Sufismi on elämäntapa, jossa löydetään ja eletään syvempi identiteetti. Tämä syvempi identiteetti, jo tunnetun persoonallisuuden ulkopuolella, on sopusoinnussa kaiken olemassa olevan kanssa. Tällä syvemmällä identiteetillä tai välttämättömällä itsellä on tietoisuuden, toiminnan, luovuuden ja rakkauden kykyjä, jotka ovat kaukana pinnallisen persoonallisuuden kyvyistä. Lopulta ymmärretään, että nämä kyvyt kuuluvat suurempaan elämään ja olemukseen, jonka yksilöimme omalla ainutlaatuisella tavalla, olematta kuitenkaan koskaan erillään siitä.

Sufismi on vähemmän oppi tai uskomusjärjestelmä kuin kokemus ja tapa elämästä. Se on valaistumisen perinne, joka vie olennaisen totuuden eteenpäin ajan myötä. Perinne on kuitenkin suunniteltava elintärkeässä ja dynaamisessa mielessä. Sen ilmaisu ei saa rajoittua menneisyyden uskonnollisiin ja kulttuurisiin muotoihin. Sufismin totuus vaatii uudelleen muotoilua ja uutta ilmaisua jokaisessa iässä.

Uudelleen muotoilu ei tarkoita, että sufismi kompromissi haasteenaan itsepäisesti materialistiseen yhteiskuntaan. Se on ja tulee olemaan ”maailmallisuuden” kritiikki – jolla tarkoitetaan kaikkea, mikä saa meidät unohtamaan jumalallisen todellisuuden. Se on ja sen on oltava tie maallisen, kaupallisen kulttuurin labyrintista. Mikä tärkeintä, Se on kuitenkin kutsu mielekkyyteen ja hyvinvointiin.

Sufismi, sellaisena kuin me sen tunnemme, kehitettiin islamin kulttuurimatriisissa. Islamilainen ilmestys esitti ihmiskunnalle tuodun olennaisen sanoman ilmaisua. Koraanit tunnustavat pätevyyden 120 000 profeetalle tai sanansaattajalle, jotka ovat tulleet herättämään meidät itsekkäästä egoismistamme ja muistuttamaan hengellisestä luonteestamme. että alkuperäinen viesti vääristyi usein ajan myötä.

Sufismin väite universaalisuudesta perustuu laajaan tunnustukseen, että on olemassa vain yksi Jumala, kaikkien ihmisten ja kaikkien tosi uskontojen Jumala. Sufismi ymmärtää itsensä olla viisaus rea suurten profeettojen suosittelemat – mukaan lukien nimenomaisesti muun muassa Jeesus, Mooses, Daavid, Salomo ja Aabraham, mukaan lukien implisiittisesti jokaisen kulttuurin muut nimeämättömät valaistut olennot.

Länsimaissa on nykyään erilaisia ryhmiä. sufismin nimi. Toisaalta on niitä, jotka sanovat, ettei todellista sufismia voi olla olemassa ilman islamin periaatteiden arvostamista ja harjoittamista. Toisaalta on olemassa joitain ryhmiä, jotka sivuuttavat enemmän tai vähemmän sufismin islamilaiset juuret ja ottavat opetuksensa myöhemmältä alavirralta, ”sufeilta”, joilla voi olla tai ei ole ollut yhteyttä nimenomaan islamilaisiin opetuksiin.

Me voisi sanoa, että on niitä, jotka hyväksyvät sufismin sekä muodoksi että olemukseksi, ja on muita, jotka ovat sufeja pohjimmiltaan, mutta eivät muodoltaan. Mielestäni Koraanin arvostus ja ymmärtäminen, Muhammedin sanat ja historiallinen Sufismi on korvaamatonta sufien polulla kulkevalle kuljettajalle.

Historiallisesti sufismia ei pidetty erillään islamin olemuksesta. Sen opettajat kaikki jäljittivät valaistumisensa Muhammadiin menevän siirtoketjun kautta. he eivät ehkä ole olleet eri mieltä islamin tietyistä tulkinnoista, he eivät koskaan kyseenalaistaneet Koraanin ilmoituksen olennaista pätevyyttä; eivätkä he olleet myöskään fundamentalisteja siinä mielessä, että he tulkitsisivat tiukasti tätä ilmoitusta tai halveksivat muita uskontoja. Korkeimmat saavutukset islamilaisessa kulttuurissa, ja ne olivat suvaitsevaisuuden ja maltillisuuden voimia.

Yli 1400 vuosisadan ajan laaja sufiperinne on myötävaikuttanut vertaansa vailla olevaan kirjallisuuteen maailmassa. Jotenkin Koraanin ohjaavat periaatteet ja Muhammadin ja hänen kumppaniensa sankarillinen hyve antoivat sysäyksen, joka antoi rakkauden ja tietoisuuden hengellisyyden kukoistaa. Ne, jotka seuraavat sufi-polkua tänään, ovat valtavan viisauskirjallisuuden aarteen perijöitä.

Sufismi on juurensa alusta Muhammadin aikaan kasvanut orgaanisesti kuin puu, jolla on monia oksia. Haarautumisen syy on yleensä ollut valaistuneen opettajan esiintyminen, jonka menetelmät ja panos opetukseen ovat olleet riittävät uuden kasvulinjan aloittamiseen. Nämä oksat eivät yleensä näe toisiaan kilpailijoina. Joissakin tapauksissa sufi voidaan aloittaa useammasta kuin yhdestä haarasta saadakseen armon (baraka) ja tietyn järjestyksen tuntemuksen.

Sufien työssä ei ole juurikaan kulttuurisuutta. Yhden luokan sufit voivat esimerkiksi käydä toisen järjestyksen kokouksissa. Jopa tietyn opettajan karismaa tarkastellaan aina siitä näkökulmasta, että tämä lahja on kokonaan Jumalalle.Karisma on arvokasta siltä osin kuin se voi sitoa opiskelijoiden sydämet ihmiseen, joka on totuus opetuksessa, mutta on olemassa monia takeita, jotka muistuttavat kaikkia siitä, että persoonallisuuden palvonta ja ylenmääräinen ylpeys omasta kuulumisestaan ovat epäjumalanpalveluksen muotoja, suurin ”synti”.

Jos sufismi tunnistaa yhden keskeisen totuuden, se on olemisen ykseys, ettemme ole erillisiä jumalallisesta. Olemuksen ykseys on totuus, jonka aikakautemme on erinomaisessa asemassa arvostaa – emotionaalisesti, koska maailmamme kutistuu viestinnän ja kuljetuksen kautta, ja älyllisesti, nykyaikaisen fysiikan kehityksen takia. Olemme yksi: yksi ihminen, yksi ekologia, yksi maailmankaikkeus, yksi olento. Jos on olemassa yksi totuus, kelvollinen nimen mukaan se on, että me kaikki olemme kiinteitä totuudelle, emmekä erillisiä. Tämän totuuden ymmärtämisellä on vaikutusta tunteeseemme, kuka olemme, suhteihimme muihin ja kaikkiin elämän osa-alueisiin. rakkauden virta, joka kulkee thr Tarpeeksi ihmiselämä, muotojen takana oleva ykseys.

Jos sufismilla on keskeinen menetelmä, se on läsnäolon ja rakkauden kehittämistä. Vain läsnäolo voi herättää meidät orjuudesta maailmaan ja omista psykologisista prosesseistamme. Ja vain rakkaus, kosminen rakkaus, voi ymmärtää jumalallisen. Rakkaus on älykkyyden korkein aktivointi, sillä ilman rakkautta ei saavuteta mitään suurta, olipa se hengellistä, taiteellista, sosiaalista tai tieteellistä.

Sufismi on rakastavien ominaisuus. Rakastaja on joku, joka on puhdistettu rakkaudella, vapaa itsestään ja omista ominaisuuksistaan ja täysin tarkkaavainen Rakasta kohtaan. Tämä tarkoittaa sitä, että sufia ei pidä orjana millään omalla ominaisuudellaan, koska hän näkee kaiken, mikä hänellä on ja jolla on lähteeseen. Shebli sanoi: ”Sufi ei näe mitään muuta kuin Jumalaa kahdessa maailmassa.”

Tämä kirja kertoo yhdestä sufismin näkökulmasta – läsnäolosta – kuinka sitä voidaan kehittää ja miten sitä voidaan käyttää aktivoimaan olennainen ihmisemme Abu Muhammad Muta’ish sanoo: ”Sufi on se, jonka ajatus pitää jalkaansa – ts. hän on täysin läsnä: hänen sielunsa on siellä missä hänen ruumiinsa on ja hänen ruumiinsa on siellä missä hänen sielunsa on ja sielunsa missä hänen jalkansa on ja jalkansa sielunsa päällä. Tämä on merkki läsnäolosta ilman poissaoloa. Toiset sanovat päinvastoin: ”Hän ei ole itsessään, mutta läsnä Jumalan kanssa.” Ei ole niin: hän on läsnä itsensä kanssa ja läsnä Jumalan kanssa. ”

Elämme kulttuurissa, joka on kuvattu materialistisina, vieraantuvina, neuroottisesti individualistisina, narsistisina ja silti ahdistuneisuuden, häpeän ja syyllisyyden alaisina. Sufi-näkökulmasta ihmiskunta kärsii suurimman, egon tyrannian, alla. ”Palvomme” lukemattomia vääriä epäjumalia, mutta ne kaikki ovat egon muotoja.

Ihmisellä on niin monia tapoja anastaa jopa puhtaimmat hengelliset arvot. Todellinen sufi on se, joka tekee ei väitteitä hyveestä tai totuudesta, mutta joka elää läsnäolon ja epäitsekkään rakkauden elämää. Tärkeämpää kuin mitä uskomme, on se, miten elämme. Jos tietyt uskomukset johtavat yksinoikeuteen, itsensä vanhurskauteen, fanatismiin, se on ”uskovan” turhamaisuus se on ongelma. Jos lääke lisää sairautta, tarvitaan vielä perustavanlaatuisempi lääke.

Ajatus ”läsnäolosta rakkaudella” voi olla perustavanlaatuisin lääke aikamme vallitsevaan materialismiin, itsekkyyteen ja tajuttomuuteen. Väärän itsemme pakkomielteessä, selkänsä Jumalalle kääntämisessä, olemme menettäneet myös olennaisen Itsemme, oman jumalallisen kipinämme. Unohtamalla Jumalan olemme unohtaneet itsemme. Jumalan muistaminen on alku itsemme muistamiselle.

Ote elävästä läsnäolosta: Sufi-tapa mielenterveyteen & olennainen itsesi

Saatavana kynnyskirjoista

Julkaisija Jeremy Tarcher, Inc.