オジブワ（オジブワ、オジブウェイ、チペワ）は、アニシナアベ族として知られるより大きな文化グループの一部であるカナダと米国の先住民です。オダワ族とアルゴンキン族であり、特にオンタリオ州の北部と西部、およびマニトバの東部で、近隣のクリー族と多くの伝統を共有しています。東部森林地帯の伝統的な故郷では、オジブウェの人々は初期の毛皮貿易経済の不可欠な部分になりました。オジブウェ語の文化、言語、活動は、連邦政府と州政府による同化の努力にもかかわらず持続しており、多くの場合、カナダにおける永続的な第一国の存在を代表しています。

グループ

アニシナアベ族の文化の多様性と流動性、およびオジブウェ語の人々とコミュニティの地理的な広がりは、厳密に定義された用語が誤解を招くことが多いことを意味します。不正確ですら。ある著者は、「オジブワを取り巻く語源の迷宮」などの問題について言及しています。

オジブワは、アニシナアベ族として知られる先住民のより大きな文化グループの一部であり、オダワ族とアルゴンキン族も含まれます。オジブワ言語はアルゴンキン語族の一部であり、アニシナアベモウィンとも呼ばれ、オダワ族とアルゴンキン族は方言です。その結果、アニシナアベ族とオジブウェ語はしばしば混同されます。

オジブウェ語は、アウトチボウに由来します。現在のオンタリオ州スーステマリーの北に住むグループの17世紀の名前。これらは、ジョージアン湾北東部とスーペリア湖東部の間に存在する一連の密接に関連しているが別個のグループの1つでした。ヨーロッパの探検家や貿易業者は、これにオジブウェという用語を適用しました。現在のスー・ステ・マリーの近くに集まった人々は、スートーとも呼ばれ、現在ではオンタリオ北西部とマニ南東部のオジブワ族を表すために一般的に使用されています。鳥羽。

17世紀、オジブワ族は五大湖地域から分岐し、オンタリオ州南部に移動し、ウェンダットの分散によって開放され、ミネソタ州ウィスコンシナンドに移動し、そこでダコタを追放しました。その後、オジブワの人々は毛皮貿易を供給するために毛皮を持った動物を求めて北と西に広がりました。プレーリー州では、彼らはプレーンズオジブワまたはソートーとして知られています。 Creeコミュニティと合併した他のグループは、Oji-Creeまたは単にCreeとして知られている場合があります。オンタリオ州南部のオジブウェ族には、ニピシング湖周辺を起源とするニピシングと、17世紀にマニトゥーリン島から現在のグレータートロント地域に移住したミシソーガが含まれます。

言語

アルゴンキン語派の一部であるオジブウェ語は、カナダで広く話されています。アニシナアベモウィンとしても知られるこの言語には多くの地域の方言があり、2011年の時点で25,000人以上が話しています。アルゴンキンのような方言はあまり一般的に話されていませんが（約2,400人の話者）、Oji-Cree（OjibweとCreeの混合）は10,000人以上が話しています。 （カナダの先住民言語を参照してください。）

伝統的な生活と政治組織

ヨーロッパ人と接触する前は、オジブワの人々は狩猟、釣り、採集で生活していました。彼らは主にウィグワムとして知られるドーム型の樺皮の住居に住み、しばしばティピー型の住居を利用していました。彼らは動物の皮の服（通常は鹿やムースの皮）を着て、冬は樺皮のカヌーで暖かい天候とスノーシューで旅をしました。男性は大物の狩猟を担当し、女性は皮をなめしてモカシン、レギンス、ブリーチクロス、ドレスに加工する責任がありました。ヨーロッパの貿易品が一般的になると、オジブウェの人々は衣服を飾るために華やかなビーズ細工を開発しました。メープルシュガーとワイルドライスの収集と準備は労働集約的であるため、収集活動は主に共同で行われました。メープルシュガーは一般的な調味料でしたが、ワイルドライスはすぐに手に入る人にとっては定番でした。何千人もの人々が、五大湖北部の淡水魚を槍で槍で捕まえるために大規模な漁業の場所をしばしば招集しました。これらの集まりは、しばしば社交や贈り物をするための時間でした。

オジブウェの人々は、文化、共通の伝統を共有し、また互いに結婚する独立した政治的に自律的なバンドに分けられました。バンドは独自の酋長と狩猟場を持ち、冬の間は家族ベースの狩猟グループに分散し、晩春または初夏の村でバンドとして改革します。オジブワ社会は父系のトーテムベースの氏族に分割され、氏族のメンバーは親しい家族と見なされていたため、結婚は禁じられていました。望ましい配偶者は、交叉いとこ、つまり母親の兄弟または父親の姉妹のいずれかの子供として分類された人物であり、このように関係していましたが、別の氏族のものでした。クレーン、ナマズ、クマ、テン、オオカミ、ルーンなど、20を超える異なるクランのドゥーデム、またはトーテムがありました。

スピリチュアルライフ

オジブウェ語の口頭神話は広範で、道徳的目的と娯楽目的の両方に役立ちます。さまざまな性別のシェイプシフターであるナナボーゾのキャラクターは、地球の創造者であり、編曲家であり、トリックスターでもあります。ナナボーゾはアルゴンキン族に共通していますが、異なる名前で知られている場合もあります。サンダーバード、グレートサーペント、ミシペシュなどの他の人物が、自然界のさまざまな領域を統治していました。シャーマンにしか殺せない人間食いモンスターのウィンディゴは、冬の森を歩き回り、人間の肉を食べると言われていました。

オジブワの精神生活はアニミズム的で、自然界には人が住んでいました。善と悪の両方の多くの霊、そのうちのいくつかは特別な治療を必要としました。すべての生命を満たした精霊はマニトウとして知られています。青年期のオジブウェ語は精神的な探求を実践しました。それは、孤立と断食の期間の後、ビジョンを生み出し、守護霊を明らかにしました。シャーマンは病気を治し、精霊とコミュニケーションをとるためにシェイクテントリットを実行しました。 1700年頃以降、より西のオジブワの間で組織された神権がミデウィウィン、つまり大医学会を創設しました。このシャーマンの組織は、オジブワの文化的伝統の宝庫となり、宣教師からの圧力への対応であった可能性があります。

多くの人がキリスト教に改宗したため、宣教師のオジブワの精神生活への影響を無視することはできません。それ以上の煩わしさを避けてください。オジブワの精神生活の究極の力であるキッチマニトウ（「大いなる神秘」）は、実際には伝統的な信念体系とキリスト教の促進を目的とした宣教師の信念体系の融合であると主張する人もいます。

連絡後生活

ヨーロッパの毛皮貿易はオジブワに大きな影響を与えました。当初、彼らはニピシングとアルゴンキンとの間で毛皮をフランスの貿易品と交換していましたが、17世紀半ばにウェンダットや他の近隣のアルゴンキアン、オダワが解散した後、オジブワの同盟国は、ヨーロッパの商人とさらに西の先住民コミュニティの間の仲介者になりました。オジブワは、毛皮や貿易品が配布される時折の複数のコミュニティの死者の饗宴に参加しました。フランスの毛皮貿易の西側の拡大と英語の確立ジェームズベイとハドソンベイの近くにあるハドソンズベイカンパニーは、最初は一時的なトレーダーハンターとして、後には永住者として、オジブワを新しい地域に引き込みました。オジブワは北と西に移動して伝統になりました。クリーの領土は、しばしば混合コミュニティを作成しました。場合によっては、新参者は単に既存のクリーコミュニティに参加し、クリー自身として知られるようになったり、オジブワの文化とアイデンティティを融合させたりしました。

1680年から1800年の間に、オジブワの4つの部門が出現し、それぞれが異なる適応を表していますヨーロッパ人と一緒に環境と生活に。スペリオル湖の南をウィスコンシン州とミネソタ州に移動し、しばしば強制的にダコタを移動させた人々は、南西チペワとして知られています。オンタリオ州北部とマニトバ州の針葉樹林の過酷な環境は、オジクリー族のコミュニティを含むオジブワ州北部によって利用されました。

1780年以降、一部はマニトバ州、サスカチワン州、ノースダコタ州、アルバータ州に移りました。ブリティッシュコロンビア州北東部のSaulteauFirstNationのこれらの西部の移民は、より一般的にはソートーとして知られる平原オジブウェ語になりました。現在オジブワ南東部として知られているさらに他の人々は、ヒューロン湖とジョージア湾の北岸に沿った伝統的な土地からオンタリオ州中南部とミシガン州のロウアー半島に移動しました。

すべてのオジブワグループの社会的および経済的生活毛皮貿易の影響を受けました。伝統的なアイテムはヨーロッパで製造された材料に置き換えられ、特定の天然資源は枯渇しました。オジブウェ語が貿易用の毛皮を求めて分散するにつれて、自給自足活動に大きな変化が起こりました。ハンターはより儲かる毛皮を持った動物を捕獲することに焦点を合わせましたが、狩猟による伝統的な自給自足は苦しみました。そのため、多くのオジブワの人々は主食商品をトレーダーに部分的に依存するようになり、絶えず存在する飢餓の脅威は重くのしかかっていました。

ほとんどのオジブワは1850年以降まで政府との条約に署名しませんでした。オンタリオのオジブワ首長マニトバは、ロビンソンと他の連合前の条約、および連合後の番号付き条約に同意しました。これは、植民地政府に、準備金、支払い、狩猟と漁業の権利と引き換えに広大な土地を与えました。多くの場合、これらの合意を取り巻く状況は、それらの正当性に疑問を投げかけています。これらの条約の下でのアボリジニの称号と権利の消滅は、継続的な議論の源であり、オジブウェ語とアニシナアベ族のコミュニティ内で多くの活動の焦点となっています。

現代の生活

伝統的な自給自足の生活様式の衰退に伴い、オジブワの人々は生存のために賃金労働と政府の支援に依存するようになりました。さらに、オジブウェの人々は、住宅学校によってもたらされた経済的依存、領土侵略、文化的混乱に苦しんでいました。地方統治が伝統的なモデルからインディアン法によって管理されるモデルに移行するにつれて、オジブウェの政治的自治は大幅に減少した。それにもかかわらず、オジブウェの人々は政治的および文化的に活発なままです。

芸術

文化の分野では、故ノーヴァル・モリソーの精神的な作品に代表される、活気に満ちた絵文字に触発されたウッドランズ美術学校は、1970年代と1980年代にアニシナアベ族の芸術家の間で有名になりました。現代のアニシナアベ族の芸術家は、国際的なアートコミュニティの主流に定着し、インスタレーション、パフォーマンス、彫刻、絵画で伝統的なイメージを使用して、現代の先住民の現実について明白な政治的発言を行うことがよくあります。

アクティビズム

オジブウェ語のコミュニティには、政治的および社会的活動の強い歴史があります。接触するずっと前に、彼らは三火評議会で小田和族とポタワトミ族と緊密に連携していました。 1870年代から1938年にかけて、オンタリオ州のインド大将評議会は、植民地法に政治的影響力を行使するために、複数の伝統的なモデルを1つのまとまりのある声に調整しようとしました。西側では、政府が条約4の約束を守らなかったという懸念を是正するために、1910年に16の平原クリー語とオジブワのバンドがクアペルの連合国バンドを結成しました。

オジブワの政治的および社会的活動は続いています。 20世紀から21世紀を通して。オンタリオインディアン連合は、アニシナアベク族とその39のオジブワ族、オダワ族、ポタワトミ族の先住民を代表しています。 1949年に設立された組合は、約55,000人の会員市民の政治的利益を擁護しています。 1985年、ケノラの北にあるグラッシーナロウズアンドホワイトドッグリザーブは、飲料水や魚の資源を汚染していた産業廃棄物、特に水銀に対して1,600万ドル以上の和解金を獲得しました。 1990年、イライジャハーパー（王子クリー）は、マニトバ州議会の議員としての同意を差し控え、ミーク湖アコードの敗北を支援しました。先住民族の協議や承認なしに作成されたため、彼は合意に反対しました。

2014年、バチェワナ第一国提出されたオジブワの一部は、オンタリオ州の他の20のバンドとともに、ロビンソンヒューロン条約の特定の条項を履行しなかったとしてオンタリオ州とカナダの政府に対して訴訟を起こしました。彼らは、分散した金額が土地の政府の収入を反映し、それに応じて増加するという規定にもかかわらず、1874年以来4ドルの個人年金の支払いは増加していないと主張しています。

ご存知ですか？
アニシナアベク族の15歳の先住民族の少女、オータムペルティエは、8歳から水利権を求めて闘っています。そのために、彼女はデビッドスズキ国際児童平和財団から指名されました。 2019年9月の賞。2005年にローマで開催されたノーベル平和賞受賞者の世界サミットでKidsRightsによって創設されたこの賞は、「子供の権利のために勇気を持って戦う」子供に毎年授与されます。オンタリオ州北部のマニトゥーリン島（オジブワ、オダワ、ポタワトミ先住民の先住民コミュニティ）のウィクウェミコンに住むペルティエは、2019年4月にアニシナベク族から最高水委員に任命されました。彼女の大叔母でありメンターであるジョセフィン・マンダミンは、「祖母のウォーターウォーカー」として知られています。ペルティエとその人々にとって、水は育てられ保護される必要のある神聖な精神的存在です。過去数年間、ペルティエはジャスティン・トルドー首相と会い、国連で講演を行ってきました。彼女は世界の指導者たちに、地球の神聖な水資源を将来の世代のために救うために「ウォリアーアップ」を呼びかけます。「誰もがきれいな飲料水なしで行く必要はありません。私たちのHumanRight。」

人口

カナダに住むオジブワの人々の現在の人口を推定することは、次のように困難です。一部の人々はオジブワとして識別されるかもしれませんが、特定の先住民に登録されていないかもしれません。登録人口に関しては、オジブウェ語の人々（Saulteauxand Mississaugaを含む）はカナダで最も多い人々の1人です。 2014年の時点で、約160,000人が約200のファーストネーションバンドを構成しています。

イースタンウッドランズ先住民、およびカナダの先住民に関する一般記事。