hinweist, sagen die Autoren, dass ein verringertes Maß an sexuellem Dimorphismus bei A. afarensis „nicht impliziert, dass Monogamie weniger wahrscheinlich ist als Polygynie“. Gordon, Green und Richmond behaupten jedoch, dass A. afarensis bei der Untersuchung postkranieller Überreste sexuell dimorpher ist als moderne Menschen und Schimpansen, deren Werte denen von Orang-Utans und Gorillas näher kommen. Darüber hinaus ist Homo habilis mit etwa 2,3 mya der sexuell dimorphste frühe Hominide. Plavcan und van Schaik schließen ihre Untersuchung dieser Kontroverse mit der Feststellung, dass der sexuelle Dimorphismus in Australopithecinen insgesamt keine Hinweise auf Verhaltensimplikationen oder Paarungssysteme gibt.

Kulturelle ArgumenteEdit

Trotz der menschlichen Fähigkeit, sexuelle und genetische Monogamie zu vermeiden, bildet sich soziale Monogamie unter vielen verschiedenen Bedingungen, aber den meisten dieser Bedingungen sind Folgen kultureller Prozesse. Diese kulturellen Prozesse haben möglicherweise nichts mit dem relativen Fortpflanzungserfolg zu tun. Zum Beispiel hat die vergleichende Studie des Anthropologen Jack Goody unter Verwendung des Ethnografischen Atlas gezeigt, dass Monogamie Teil eines kulturellen Komplexes ist, der in den weiten eurasischen Gesellschaften von Japan bis Irland zu finden ist und soziale Monogamie, sexuelle Monogamie und Mitgift praktiziert (dh „divergierende Dezentralisierung“). Goody zeigt eine statistische Korrelation zwischen diesem kulturellen Komplex und der Entwicklung einer intensiven Pfluglandwirtschaft in diesen Gebieten. Goody stützt sich auf die Arbeit von Ester Boserup und stellt fest, dass die sexuelle Arbeitsteilung variiert in der intensiven Pfluglandwirtschaft und im extensiven Gartenbau.In der Pfluglandwirtschaft ist die Landwirtschaft größtenteils Männerarbeit und mit Privateigentum verbunden. Die Ehe ist in der Regel monogam, um das Eigentum innerhalb der Kernfamilie zu halten. Eine enge Familie (Endogamie) ist der bevorzugte Ehepartner, um das Eigentum innerhalb der Gruppe zu halten. Ein Molekül Die genetische Untersuchung der globalen genetischen Vielfalt des Menschen argumentierte, dass sexuelle Polygynie typisch für menschliche Fortpflanzungsmuster war, bis vor etwa 10.000 bis 5.000 Jahren in Europa und Asien und in jüngerer Zeit in Afrika und Amerika auf sesshafte Bauerngemeinschaften umgestellt wurde Der ethnografische Atlas zeigte eine statistische Korrelation zwischen der zunehmenden Größe der Gesellschaft, dem Glauben an „hohe Götter“ zur Unterstützung der menschlichen Moral und der Monogamie. Eine Untersuchung anderer interkultureller Stichproben hat bestätigt, dass das Fehlen des Pfluges der einzige Prädiktor für Polygamie war , obwohl andere Faktoren wie die hohe männliche Sterblichkeit in der Kriegsführung (in nichtstaatlichen Gesellschaften) und der Erregerstress (in staatlichen Gesellschaften) dies getan haben Ich habe Auswirkungen.

Betzig postulierte, dass Kultur / Gesellschaft auch eine Quelle sozialer Monogamie sein kann, indem sie sie durch Regeln und Gesetze durchsetzt, die von Akteuren Dritter festgelegt wurden, normalerweise um den Reichtum oder die Macht der zu schützen Elite. Zum Beispiel ermutigte Augustus Caesar die Ehe und die Fortpflanzung, um die Aristokratie zu zwingen, ihren Reichtum und ihre Macht unter mehreren Erben aufzuteilen, aber die Aristokraten hielten ihre sozial monogamen, legitimen Kinder auf ein Minimum, um ihr Erbe zu sichern und gleichzeitig viele Kopulationen mit zusätzlichen Paaren zu haben. In ähnlicher Weise erzwang die christliche Kirche laut Betzig die Monogamie, weil der Reichtum an den nächsten lebenden, legitimen männlichen Verwandten überging, was häufig dazu führte, dass der wohlhabende älteste Bruder keinen männlichen Erben hatte. Auf diese Weise würde der Reichtum und die Macht der Familie auf den „zölibatären“ jüngeren Bruder der Kirche übergehen. In beiden Fällen nutzte die Elite der Regelsetzung kulturelle Prozesse, um eine bessere Fortpflanzungsfähigkeit für sich und ihre Nachkommen zu gewährleisten, was zu einem Erfolg führte größerer genetischer Einfluss in zukünftigen Generationen. Darüber hinaus waren insbesondere die Gesetze der christlichen Kirche wichtig für die Entwicklung der sozialen Monogamie beim Menschen. Sie ermöglichten es armen Männern, zu heiraten und Nachkommen zu zeugen, was die Lücke in der Fortpflanzung verringerte Erfolg zwischen Arm und Reich, was zur raschen Verbreitung monogamer Ehe-Systeme in der westlichen Welt führt. Laut BS Low scheint Kultur einen viel größeren Einfluss auf die Monogamie beim Menschen zu haben als die biologischen Kräfte, die für Nicht-Arme wichtig sind menschliche Tiere.

Andere Theoretiker verwenden kulturelle Faktoren, die den Fortpflanzungserfolg beeinflussen, um die Monogamie zu erklären. In Zeiten großer wirtschaftlicher / demografischer Übergänge investieren sie mehr e bei weniger Nachkommen (soziale Monogamie statt Polygynie) erhöht den Fortpflanzungserfolg, indem sichergestellt wird, dass die Nachkommen selbst über genügend Anfangsvermögen verfügen, um erfolgreich zu sein. Dies ist sowohl in England als auch in Schweden während der industriellen Revolution zu beobachten und wird derzeit in der Modernisierung des ländlichen Äthiopien beobachtet. In modernen Industriegesellschaften können weniger, aber besser investierte Nachkommen, dh soziale Monogamie, einen reproduktiven Vorteil gegenüber sozialer Polygynie bieten, dies ermöglicht jedoch weiterhin serielle Monogamie und Kopulationen mit zusätzlichen Paaren.

Argumente von außen Die wissenschaftliche Gemeinschaft Edit

Karol Wojtyła (später Papst Johannes Paul II.) postulierte in seinem Buch Love and Responsibility, dass Monogamie als institutionelle Vereinigung zweier ineinander verliebter Menschen eine Verkörperung einer Ethik sei personalistische Norm und damit das einzige Mittel, um wahre menschliche Liebe zu ermöglichen. Einige Autoren haben vorgeschlagen, dass Monogamie die Probleme lösen könnte, die sie als mit Nicht-Monogamie und Hypergamie verbunden ansehen, wie zum Beispiel selten.

Alexandra Kollontai in Make Way for the Winged Eros argumentiert, dass Monogamie ein Artefakt kapitalistischer Konzepte von ist Eigentum und Erbschaft und schrieb: „Die sozialen Ziele der Arbeiterklasse werden nicht ein bisschen davon beeinflusst, ob Liebe die Form einer langen und offiziellen Vereinigung annimmt oder in einer vorübergehenden Beziehung zum Ausdruck kommt. Die Ideologie der Arbeiterklasse legt keine formalen Grenzen der Liebe. “ Später „sündigt die moderne Liebe immer, weil sie die Gedanken und Gefühle“ liebender Herzen „aufnimmt und das liebende Paar vom Kollektiv isoliert. In der zukünftigen Gesellschaft wird eine solche Trennung nicht nur überflüssig, sondern auch psychisch unvorstellbar.“ Einer der Grundsätze der neuen proletarischen Moral ist „die gegenseitige Anerkennung der Rechte des anderen, der Tatsache, dass der eine nicht das Herz und die Seele des anderen besitzt (das Gefühl des Eigentums, gefördert durch die bürgerliche Kultur).“ p>

Antike GesellschaftenEdit

Die historische Aufzeichnung bietet widersprüchliche Beweise für die Entwicklung und das Ausmaß der Monogamie als soziale Praxis.Laura Betzig argumentiert, dass in den sechs großen, stark geschichteten frühen Staaten die Bürger im Allgemeinen monogam waren, die Eliten jedoch de facto Polygynie praktizierten. Zu diesen Staaten gehörten Mesopotamien, Ägypten, das aztekische Mexiko, Inka-Peru, Indien und China.

StammesgesellschaftenEdit

Monogamie ist in einigen traditionellen Stammesgesellschaften wie den Andamanen, Karen in Burma, aufgetreten. Sami und Ket in Nord-Eurasien und die Pueblo-Indianer der Vereinigten Staaten, die offenbar nichts mit der Entwicklung des jüdisch-christlichen monogamen Paradigmas zu tun haben.

Altes Mesopotamien und AssyrienEdit

Beide Babylonier und assyrische Familien waren im Prinzip monogam, in der Praxis jedoch nicht ganz so, da die Herrscher häufig Polygynie praktizierten. In der patriarchalischen Gesellschaft Mesopotamiens wurde die Kernfamilie als „Haus“ bezeichnet. Um „ein Haus zu bauen“, sollte ein Mann eine Frau heiraten, und wenn sie ihn nicht mit Nachkommen versorgte, konnte er eine zweite Frau nehmen. Der Kodex von Hammurabi besagt, dass er sein Recht dazu verliert, wenn die Frau ihm selbst einen Sklaven als Konkubine gibt. Nach altassyrischen Texten könnte er zwei oder drei Jahre warten müssen, bevor er eine andere Frau nehmen darf. Die Position der zweiten Frau war die einer „Sklavin“ in Bezug auf die erste Frau, wie in vielen Eheverträgen ausdrücklich angegeben.

Altes ÄgyptenEdit

Obwohl ein ägyptischer Mann frei war Um mehrere Frauen gleichzeitig zu heiraten, und einige wohlhabende Männer aus dem Alten und Mittleren Königreich hatten mehr als eine Frau, war Monogamie die Norm. Es kann einige Ausnahmen gegeben haben, z. Ein Beamter der neunzehnten Dynastie erklärte als Beweis seiner Liebe zu seiner verstorbenen Frau, dass er seit ihrer Jugend mit ihr verheiratet geblieben war, auch nachdem er sehr erfolgreich geworden war (P. Leiden I 371). Dies könnte darauf hindeuten, dass einige Männer erste Frauen mit niedrigem sozialen Status und verheiratete Frauen mit höherem Status verlassen haben, um ihre Karriere voranzutreiben, obwohl sie selbst dann nur mit einer Frau lebten. Ägyptische Frauen hatten das Recht, eine Scheidung zu beantragen, wenn ihr Mann eine zweite Frau nahm. Viele Grabreliefs zeugen vom monogamen Charakter ägyptischer Ehen, Beamte werden in der Regel von einer unterstützenden Frau begleitet. „Seine Frau X, seine Geliebte“ ist die Standardphrase zur Identifizierung von Frauen in Grabinschriften. Die zur Weisheitsliteratur gehörenden Anweisungstexte, z. Die Anweisung von Ptahhotep oder die Anweisung von Any unterstützt die Treue zum monogamen Eheleben und nennt die Frau eine Dame des Hauses. Die Anweisung von Ankhsheshonq legt nahe, dass es falsch ist, eine Frau wegen ihrer Unfruchtbarkeit zu verlassen.

Ancient IsraelEdit

Gegen Betzigs Behauptung, dass sich die Monogamie aufgrund der christlichen Gesellschaft entwickelt habe Der wirtschaftliche Einfluss im Westen und die Monogamie waren im alten Nahen Osten viel früher weit verbreitet. In der vorchristlichen Ära Israels lag der jüdischen Schöpfungsgeschichte (Gn 2) und dem letzten Kapitel der Sprichwörter ein im Wesentlichen monogames Ethos zugrunde. Während der Zeit des Zweiten Tempels (530 v. Chr. Bis 70 n. Chr.) War das Konzept der „gegenseitigen Treue“ zwischen Mann und Frau, abgesehen von einer wirtschaftlichen Situation, die die Monogamie noch stärker unterstützte als in früheren Zeiten, ein weit verbreiteter Grund für streng monogame Ehen. In einigen Heiratsdokumenten wurde ausdrücklich der Wunsch geäußert, dass die Ehe monogam bleibt. Beispiele für diese Dokumente wurden in Elephantine gefunden. Sie ähneln denen im benachbarten Assyrien und Babylonien. Die Studie zeigt, dass alte Gesellschaften im Nahen Osten, obwohl nicht streng monogam, praktisch (zumindest auf der Ebene der Bürger) monogam waren. Halakha von der Sekte vom Toten Meer sah das Verbot der Polygamie als vom Pentateuch stammend an (Damaskus-Dokument 4: 20–5: 5) , eine der Schriftrollen vom Toten Meer). Das Christentum nahm eine ähnliche Haltung ein (vgl. 1 Tm 3: 2,12; Tt 1: 6), die dem Ansatz Jesu entsprach. Im Gegensatz dazu stellt Michael Coogan fest, dass „Polygynie bis weit in die biblische Zeit hinein praktiziert wurde und unter Juden noch im zweiten Jahrhundert n. Chr. Bezeugt wird.“

Unter Richtern und der Monarchie alte Beschränkungen wurde nicht verwendet, besonders unter Königen, obwohl die Bücher von Samuel und den Königen, die die gesamte Periode der Monarchie abdecken, keinen einzigen Fall von Bigamie unter Bürgern aufzeichnen – außer Samuels Vater. Die Weisheitsbücher, zB Buch der Weisheit, die liefert ein Bild der Gesellschaft, Sirach, Sprüche, Qohelet porträtieren eine Frau in einer streng monogamen Familie (vgl. Pr 5: 15-19; Qo 9: 9; Si 26: 1-4 und Lobrede der perfekten Frau, Sprüche 31: 10-31). Das Buch Tobias spricht ausschließlich von monogamen Ehen. Auch Propheten haben eine monogame Ehe als Bild der Beziehung zwischen Gott und Israel vor Augen (vgl. Ho 2: 4f; Jer 2: 2; Is 50: 1; 54: 6-7; 62: 4-5; Ez 16). Roland de Vaux erklärt: „Es ist klar, dass die häufigste Form der Ehe in Israel die Monogamie war.“ p>

Die Mischna und der Baraitot spiegeln eindeutig einen monogamistischen Standpunkt innerhalb des Judentums wider (Yevamot 2:10 usw.).Einige Weise verurteilten die Ehe mit zwei Frauen sogar zum Zweck der Zeugung (Ketubot 62b). R. Ammi, eine Amora, sagt:

Wer zusätzlich zu seiner ersten eine zweite Frau nimmt, muss sich von der ersten scheiden lassen und ihre Kettuba bezahlen (Yevamot 65a)

Die römischen Bräuche, die die Polygamie untersagten, haben möglicherweise eine solche Haltung verstärkt – insbesondere nach 212 n. Chr., als alle Juden römische Staatsbürger wurden. Einige Juden praktizierten jedoch weiterhin Bigamie (z. B. bis zum Mittelalter in Ägypten und Europa). Das römische Gesetz des 4. Jahrhunderts verbot Juden, Mehrehen einzugehen.

Eine von Gershom ben Judah um 1000 n. Chr. Einberufene Synode verbot die Polygamie unter aschkenasischen und sephardischen Juden.

Antikes Griechenland und antikes RomEdit

Die alten Griechen und Römer waren monogam in dem Sinne, dass Männer während der Ehe nicht mehr als eine Frau haben oder mit Konkubinen zusammenleben durften.

Early ChristianityEdit

Nach Jesus Christus war Monogamie ein ursprünglicher Wille des Schöpfers, der in Genesis beschrieben wurde und durch die Herzenshärte der Israeliten verdunkelt wurde. Als Johannes Paul II. Den Dialog zwischen Jesus und den Pharisäern interpretierte (Matthäusevangelium 19: 3–8), betonte Christus die ursprüngliche Schönheit der monogamen Ehegattenliebe, die im Buch Genesis 1: 26–31, 2: 4–25, beschrieben wird. wobei ein Mann und eine Frau von Natur aus bereit sind, einander ein verschönerndes, totales und persönliches Geschenk zu sein:

Jesus vermeidet es, sich in juristische oder juristische Angelegenheiten zu verwickeln kasuistische Kontroversen; stattdessen appelliert er zweimal an den „Anfang“. Auf diese Weise verweist er eindeutig auf die relevanten Worte der Genesis, die auch seine Gesprächspartner auswendig kennen. (…) es führt die Gesprächspartner eindeutig dazu, darüber nachzudenken, wie der Mensch im Geheimnis der Schöpfung genau als „männlich und weiblich“ geformt wurde, um die normative Bedeutung der Worte der Genesis richtig zu verstehen / p>

Zeitgenössische GesellschaftenEdit

InternationalEdit

Westeuropäische Gesellschaften etablierten Monogamie als ihre eheliche Norm. Monogame Ehen sind normativ und werden in den meisten Industrieländern gesetzlich durchgesetzt. Gesetze zum Verbot der Polygynie wurden in Japan (1880), China (1953), Indien (1955) und Nepal (1963) verabschiedet. Polyandrie ist in den meisten Ländern illegal.

Die Frauenrechtsbewegungen versuchen, Monogamie zur einzigen Rechtsform der Ehe zu machen. Die Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedete 1979 das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung Frauen, nach Artikel 16 müssen die Nationen Frauen und Männern in der Ehe die gleichen Rechte einräumen. Die Polygamie wird als mit dem Artikel unvereinbar angesehen, da sie Männern das Recht auf mehrere Ehefrauen einräumt, Frauen jedoch nicht. Die Vereinten Nationen haben den Ausschuss für die Ehe eingerichtet Beseitigung der Diskriminierung der Frau (CEDAW) zur Überwachung des Fortschritts der Nationen, die die Konvention umsetzen.

Volksrepublik ChinaEdit

Die Gründer des Kommunismus stellten fest, dass die monogame Ehe Frauen von Natur aus unterdrückte und daher keinen Platz in der kommunistischen Gesellschaft hatte. Friedrich Engels erklärte, dass die obligatorische Monogamie nur zu einer erhöhten Prostitution und allgemeinen Immora führen könne mit dem Vorteil, das Kapital einzuschränken und die Klassenstruktur zu festigen. Wie er in Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates (1884) darlegte,

Der in der Geschichte auftretende erstklassige Antagonismus fällt mit dem zusammen Entwicklung des Antagonismus zwischen Mann und Frau in der monogamischen Ehe und der erstklassigen Unterdrückung des weiblichen Geschlechts durch den Mann. … Das Wohlbefinden und die Entwicklung der einen Gruppe werden durch das Elend und die Unterdrückung der anderen Gruppe erreicht.

Die monogame Familie unterscheidet sich von der Paarungsfamilie durch die weitaus größere Dauerhaftigkeit der Ehe, die nicht mehr aufgelöst werden kann zum Vergnügen einer Partei. In der Regel kann nur noch der Mann es auflösen und seine Frau verstoßen.

Die kommunistischen Revolutionäre in China entschieden sich jedoch dafür, das zu übernehmen Westliche Sichtweise der Monogamie als Gleichberechtigung von Frauen und Männern in der Ehe. Die neu gebildete kommunistische Regierung etablierte die Monogamie als einzige Rechtsform der Ehe.

„Das Ehegesetz von 1950 forderte tiefgreifende Veränderungen in vielen Bereichen des Familienlebens. Es verbot jede „willkürliche und obligatorische“ Form der Ehe, die auf der Überlegenheit der Männer beruhte und die Interessen der Frauen ignorierte. Das neue demokratische Ehe-System beruhte auf der freien Wahl der Paare, der Monogamie, der Gleichberechtigung beider Geschlechter und der Schutz der gesetzlichen Interessen von Frauen. Es hob die Zeugung männlicher Nachkommen als Hauptzweck der Ehe auf und schwächte die Verwandtschaftsbeziehungen, was den Druck auf Frauen, viele Kinder, insbesondere Söhne, zu gebären, verringerte.Wenn arrangierte Ehen verboten sind, könnten junge Frauen ihre eigenen Ehepartner wählen, die finanziellen Kosten für die Gründung eines neuen Haushalts teilen und bei Haushalts- und Familienentscheidungen den gleichen Status haben. Die Regierung initiierte daraufhin eine umfassende Kampagne zur Aufklärung über das Eherecht in Zusammenarbeit mit der Kommunistischen Partei, Frauenverbänden, Gewerkschaften, Streitkräften, Schulen und anderen Organisationen. „

AfricaEdit

Die Afrikanische Union hat das Protokoll über die Rechte der Frau in Afrika (das Maputo-Protokoll) verabschiedet. Während das Protokoll nicht vorschlägt, die polygame Ehe illegal zu machen, heißt es in Artikel 6: “ Monogamie wird als bevorzugte Form der Ehe gefördert und die Rechte von Frauen in Ehe und Familie, auch in polygamen ehelichen Beziehungen, werden gefördert und geschützt. „Das Protokoll trat am 25. November 2005 in Kraft.