スーフィズムは、より深いアイデンティティが発見され、生きる生き方です。すでに知られている個性を超えたこのより深いアイデンティティは、存在するすべてのものと調和しています。このより深いアイデンティティ、または本質的な自己は、表面的な人格の能力をはるかに超えた意識、行動、創造性、愛の能力を持っています。最終的に、これらの能力はより大きな人生に属し、私たちが独自の方法で個性化する一方で、それから切り離されることは決してないことが理解されます。

スーフィズムは、経験や方法よりも教義や信念体系ではありません。人生の。それは、本質的な真実を時を経て前進させる悟りの伝統です。しかし、伝統は活力とダイナミックな意味で考えられなければなりません。その表現は、過去の宗教的および文化的形態に限定されたままであってはなりません。スーフィズムの真実は、あらゆる時代の改革と新鮮な表現を必要とします。

改革は、スーフィズムが頑固な唯物論社会への挑戦を妥協することを意味しません。それは「世俗性」の批評家であり、これからもそうです。それは、私たちに神の現実を忘れさせるすべてのことを意味します。それは、世俗的な商業文化の迷宮から抜け出す方法であり、そうしなければなりません。しかし、それは意味と幸福への誘いです。

私たちが知っているように、スーフィズムはイスラム教の文化的マトリックスの中で発展しました。イスラム教の啓示は、人類にもたらされた本質的なメッセージの表現として現れました。あらゆる年齢の預言者によって。コーランは、私たちの利己的なエゴイズムから私たちを目覚めさせ、私たちの精神的性質を思い出させるために来た12万人の預言者またはメッセンジャーの正当性を認識しています。

普遍性に対するスーフィズムの主張は、唯一の神、すべての人々の神、そしてすべての真の宗教があるという幅広い認識に基づいています。スーフィズムはそれ自体を理解しています。知恵の領域になる偉大な預言者たちによって、イエス、モーセ、デビッド、ソロモン、アブラハムなどを明示的に含み、あらゆる文化の他の無名の悟りを開いた存在を暗黙のうちに含みます。

今日の西洋世界では、さまざまなグループがスーフィズムの名前。一方では、イスラムの原則の理解と実践なしには真のスーフィズムは存在できないと言う人がいます。一方、スーフィズムのイスラムのルーツを多かれ少なかれ無視し、特にイスラムの教えと接触したかどうかにかかわらず、「スーフィス」からさらに下流から彼らの教えを取り入れているグループがいくつか存在します。

スーフィズムを形式と本質の両方として受け入れる人もいれば、本質的にはスーフィーであるが形式ではない人もいると言えます。私の意見では、コーラン、ムハンマドのことわざ、そして歴史に対する感謝と理解スーフィズムは、スーフィーの道を歩む旅人にとってかけがえのないものです。

歴史的に、スーフィズムはイスラム教の本質とは別のものとは考えられていませんでした。彼らはイスラム教の特定の解釈に同意しなかったかもしれないが、彼らはコーランの啓示の本質的な妥当性に疑問を呈したことはなく、その啓示を厳格に解釈したり他の信仰の信用を傷つけたりするという意味でのファンダメンタリストでもなかった。イスラム文化の中で最高の成果であり、寛容と節度の力でした。

14世紀以上にわたり、スーフィーの幅広い伝統は、地球上で他に類を見ない一連の文学に貢献してきました。どういうわけか、コーランの指導原則とムハンマドと彼の仲間の英雄的な美徳は、愛と意識の精神性が繁栄することを可能にする推進力を提供しました。今日スーフィーの道をたどる人々は、知恵文学の莫大な宝の継承者です。

ムハンマドの時代のルーツから始まって、スーフィズムは多くの枝を持つ木のように有機的に成長しました。分岐の原因は通常、その方法と教育への貢献が新しい成長のラインを開始するのに十分であった啓発された教師の出現でした。これらの支店は通常、お互いをライバルとは見なしていません。場合によっては、スーフィーは、恵み（バラカ）と特定の秩序の知識を受け取るために、複数の支部に着手することがあります。

スーフィーの仕事にはほとんど文化がありません。ある注文のスーフィーは、例えば、別の注文の集まりを訪れるかもしれません。特定の教師のカリスマ性でさえ、この贈り物は完全に神に負っているという観点から常に見られています。カリスマ性は、教えの真実である人間に学生の心を結びつけることができる限り価値がありますが、人格崇拝と自分の所属に対する過度のプライドは偶像崇拝の形であり、最大のものであることをすべての人に思い出させるための多くの保護手段が存在します「罪」

スーフィズムが一つの中心的な真理を認めるならば、それは私たちが神から分離されていないという存在の一致です。存在の一致は私たちの時代が優れた立場にある真理です。感謝します—感情的に、コミュニケーションと輸送による私たちの世界の縮小のために、そして知的に、現代の物理学の発展のために。私たちは一つです：一人の人、一つの生態学、一つの宇宙、一つの存在。一つの真実があれば、価値がありますその名のとおり、私たちは皆、真理に不可欠であり、分離しているわけではありません。この真理の実現は、私たちが誰であるかという感覚、他者との関係、そして人生のあらゆる側面に影響を及ぼします。スーフィズムとは、実現することです。流れる愛の流れ人間の生活を通して、形の背後にある団結。

スーフィズムが中心的な方法を持っている場合、それは存在と愛の発達です。存在だけが私たちを世界への奴隷化と私たち自身の心理的プロセスから目覚めさせることができます。そして、愛、宇宙の愛だけが神を理解することができます。愛は知性の最高の活性化です。愛がなければ、精神的、芸術的、社会的、科学的のいずれであっても、素晴らしいことは何も達成されません。

スーフィズムは愛する人々の属性です。恋人は愛によって浄化され、自分自身と彼自身の資質から解放され、最愛の人に完全に気を配っている人です。これは、スーフィーが自分のすべてをソースに属していると見なしているため、スーフィーが自分自身の質によって束縛されていないということです。シェブリは次のように述べています。「スーフィーは2つの世界で神以外は何も見ていません。」

この本は、スーフィズムの1つの側面、つまり存在感についてです。アブ・ムハンマド・ムタイシュは次のように述べています。彼の足はあり、彼の魂は彼の足です。これは不在のない存在のしるしです。他の人は反対にこう言います：「彼は彼自身を欠席しているが神と共に存在している。」そうではない：彼は彼自身と共に存在し、神と共に存在している。」

私たちは記述された文化に住んでいる。唯物論的、疎外的、神経学的に個人主義的、自己陶酔的でありながら、不安、恥、罪悪感に満ちている。スーフィーの観点から、今日の人類は最大の専制政治、自我の専制政治の下で苦しんでいます。私たちは無数の偽りの偶像を「崇拝」しますが、それらはすべてエゴの形です。

人間のエゴが最も純粋な精神的価値さえも奪う方法はたくさんあります。真のスーフィーは、美徳や真実を主張することはありませんが、存在感と無私の愛の生活を送る人。私たちが信じるものよりも重要なのは、私たちの生き方です。特定の信念が排他性、自己正義、狂信につながる場合、それは「信者」の虚栄心です。それが問題だ。治療法が病気を増加させる場合、さらに基本的な治療法が求められます。

「愛を持った存在」という考えは、私たちの時代の一般的な唯物論、利己主義、および無意識に対する最も基本的な治療法かもしれません。偽りの自分に執着することで、神に背を向けることで、私たち自身の神の火花である本質的な自己も失いました。神を忘れることで、私たちは自分自身を忘れました。神を思い出すことは、自分自身を思い出すことの始まりです。

生きている存在からの抜粋：マインドフルネスへのSufiの方法&本質的な自己

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ジェレミーが発行Tarcher、Inc。