Nooa kirjoitti myös Noe, raamatullisen vedenpaisumustarinan sankari Vanhan testamentin 1. Mooseksen kirjassa, viinitarhan viljelijä ja Semin isänä Ham, ja Japheth, semiittisen sukututkimuslinjan edustava pää. Vähintään kolmen raamatullisen lähdeperinteen synteesi, Nooa on kuva vanhurskaasta ihmisestä, joka on tehnyt liiton Jahven, Israelin Jumalan, kanssa, jossa luonnon tulevaisuuden suoja katastrofeilta on taattu. >

Nooa esiintyy Mooseksen kirja 5:29 Lamekin pojana ja yhdeksäs polveutunut Aadamista. Tulvan tarinassa (1. Mooseksen kirja 6: 11–9: 19) hänet edustetaan patriarkana, jonka valitsi moitteettoman hurskautensa vuoksi. Jumala säilyttää ihmissuvun sen jälkeen, kun jumalattomat aikalaisensa ovat hukkuneet vedenpaisumuksessa. Vanhurskas Nooa ”löysi armon Herran silmissä” (1. Mooseksen kirja 6: 8). Niinpä kun Jumala näki maan turmeltumisen ja päätti tuhota sen, hän varoitti Nooaa jumalallisella varoituksella lähestyvästä katastrofista ja teki liiton hänen kanssaan lupaamalla pelastaa hänet ja hänen perheensä. Nooa käskettiin rakentamaan arkki, ja Jumalan ohjeiden mukaisesti hän otti arkkiin urokset ja naiset kaikista maailman eläinlajeista, joista varastot saattoivat täydentyä. Tämän kertomuksen mukaan koko elossa oleva ihmiskunta polveutui Nooan kolmesta pojasta. Tällainen sukututkimus asettaa universaalin kehyksen, jossa Aabrahamin seuraava rooli Israelin uskon isänä voisi omaksua oikeat ulottuvuutensa. mikä Utnapishtim soittaa Nooan osaa vastaavan osan. Nämä mytologiat ovat lähde raamatullisen vedenpaisumustarinan piirteistä, kuten arkin rakentaminen ja toimittaminen, sen vaahdotus ja vesien vajoaminen sekä ihmisen päähenkilön osuus. Gilgameš-eepoksen taulukko XI esittelee Utnapishtimin, joka Nooan tapaan selviytyi kosmisesta tuhosta noudattamalla jumalan ohjeita arkin rakentamiseksi.

Tulvan uskonnollinen merkitys välittyy Nooan sankarillisen selviytymisen jälkeen. Sitten hän rakensi alttarin, jolle hän uhrasi polttouhreja Jumalalle, joka sitten sitoutui sopimukseen, joka ei enää koskaan kironnut maata ihmisen lukuun. Sitten Jumala asetti sateenkaaren taivaalle näkyväksi takeeksi lupauksestaan tässä liitossa. Jumala uudisti myös luomisen yhteydessä antamansa käskyt kahdella muutoksella: ihminen voisi nyt tappaa eläimiä ja syödä lihaa, ja miehet rankaisisivat miehen murhaa.

Huolimatta Mesopotamian ja Raamatun tulvan myyttien konkreettisista samankaltaisuuksista, raamatullisella tarinalla on ainutlaatuinen heprealainen näkökulma. Babylonian tarinassa vedenpaisumuksen tuhoutuminen oli seurausta jumalien välisestä erimielisyydestä; Genesiksessä se johtui ihmiskunnan historian moraalisesta turmeltumisesta. Mesopotamian versioiden primitiivinen polyteismi muuttuu raamatullisessa kertomuksessa vahvistukseksi yhden vanhurskaan Jumalan kaikkivoipaisuudesta ja hyväntahtoisuudesta. Jälleen selviytymisensä jälkeen Utnapishtim ja hänen vaimonsa otetaan mukaan kuolemattomien jumalien piiriin; mutta Nooaa ja hänen perhettään käsketään uudistamaan historiaa.

Nooasta koskeva kertomus 1. Mooseksen kirjan 9: 20–27: ssä kuuluu eri kiertoon, joka ei näytä liittyvän tulvatarinaan. Jälkimmäisessä Nooan pojat ovat naimisissa ja heidän vaimonsa seuraavat heitä arkissa; mutta tässä kertomuksessa he näyttävät olevan naimattomia, eivätkä Nooan häpeämätön humaluus ole sopusoinnussa vedenpaisumuksen tarinan hurskaan sankarin luonteen kanssa. Mooseksen kirjan 9: 20–27: ssä voidaan jäljittää kolme erilaista teemaa: Ensinnäkin kohdassa todetaan maatalouden ja erityisesti viiniköynnöksen viljelyn alku Nooalle; toiseksi se yrittää tarjota Nooan kolmen pojan, Semin, Haamin ja Jafetin, esi-isien luona kolme ihmiskunnan rotua ja ottaa jossain määrin huomioon heidän historialliset suhteensa; ja kolmanneksi se, että se suhtautuu epäluuloisesti Kanaaniin, tarjoaa peitetyn perustelun kanaanilaisten myöhemmälle israelilaisten valloitukselle ja alistamiselle. Nooan juopumus ja sen epäkunnioittaminen, jonka se herättää hänen poikansa Hamissa, johtaa Nooan kirouksen asettamiseen Haamin pojalle Kanaanille. Tämä tapaus voi symboloida Palestiinan etnistä ja sosiaalista jakautumista: israelilaiset (Seemin linjasta) eroavat israelilaisia edeltäneestä Kanaanin väestöstä (joka on kuvattu luvattomana), joka elää heprealaisten alaisuudessa. p>

Nooan symbolinen hahmo tunnettiin muinaisessa Israelissa ennen Pentateukin kokoamista.Hesekiel (14:14, 20) puhuu hänestä prototyypinä vanhurskaasta miehestä, joka yksin israelilaisten joukossa säästäisi Jumalan koston. Uudessa testamentissa Nooa mainitaan evankeliumin sukuluettelossa Luukkaan mukaan (3:36), joka kuvaa Jeesuksen syntyä Aadamista. Jeesus käyttää myös tarinaa vedenpaisumuksesta, joka tuli maailmalliselle ihmissukupolvelle ”Nooan päivinä” kasteen esimerkkinä, ja Nooa kuvataan parannuksen saarnaajana aikansa miehille, joka on itse hallitseva teema Juutalaiset apokryfiset ja rabbiiniset kirjoitukset.