Könnyen belátható, miért tűnhetnek elsöprőnek Herodotus történetei. Túl sok minden történik, már a kezdetektől fogva. Csak most kezdtük el a Histories központi témáját – a görögök és a barbárok közötti konfliktus eredetét az ie. V. században -, amikor az elbeszélés hirtelen megváltoztatja a tapintást, és a meztelenségről, cselszövésekről és gyilkosságokról szóló budapesti mesében találjuk magunkat, hogy ismét letér, amikor egy delfin megmenti az énekesnőt, Ariont a fulladástól. Vad út!

Herodotus, a görög kis-ázsiai Halicarnassus városából (a mai törökországi Bodrum) valamikor ie 426 és 415 között jelentette meg a történeteit. Elsődleges célja az volt, hogy elmagyarázza a görög világot ie 500 és 449 között az úgynevezett perzsa háborúkban a sokkal erősebb perzsa hadsereg elleni görög valószínűtlen győzelmet.

Úttörő kritikai kutatásai miatt a múltat Cicero “a történelem atyjának” nevezte. A történetek és a mesemondás iránti szeretete azonban már az ókorban is hírhedt volt: Plutarkhosz “hazugság atyjának” nevezte.

A legtöbb mesének nincs egyértelmű kapcsolata a fő történethez. Perzsainak tűnnek, ha nem is teljesen függetlenek a perzsa háborúk és azok előzményeinek beszámolója szerint. Sok szereplő csak egyszer jelenik meg, soha többé nem látható. A stabil karakterrészhez és az egyértelmű, egyértelmű kezdettel, középponttal és véggel rendelkező cselekményhez szokott olvasó számára Herodotus történetei úgy olvasnak, mint egy eltérítés egy elmélyülésből.

Amint az ember szünetet tart és megbecsüli a történeteket azért, amilyenek, nem csodálkozhatunk azon az eseményeken, amelyeket Herodotosz közöl. Croesus lídiai király és Solon athéni államférfi, reformátor és költő között beszélgetés folyik az emberi boldogság valódi természetéről. Az erkölcs dióhéjban: senkit sem hívhat boldognak, amíg meg nem hal.

Ugyanez a király konzultál a delphikus orákulummal, és örömére megtudja, hogy nagy birodalmat fog lebuktatni. Bizonyos a győzelemben, hadat vet a perzsák ellen; ahogy az orákulum megjövendöli, Croesus rendesen végül egy birodalmat pusztít – a sajátját.

Herodotos ötletessége akkor mutatkozik meg a legegyértelműbben, amikor Homérosz kapcsán mérlegeljük, aki meghatározta a mércét és minden író számára követendő példát adott a múltról való beszélgetéshez.

Vizsgáljuk meg például a könyv elején található nyitó mondatát:

A halicarnassusi Herodotos itt jeleníti meg a megkeresését, hogy az emberi az eredmények nem feledkezhetnek meg idővel, és a nagyszerű és csodálatos tettek – némelyiket görögök, némelyeket barbárok mutatják – nem nélkülözhetik dicsőségüket.

Homérosztól eltérően Herodotus már nem állítja, hogy a Múzsák ihlették volna. Kezdő sorai mégis tisztelettel adóznak a homéroszi hős világának és a kleoszra (“dicsőségre”) való örökös törekvésnek. Végül is Homérosz a görögök és a nem görögök egyaránt nagy cselekedeteiről számolt be, és megőrizte őket az utókor számára. / p>

Herodotosz a homéroszi eposz két fő témáját – az utazást és a hadviselést – egyetlen egésszé egyesítette. Az utazás és az általuk nyújtott felismerések ugyanolyan domináns témát jelentenek a Történetek néprajzi szakaszaiban, mint a terjeszkedés, a hadviselés és a konfliktusok a történelmi szakaszokban. Herodotos a Perzsa Birodalom fokozatos terjeszkedését használja arra, hogy mélyen elmélyüljön azok kultúrájában, akik a háborút megelőző évszázadban befolyása alá kerültek. Beszámolójában a történelmi és a kulturális befolyás egymásra.

Noha Herodotus nem utasítja el az Iliászt és az Odüsszeiát, legalább egyszer nyíltan végigsöpör Homéroszon. Helen, állítása szerint, soha nem jutott el Troy-ba: a rossz időjárás miatt Egyiptomba terelték. Homérosz – így fut Herodotos vádja – egyszerűen megváltoztatta a t a történet menetét, hogy az illeszkedjen az epikus költészet műfajához. Ez azt mutatja, hogy Herodotus az írást remélte, hogy milyen jellegű igények különböznek a homéroszi eposztól.

A történelem apja

Mi különíti el Herodotost és kutatását , tehát a proto-tudományos módszer a világ belső működésének feltárására. A “miért” kérdés minden szempontból vezérli ezt a vizsgálatot. Összegyűjti a herodotézi vizsgálat különböző szálait: Miért háborúztak egymással a görögök és a barbárok? Miért árad a Nílus? Miért tartózkodnak a kirenéi nők? marhahús fogyasztásától?

Herodotus gyakran megtalálja a választ ezekre a kérdésekre eredetének és kezdeteinek áttekintésével. A görögök és a barbárok közötti katonai konfliktust a mitikus időkben visszanyeri a gyökereihez. Hasonló módon kutatja a Nílus folyó forrását, és nyomon követi a tizenkét olimpikon – a a görög pantheon – vissza az ősi Egyiptom eredetéhez.

Az eredetre és a kezdetekre való törekvés a Történetek mélyén fut. Bemutat egy olyan magyarázati formát, amely összeköti a Herodoteus-kutatás különböző szálait azzal, hogy azokat egy rendezett kozmosz részeként mutatja be. A Herodotus által a Történetekben felvázolt világnak végső soron és mélyreható értelme van.

Hiteles kutatóként és elbeszélőként való megalapozására tett erőfeszítései mindvégig kézzelfoghatóak. Óvatosan mondja el olvasójának, honnan szerezte az idegen földről szóló információkat, akár szemtanúja volt, akár megbízható forrásból tanult:

A Elefantin Szemtanúként beszélek, de a hallomástól délebbre.

Saját megfigyelésem támasztja alá a papok által nekem tett kijelentést …

A pelasg nyelvből nem tudok biztosan beszélni …

Gyakran megad nekünk minden más magyarázatot. A Nílus elárasztása esetén hozzáteszi, miért kedvez az egyiknek (egyébként a rossznak) az összes többi felett. Herodotus nem a saját nézeteinek bemutatásával lehetőséget ad olvasóinak arra, hogy kialakítsák saját véleményüket.

Ugyanez a pontosságra, pontosságra és tekintélyre való törekvés magyarázza szorgalmát a számok, távolságok és mérések terén is.

Heliopolistól Thébáig egy kilenc napos út a Níluson, nyolcvanegy schoeni vagy 4860 állam távolsága. Az általam elvégzett különféle méréseket összesítve megállapítható, hogy az egyiptomi partvonal, mint mondtam, körülbelül 420 mérföld hosszú, és a tengertől a szárazföldig Thébáig mintegy 714 mérföld. További 210 mérföld van Thébától Elephantine-ig.

Miért fontos ez a részletességi szint, és valóban tudnunk kell? Mi csináljuk! Ez a fajta pontosság és pontosság megerősíti Herodotus tekintélyét, mint hiteles információforrást (annak ellenére, hogy egyes adatai a képzeletre törnek).

Herodotosz számára legalábbis a világ mérése, az új területek feltérképezése, a távoli földek és területek jellemzőinek megjegyzése mind az “érzékalkotás” folyamatának része, amelyben az új és az ismeretlen kapcsolatban áll a jól ismert és ismerősnek:

A fiatal és a teljesen kifejlett krokodil közötti méretbeli különbség nagyobb, mint bármely más ismert lénynél; egy krokodil petesejtje alig nagyobb, mint a liba, és a kikelt fiatalok aránya kicsi, mégis mintegy huszonhárom láb hosszúságú vagy annál is nagyobbra nő.

Ugyanakkor Hérodotosz mély érdeklődést mutat a nevek és elnevezések iránt, valamint a szavak és fogalmak egyik nyelvről a másikra történő fordítása iránt. Azt mondja nekünk, hogy Egyiptom név először Thébára vonatkozott, és hogy a Asmach egyiptomi emberek azt jelentik, akik a király bal kezén állnak.

Az, hogy meg tudjuk nevezni a világ dolgait, része annak, hogy meg tudjuk magyarázni őket. az odotus nemcsak úttörő kritikai vizsgálat volt; a felfedezett világgal együtt ki kellett találnia egy módszert és egy nyelvet.

A fantasztikus kitalálása

Időnként a tekintélyre és a pontosságra való törekvés megingott, és az olvasó elgondolkodik azon, vajon az elbeszélő végig megbízhatatlan volt-e, például amikor Herodotos megfigyelései valóban dacolnak a hiszékenységgel .

Vegyük India aranyásó hangyáit, “nagyobbak, mint a róka, bár nem akkorák, mint egy kutya”; Arabia szárnyas kígyói, amelyek zavarják a tömjéntermést; az arab farkú juhok olyan hosszúak kis fakocsikra van szükségük, amelyek a hátsó negyedükhöz vannak rögzítve, megakadályozva a farok húzódását a földön.

Mindezek olyan esetek, amikor Herodotean vizsgálata – saját ellenkező állításai ellenére – túlmutat a hiteles, hiteles birodalomon és valóságos.

De hiba lenne túl sok ilyen példát előállítani. Csak azért emlékezetesek, mert olyan markáns ellentétben állnak a Herodotus világszerte vázolt pontos képeivel.

És ki mondhatja biztosan, hogy az aranyásó hangyák, a hosszúfarkú juhok és a repülő kígyók valójában nem léteztek? arra a következtetésre jutott, hogy India aranyásó hangyái valójában mormoták voltak, Herodotosz pedig egy görög kifejezéssel a hangyát egy számára ismeretlen, de hangyára emlékeztető (bár halványan) emlékeztető lényre alkalmazta.

Más lények azonban olvasó teljesen a fantasztikus birodalmába.Líbia leírásában Herodotosz határozottan mondja: fejű lények, fej nélküli lények, akiknek a szeme a mellükben van (legalábbis ezt mondják a líbiaiak), vad férfiak és vad nők, valamint számos más lény, akiknek létezése nem pusztán mesék cuccai.

E lények egy része egy másik, archaikusabb világhoz tartozik, ahol az ember és a vadállat közötti határ folyékony és bizonytalan volt. Több vagy kevésbé fantasztikus lény teljes spektrumát láthatjuk, amelyek sorába tartoznak az Odüsszeia küklopszjai és szirénái.

Herodotus jobb információk hiányában befogadja az ilyen lényeket, de legalábbis szükségét érzi annak, hogy kifejezetten megerősítsék helyüket a kritikus vizsgálatok új világában.

Külön kategória van fenntartva a világ legmegdöbbentőbb részeihez. A Történetekben a csodálatos (thaumastos / thaumasios) fogalmát a világ azon aspektusaira alkalmazzák, amelyek eleinte dacolnak a magyarázattal, és úgy tűnik, hogy kívül esnek a természet törvényein.

Az úszó sziget csoda; oroszlánok, akik tevéket támadnak, de Xerxes környezetében nincsenek más lények – ez egy újabb csoda; az öszvérek teljes hiánya Elisben – ismét csoda. Végül sok olyan jelenség, amelyet Herodotos csodálatosnak tart, végül ésszerűen magyarázza az okot és az okot. Másokról kiderül, hogy isteni ihletet kapott.

A hatalom, a kapzsiság és a sors örök témái

Azon a kérdésen túl, hogy a Hisztóriumok eseményei (nem is szólva) történtek-e Herodotos vonatkozásában, történetei közös emberiséggel rendelkeznek-e. A túlságosan emberi eredetű dolgok és tulajdonságok, mint például a túlzott önbizalom, a kapzsiság és az irigység, de a sors, a szerencse és a szerencse is visszhangzik a korral. Ezekkel a történetekkel a történelmek még mindig beszélnek velünk, 2500 évvel később.

Hagyományosan az Előzményeket anekdotikusként elvetették. Herodotust úgy tekintették, hogy hiányzik a gravitas, és nem egyezik meg Homerossal, Euripidesszel, Thucydides-szel, Ciceróval és hasonlókkal. Következésképpen a Történelmeket nem tekintették a humanista kánon központi elemének. Az elmúlt három évtizedben azonban ez megváltozott; Herodotus történeteit ma széles körben tekintik alapozó szövegnek a nyugati történetírás hagyományában.

A klasszikus tudósok felfedezték, hogy a mű mégis koherens. Az eltérések és a fő narratíva közötti egység a cselekménytől eltérő szinten jelenik meg: témánként. A történetek számos története esettanulmány a hatalom jellegéből.

Nem minden ember készít történelmet a történetekben: a hangsúly egyenesen a játék tetején állókra irányul. Mégis a legtöbb esetben a hatalomra kerülést hirtelen és katasztrofális esés követi.

Az okok mindig hasonlóak: az erő felesleghez vezet. Az emberi cselekvés korlátaival való vakság olyan hatalmas királyok bukását vonja maga után, mint Candaules, Croesus, Cambyses és Xerxes. Az állapot, amelyben szenvednek – a görög szó: hybris – nyomasztóan modern és ismerős. Herodotus által leírt esemény. Wikimedia Commons

A Történetek olyan történetekből áll össze, amelyek egymásba vannak csomagolva, mint a fészkelő orosz babák. Az egymást követő történetek ugyanazokat a felismeréseket, témákat és mintákat osztják meg egymással – és a nagyobb történelmi narratívával, amelynek részei.

Miután elolvasta egyet, elolvashatja mindet. Új meglátások derülnek ki abból, ahogy az egyes történetek a képlettel játszanak, kiemelve a téma különböző aspektusait.

Mivel az emberi hatalom természetéről szóló mesék, a „kitérők” közvetlenül Herodotosz fő témájához szólnak: az emelkedéshez. és minden birodalom bukása, különös tekintettel a Perzsa Birodalomra és annak látványos veresége a sokkal kisebb görög kontingensek által a perzsa háborúkban.

A történetek azonban nem csupán a perzsa háborúk történelmi forrásai. a konfliktus elõtörténetérõl, és érinti a szóban forgó kulturális és ideológiai kérdéseket. valamint megjegyzések a görögök, perzsák és más népek szokásainak és életmódjának különbségeiről.

Ennek a széles körű figyelemnek köszönhetően nem hiperbolikus azt mondani, hogy a történelem mély értelemben az egészről szól világ, ahogy megértették és feltérképezték ou t az ie. ötödik század vége felé.

Csoda és felfedezés

A történelmek állják az átmenetet egy régebbi, mitikus világnézetből – a heroikus vagy az archaikus korból, amelyet a Homéros eposz – egy új, klasszikus szemlélet felé, amely a világ működésének szigorú vizsgálódási módjában nyilvánul meg.

Ennek a vizsgálati formának a neve – a historia – még nem jelentette a „történelmet”, mint tudjuk, egyszerűen általános értelemben a „kritikus vizsgálatot” jelentette. Herodotus alkalmanként említi az írásos források konzultációját, de ezt elsősorban azért teszi, hogy elhatárolja magát, módszerét és információkat más szerzőktől, nevezetesen Homerostól és a költőktől.

A történelmek legfinomabb vonása talán az a mély egyensúlyérzet, amely áthatja a kozmosz minden aspektusát. Hérodotosz világában minden felesleget végül kijavítanak: ami felfelé megy, annak lejönnie kell. Ez vonatkozik az egyénekre, a birodalmakra és a népekre.

Az isteni központi szerepet játszik Herodotos világnézetében: az istenek garantálják az örök történelmi ciklust. Ez a dinamika biztosítja, hogy a hatalom vagy a kapzsiság egyensúlyhiánya – a túl sok és a túl kevés – végső soron kiegyenlítse egymást.

Az ókori görög panteon hagyományos istenei még mindig nagyon élnek a Történetekben. A homéroszi költészettel ellentétben azonban már nem avatkoznak be közvetlenül a világba. Transzcendentális távolságra vonultak vissza, ahonnan felügyelik és irányítják a világ működését.

Lehet, hogy már nem osztjuk Herodotos múltbéli nézetét, mégis örülünk az általa felvázolt világ gazdagságának. Történetei, tájai, szereplői és az emberi természetbe való betekintés jóval az olvasás után elhúzódnak. Ami mindenekelőtt kiemeli a művet, az a Histories csodálkozás és felfedezés érzete. Herodotus történetei továbbra is a kutatás és a tanulás örömeinek klasszikus bizonyítékai.

Minden fordítás származik: Marincola, J. (1996) Herodotus: The Histories. Felülvizsgált kiadás. London. Penguin Books.