노아는 포도원 재배의 원조 인 구약 성서 창세기에서 성경적 홍수 이야기의 주인공 인 노에 (Noe)를 철자했으며, 셈, 함의 아버지로서, 그리고 셈족 족보의 대표자 인 Japheth. 적어도 세 가지 성경적 근원 전통을 종합 한 노아는 재앙에 대한 자연의 미래 보호가 보장되는 이스라엘의 하나님 야훼와 계약을 맺은 의로운 사람의 이미지입니다.

노아가 라멕의 아들로 창세기 5:29, 아담의 후손으로 아홉 번째. 대홍수 이야기 (창세기 6 : 11–9 : 19)에서 그는 흠없는 경건함으로 인해 족장으로 선택되었습니다. 그의 사악한 동시대 사람들이 홍수로 멸망 한 후 인류를 영속 시키시는 하나님 의로운 사람 노아는 “주님의 눈에 은총을 얻었습니다”(창세기 6 : 8). 따라서 하나님은 땅의 타락을보고 그것을 멸하기로 결심 하셨을 때, 임박한 재난에 대해 노아에게 신성한 경고를 하시고 그와 그의 가족을 구하겠다고 약속하면서 그와 언약을 맺으 셨습니다. 노아는 방주를 지으라는 지시를 받았으며, 하나님의 지시에 따라 방주에 전 세계 모든 동물 종의 암컷 표본을 가져 갔고, 그로부터 가축을 보충 할 수있었습니다. 결과적으로이 이야기에 따르면 살아남은 인류 전체는 노아의 세 아들의 후손이었습니다. 그러한 족보는 이스라엘 신앙의 조상 인 아브라함의 후속 역할이 적절한 차원을 취할 수있는 보편적 틀을 설정합니다.

홍수 이야기는 묵시적 홍수에 대한 바빌로니아 전통과 밀접한 관련이 있습니다. Utnapishtim이 노아의 역할에 해당하는 역할을합니다. 이러한 신화는 방주의 건축 및 공급, 부양, 물의 침하, 인간 주인공이 맡은 역할과 같은 성서 홍수 이야기의 특징의 근원입니다. 길가메시 서사시의 태블릿 XI에서는 노아처럼 방주를 지으라는 신성한 지시에 귀를 기울여 우주적 파괴에서 살아남은 Utnapishtim을 소개합니다.

홍수의 종교적 의미는 노아의 영웅적 생존 이후에 전달됩니다. 그런 다음 그는 하나님 께 번제물을 바치는 제단을 쌓았으며, 그는 다시는 인간의 책임으로 땅을 저주하지 않기로 약속에 묶었습니다. 그런 다음 하나님은이 언약에서 자신의 약속에 대한 눈에 보이는 보증으로 하늘에 무지개를 설정하셨습니다. 하나님은 또한 창조 당시에 주어진 그의 명령을 갱신했지만 두 가지 변화를 통해 인간은 이제 동물을 죽이고 고기를 먹을 수 있으며, 인간의 살인은 남성에 의해 처벌 될 것입니다.

메소포타미아와 성경의 홍수 신화의 명백한 유사점에도 불구하고, 성경 이야기는 독특한 히브리 적 관점을 가지고 있습니다. 바빌로니아 이야기에서 홍수의 멸망은 신들 사이의 불일치의 결과였습니다. 창세기에서 그것은 인류 역사의 도덕적 부패에서 비롯되었습니다. 메소포타미아 버전의 원시적 다신론은 성경 이야기에서 한 의로운 하나님의 전능함과 자비에 대한 긍정으로 변형됩니다. 다시 말하지만, 그들의 생존 후 우트나 피쉬 팀과 그의 아내는 불멸의 신들의 원에 들어갑니다. 그러나 노아와 그의 가족은 역사의 갱신을 맡도록 명령 받았습니다.

창세기 9 : 20-27의 노아에 관한 이야기는 홍수 이야기와는 무관 한 다른주기에 속합니다. 후자에서는 노아의 아들들이 결혼하고 그들의 아내가 방주에서 그들을 동반합니다. 그러나이 이야기에서 그들은 미혼 인 것처럼 보이거나 노아의 뻔뻔한 술취함이 홍수 이야기의 경건한 영웅의 성격과 잘 어울리지 않습니다. 세 가지 다른 주제가 창세기 9 : 20-27에서 추적 될 수 있습니다. 첫째,이 구절은 농업의 시작, 특히 포도 나무 재배를 노아에게 돌렸다. 둘째, 노아의 세 아들 인 셈, 함, 야벳에게 인류 세 종족의 조상을 제공하고 그들의 역사적 관계를 어느 정도 설명하려고 시도합니다. 셋째, 가나안을 비난함으로써 이스라엘 사람들이 가나안 사람들을 정복하고 정복 할 수 있도록 가려진 정당화를 제공합니다. 노아의 술 취함과 그의 아들 함의 무례 함은 함의 아들 가나안에게 저주를 내리는 결과를 낳습니다. 이 사건은 팔레스타인의 민족적, 사회적 분열을 상징 할 수 있습니다. 이스라엘 사람들 (셈 계열)은 히브리인들에게 복종하며 살게 될 이스라엘 이전의 가나안 인구 (음탕 한 것으로 묘사 됨)와 분리 될 것입니다.

노아의 상징적 인물은 오경을 편찬하기 전에 고대 이스라엘에서 알려졌습니다.에스겔 (14:14, 20)은 그가 이스라엘 민족 가운데 홀로 하나님의 복수를 피할 의인의 원형이라고 말합니다. 신약 성경에서 노아는 예수님이 아담에서 내려온 것을 묘사하는 누가 복음 (3:36)의 족보에 언급되어 있습니다. 예수님은 또한 “노아 시대”의 세상적인 세대의 사람들에게 일어난 홍수 이야기를 세례의 예로 사용하고 있으며, 노아는 그 시대의 사람들에게 회개의 설교자로 묘사되며, 그 자체가 유대인 외경 및 랍비 글.