質問：「ニカイア公会議で何が起こったのですか？」
回答：ニカイア公会議は、ローマ皇帝シーザーフラビウスコンスタンティンの命令により西暦325年に開催されました。ニカイアはコンスタンティノープルの東、小アジアにありました。ニカイア公会議では、コンスタンティヌス皇帝は、すべてのキリスト教の神の性質を定義し、教会内の混乱、論争、論争を排除することを目的として、教会の司教や他の指導者のグループを主宰しました。ニカイア公会議は、イエス・キリストの神性と永遠性を圧倒的に確認し、父と子の関係を「一つの実体」と定義しました。また、三位一体を確認しました。父、息子、聖霊は3人の平等で永遠の人物としてリストされました。
キリスト教への改宗を主張したコンスタンティンは、ニカイアで開催される司教会議を求めました。議論されている問題には、イエス・キリストの性質、イースターを祝う適切な日付、その他の問題が含まれていました。現在コンスタンティンの支配下にある失敗したローマ帝国は、何年にもわたって引き起こされた分裂に耐えることができませんでした。教義上の違いについて議論する、「手に負えない」激しい戦い。皇帝は教会内の喧嘩をキリスト教への脅威としてだけでなく、社会への脅威としても見ました。したがって、ニカイア公会議で、コンスタンティンは教会の指導者たちに彼らの内部の不一致を解決し、問題を抱えた帝国に新しい命をもたらすことができるキリストのような代理人になることを奨励しました。コンスタンティンは、教会内で団結、平和、愛をもたらすのを助けるために彼の権威を使うように「呼ばれた」と感じました。
主な神学的問題は常にキリストについてでした。使徒時代の終わり以来、クリスチャンはこれらの質問について議論し始めました。 ：キリストは誰ですか？彼は人間よりも神であるか、神よりも人間であるか？イエスは創造されたのか、それとも生まれたのか？神の子であるか、父と同等で永遠であるか、それとも地位が低いか父？父は唯一の真の神ですか、それとも父、子、霊は唯一の真の神ですか？
アリウスという名の司祭は、イエス・キリストは永遠の存在ではなく、アレクサンダーやディーコンのアタナシウスなどの司教たちは、反対の立場を主張しました。イエス・キリストは、父と同じように永遠であるということです。それは、三位一体主義を神学に反対する議論でした。評議会で多数決により決定を下すdイエス・キリストが誰であるかを明らかにする。彼らが生み出した教義の声明は、「ニセン信条」と呼ばれる、キリスト教のすべてが従うであろうものでした。この信条は教会によって支持され、皇帝によって執行されました。ニカイア公会議は、キリストの完全な神を教会の受け入れられた立場にすることを決議しました。ニカイア公会議は、アリウスの異端を拒否し、キリストの真の神性の教義を支持しました。むしろ、それは聖書がすでに教えたことを認めただけでした。
新約聖書は、救世主イエスが崇拝されるべきであると教えています。つまり、彼は神と同等です。新約聖書は崇拝を禁じています。天使の数（コロサイ2:18;黙示録22：8、9）が、イエスの崇拝を命じています。使徒パウロは、「キリストにおいて、神のすべての充満は肉体の形で生きている」と語っています（コロサイ2：9; 1:19 ）。パウロはイエスを主であり、人が救いのために祈らなければならない方であると宣言しています（ローマ10：9-13;ジョエル2:32参照）。 「イエスはすべての神である」（ローマ9：5）そして私たちの神と救い主（テトス2:13）。イエスの神への信仰はパウロの神学の基本です。
ヨハネの福音書はイエスが神の永遠のロゴであると宣言しています。 、創造の代理人であり、生命と光の源である（ヨハネ1：1-5,9）;「道、真実、そして生命」（ヨハネ14：6）;私たちの父との擁護者（1ヨハネ2： 1-2）;主権者（黙示録1：5）;そして最初から最後まで神の子（黙示録22:13）。ヘブライ人の著者は、最も大祭司としての彼の完全さを通してイエスの神を明らかにします（ヘブライ1;ヘブライ7：1-3）神聖な人間の救い主は、キリスト教徒の信仰、希望、愛の対象です。
ニセア評議会は、キリストの神の教義を発明しませんでした。むしろ、評議会ニセアの信徒たちは、キリストが誰であるか、つまり、父と聖霊と共に、唯一のまことの神であり、三位一体の二番目の人であるという使徒たちの教えを確認しました。