Az emberi kultúra megmagyarázása érdekében az antropológusok nagy figyelmet fordítottak a vadász-gyűjtögető vagy takarmányozó társaságokra. Ennek a fókusznak egyik fő oka az a széles körben elterjedt meggyőződés volt, hogy a vadászó-gyűjtögető társadalmak ismerete ablakot nyithat a korai emberi kultúrák megértéséhez. Végül is azt állítják, hogy az emberiség történelmének hatalmas szakaszán az emberek vadon élő növények és állatok táplálékával éltek. Valójában csak körülbelül 10 ezer évvel ezelőtt kezdtek el Délnyugat-Ázsia (a híres Termékeny Félhold) társadalmai növényeket és állatokat művelni és háziasítani. Az élelmiszer-termelés olyan mértékben vette át az erejét, hogy az elmúlt néhány száz évben csak becslések szerint csak 5 millió ember élt táplálékkal. De bár a legutóbbi vadászó-gyűjtögetők száma viszonylag kicsi lehet, ez nem jelenti azt, hogy az élelmiszertermelés elkerülhetetlenül az uralkodó gazdasági stratégiává válik. Sok ilyen társadalom továbbra is táplálkozik (Kramer és Greaves 2016, 15).

Mit tudunk következtetni távoli őseinkre nézve néhány ismert vadász-gyűjtögető társadalmat mostanában? Megbízható következtetések levonásához el kell hinnünk, hogy az emberi társadalom zsebei változatlanok lehetnek több tízezer év alatt – hogy a vadászó-gyűjtögetők nem tanultak tapasztalatokból, nem újítottak, vagy alkalmazkodtak a természetes és társadalmi környezetük változásaihoz. Még a néprajzi feljegyzés rövid áttekintése is azt mutatja, hogy sok takarmánykultúra jelentősen megváltozott az idők során. A régészeti feljegyzésekben és az utóbbi időben a vadászó-gyűjtögetők nemcsak kereskedelem és más csereprogramok révén léptek kapcsolatba az élelmiszer-termelőkkel, hanem sokan olyan kultúrnövényeket is hozzáadtak gazdaságukhoz, amelyek integrálják a jól táplálkozó vadon élő erőforrásokat (Kramer és Greaves 2016, 16). Sőt, a vadászó-gyűjtögető legújabb kultúrák osztoznak bizonyos vonásokon, de egymástól is nagyon különböznek.

Hogyan vonhatunk le jobb következtetéseket a múltról? A kultúrák közötti kutatók azt kérdezik, hogyan és miért változnak a vadászó-gyűjtögető társadalmak. Az antropológusok, ha megértik, hogy milyen körülmények jósolják a variációt, és a paleoantropológiai nyilvántartás alapján képzett találgatásokat tehetnek az adott hely múltbeli viszonyairól, nagyobb eséllyel következtethetnek arra, hogy milyenek voltak a múlt vadász-gyűjtögetői (Hitchcock és Beisele 2000, 5; Ember 1978; Marlowe 2005).

Mivel a kultúrák az idők folyamán változnak, nem tudjuk egyszerűen kivetíteni a néprajzi adatokat a jelenből a múltba

Az alábbiakban összefoglaljuk a multikulturális irodalmat az elmúlt fél évszázadban a vadászó-gyűjtögetőkről. A vitát általában statisztikailag alátámasztott hipotézisekre szűkítjük, 10 vagy több kultúra mintái alapján. Megvitatjuk a még ismeretleneket és a további kutatást felkérő kérdéseket is.

Mielőtt azonban rátérnénk a kultúrák közötti kutatásokra, először beszéljünk röviden a „vadász-gyűjtögetők” kifejezésről. A vadászó-gyűjtögetők váltak általánosan használt kifejezéssé azoknak az embereknek, akik nagymértékben függenek az élelmiszer-gyűjtéstől vagy a vadon élő erőforrások táplálkozásától. A táplált vadon élő erőforrásokat különféle módszerekkel nyerik, ideértve a növények összegyűjtését, a kagylók vagy más kicsi állatvilág gyűjtését, a vadászatot, a földet és a vadakat. halászat. Ez ellentétben áll az élelmiszertermeléssel, ahol az emberek a háziasított növények termesztésére, valamint a háziasított állatok tenyésztésére és táplálékra nevelésére támaszkodnak. Sajnos a vadászó-gyűjtögetők általános kifejezés felülbírálja a vadászat fontosságát, a gyülekezés hátrányos helyzetét és figyelmen kívül hagyja a halászatot. a vadászó-gyűjtögetők (szecskázók) egy kultúrán átívelő mintája szerint a halászat jelentette a legfontosabb tevékenységet a társadalmak 38 százalékában, a gyülekezés 30 százalékos volt, a vadászat pedig a legkevesebb ortant 25 százalékos (Ember 1978). Tehát, ha igazságosak lennénk, akkor az ilyen társaságokat “halász-gyűjtögető-vadász” -oknak vagy egyszerűbben “takarmányozóknak” kell nevezni. De mivel a “vadászó-gyűjtögetők” kifejezést annyira elterjedten használják, itt fogjuk használni.

Amit megtanultunk

Tudunk vadászó-gyűjtögetők a közelmúltban antropológusoktól, akik vadászattal és gyűjtőcsoportokkal éltek és dolgoztak együtt. A közelmúltban gyakran tárgyalt esetek közül az Ituri-erdő Mbuti (Közép-Afrika), a Kalahari-sivatag San (Afrika déli része) és az északi-sarkvidéki réz inuit (Észak-Amerika). Ezek a vadászó-gyűjtögetők olyan környezetben élnek, amelyek nem kedveznek a mezőgazdaságnak.

Milyenek általában a legutóbbi idők vadászgyűjtői?

A néprajzi adatok és a kultúrák közötti összehasonlítások alapján széles körben elfogadott (Textor 1967; Service 1979; Murdock és Provost 1973), hogy a legújabb vadászó-gyűjtögető társadalmak általában

• teljesen vagy félig nomádok.

• kis közösségekben élnek.

• alacsony a népsűrűségük.

• nincsenek szakosodott politikai tisztségviselőik.

• a vagyonuk megkülönböztetése csekély.

• gazdaságilag csak életkoruk és nemük szerint szakosodtak.

• általában megosztják a munkát a nemek szerint, a nők vadon termő növényeket gyűjtenek, a férfiak pedig halásznak és szinte mindig vadásznak.

• animisztikus vallásúak – vagyis higgyék el, hogy minden természetes dolognak van szándékossága vagy létfontosságú ereje, amely hatással lehet az emberre (Népek, Duda és Marlowe 2016).

Komplex vadász-gyűjtögetők

Nem minden vadász-gyűjtögető felel meg ennek a tulajdonságlistának. Valójában Észak-Amerika csendes-óceáni partvidékén (nagyrészt az USA északnyugati és Kanada délnyugati részén) működő társadalmak néprajzkutatói egészen más képet adtak nekünk. Ezeknek a vadászó-gyűjtögető társaságoknak, amelyek közül sok hagyományos hagyományú gazdaságukban nagyban függött a halászattól, nagyobb közösségek, helyhez kötött falvak és társadalmi egyenlőtlenségek éltek. Sokáig sok tudós rendellenes vadászó-gyűjtőnek tartotta őket. De a kép gyorsan változik, főként a felső paleolitikum régészeti kutatásainak eredményeként, a mezőgazdaság megjelenése előtt. Ebben az időszakban a vadászó-gyűjtögetők a földkerekség számos területén egyenlőtlenséget alakítottak ki. Ilyen összetett vadász-gyűjtögetőket találtak Észak-Amerikában a Belső északnyugati fennsíkon, a Kanadai-sarkvidéken és az amerikai délkeleten, valamint Dél-Amerikában, a Karib-tengeren, Japánban, Ausztrália egyes részein, Eurázsia északi részén és a Közel-Keleten (Sassaman). 2004, 228). A régészek egyenlőtlenségekre következtetnek olyan presztízscikkek jelenlétében, mint a dísz ékszerek, vagy a temetkezésekben mutatkozó jelentős különbségekre, amelyek a “gazdag” és a “szegény” egyénre utalnak (Hayden és Villeneuve 2011, 124–6).

A bonyolult vadászó-gyűjtögető társadalmak az egyszerűbb vadász-gyűjtögetőkkel szemben általában a következő tulajdonságokkal rendelkeznek (Hayden és Villeneuve 2011, 334–35):

• magasabb népsűrűség (.2-10 ember négyzetmérföldenként)

• teljesen ülő vagy szezonálisan ülő közösségek

• összetettebb szociopolitikai szervezet elsősorban a gazdasági termelésen alapul

• jelentős társadalmi-gazdasági különbségek

• az erőforrások és az egyéni tárolók bizonyos magántulajdon

• versenyképes bemutatók és lakomák

• az elitek megpróbálják szabályozni a természetfölötti hozzáférést

• miközben szinte minden vadászó-gyűjtögetőnek van valamiféle csillagászati rendszere, a komplex vadászó-gyűjtögető csoportokban általában napforduló-megfigyelés vagy naptár szerepel.

Vadász-gyülekező gyermekkor

A vadászó-gyűjtögető társadalmakban a gyermekkor több szempontból lazábbnak és könnyebbnek tűnik, mint a legtöbb élelmiszer-előállítónál. Úgy tűnik, hogy a vadászó-gyűjtögető gyermekek több melegséget és szeretetet kapnak a szülőktől (Rohner 1975, 97–105).

A vadászó és gyűjtögető társaságok gyermekeinek általában kevesebb házimunkát rendeltek el hozzájuk, mint például a megélhetési munkát és a babafelügyeletet más társaságokhoz képest (Ember és Cunnar 2015). Ez azt jelenti, hogy a gyerekeknek több ideje marad a játékra és a környezetük felfedezésére. De a játék nem azt jelenti, hogy a gyerekek nem tanulják meg a létfenntartást. Valójában játékuk nagy részében a felnőttek játékával játszanak – a fiúk gyakran miniatűr íjakkal és nyilakkal “vadásznak”, a lányok pedig általában “összegyűlnek” és “főznek”. Egyes vadászó-gyűjtögető csoportokban sok valódi munka folytatódik ezeken a tevékenységeken. Például Crittenden és munkatársai arról számolnak be, hogy a tanzániai Hadza közül az 5 éves és annál fiatalabb gyerekek az ételük felét kaphatják meg. saját és 6 éves korukig az élelmük 75 százaléka. Hároméves korukban a fiúk megkapják első kis íjukat és nyilukat, és kis állatokra vadásznak. Talán sok észak-amerikai szülő csodálkozására a 4 éves gyerekek tüzet raknak és önállóan főzzen ételeket gyermekkori csoportjaikban. A sok vadászó-gyűjtögető csoportban a gyerekek nem tesznek annyit, mint a Hadza, talán azért, mert más helyeken más helyzetek veszélyesebbek. A veszélyek között szerepelhet nagy ragadozók, kevés víz, vagy kevés olyan felismerhető tulajdonság, amely elősegíti a gyermekek hazatérését.A gyerekek közvetlenül a szülőktől is többet tanulnak, amikor kísérik őket kirándulásokra – figyelnek, részt vesznek, amikor csak tudnak, és kifejezett útmutatást kapnak. A vadászat az egyik legnehezebben elsajátítható képesség, és általában közvetlenebb oktatást igényel (Lew-Levy et al. 2017).