Az Ojibwe (szintén Ojibwa, Ojibway és Chippewa) Kanadában és az Egyesült Államokban őshonos nép, amely az Anishinaabeg néven ismert nagyobb kulturális csoport része. Szorosan kapcsolódnak a Odawa és algonquin népek, és sok hagyományt osztanak meg a szomszédos cree népekkel, különösen Ontario északi és nyugati részén, valamint Manitobától keletre. Hagyományos szülőföldjükön, a keleti erdővidéken az okibibeiek a korai prémkereskedelem szerves részévé váltak. Az Ojibwe-kultúra, a nyelv és az aktivizmus a szövetségi és tartományi kormányok asszimilációs erőfeszítései ellenére is fennmaradt, és sok esetben a tartós első nemzetek kanadai jelenlétének képviselője.

Csoportok

Az Anishinaabe-kultúra változatossága és folyékony jellege, valamint az Ojibwe emberek és közösségek földrajzi elterjedése azt jelenti, hogy a szigorúan meghatározott kifejezések gyakran félrevezetőek, ill. sőt pontatlan. Az egyik szerző olyan kérdésekre hivatkozik, mint “egy etimológiai labirintus, amely körülveszi az Ojibwét.”

Az Ojibwe az őslakos népek nagyobb kulturális csoportjának része, amely Anishinaabeg néven ismert, amely magában foglalja az Odawa és az Algonquin népeket is. Az Ojibwe A nyelv az algonkv nyelvcsalád része, és Anishinaabemowin néven is ismert, amelyek közül Odawa és Algonquin nyelvjárások. Ennek eredményeként az Anishinaabe és Ojibwe kifejezéseket gyakran összetévesztik.

Az Ojibwe kifejezés az Outchibou-ból származik, A mai Sault Ste Marie-tól (Ontario) északra élő csoport 17. századi neve. Az északkeleti Georgian-öböl és a Superior-tó keleti része között lakó, szorosan kapcsolódó, de különálló csoportok egyike volt. Az európai felfedezők és kereskedők erre az Ojibwe kifejezést alkalmazták Azok a népek, akik a mai Sault Ste Marie wereal közelében gyülekeztek, Saulteaux-nak hívták. Ezt a kifejezést ma már gyakrabban használják az északnyugat-ontariói és délkelet-Mani Ojibwepeople leírására. toba.

A 17. században az Ojibwe-csoportok elszakadtak a Nagy-tavak területétől, és a Wendat szétszóródása által megnyílt Ontario déli részébe költöztek, és Wisconsinbe és Minnesotába költöztek, ahol kiszorították Dakotát. Később az Ojibwe-emberek északra és nyugatra terjedtek szőrmés állatok keresésére, hogy a szőrme-kereskedelmet biztosítsák. A Prairie tartományokban Ojibwe-síkságnak vagy Saulteaux-nak hívják őket. Más csoportok, miután egyesültek a Cree közösségekkel, Oji-Cree-ként vagy egyszerűen Cree-ként ismertek. A déli Ontario Ojibwe-népei közé tartozik a Nipissing, akik a Nipissing-tó környékéről származnak, és a Mississauga, akik a 17. században Manitoulin-szigetről költöztek a régióba, amely ma a mai Nagy-Toronto területe.

Nyelv

Az algonqui nyelvcsaládba tartozó oibibwe nyelvet széles körben beszélik Kanadában. Az Anishinaabemowin néven is ismert nyelvnek sok regionális nyelvjárása van, és 2011-től több mint 25 000 ember beszélt. Az olyan dialektusok, mint az Algonquin, ritkábban beszélnek (kb. 2400 beszélő), míg az Oji-Cree-t (Ojibwe és Cree keveréke) több mint 10 000 ember beszél. (Lásd: Kanadai bennszülött nyelvek.)

Hagyományos élet és politikai szervezet

Az európaiakkal való kapcsolatfelvétel előtt az okibibeiek vadászattal, halászattal és gyűjtögetéssel éltek. Nagyrészt kupola alakú nyírfakéreglakásokban ismertek, amelyeket wigwamoknak neveztek, és gyakran tipi alakú lakásokban használták őket. Állatbőr ruhát viseltek – általában szarvas- vagy jávorszarvasbőrt -, és nyírfa kéreg kenuval meleg időben és télen hótalpon utaztak. A férfiak felelősek a nagyvadak vadászatáért, míg a nők a bőr cserzéséért és a nyersbőrök mokaszinokká, leggingsekbe, törlőruhákká és ruhákká történő feldolgozásáért. Amint az európai kereskedelmi áruk elterjedtek, az ojibweiek díszes gyöngyfaragást fejlesztettek ki ruházatuk díszítésére. Az összegyűjtési tevékenységek nagyrészt közösségi jellegűek voltak, mivel a juharcukor és a vadrizs gyűjtése és előkészítése munkaigényes. A juharcukor gyakori ízesítő volt, míg a vadrizs alapanyag azok számára, akiknek kész volt hozzáférniük hozzá. Emberek ezrei gyakran hívták össze a nagyüzemi halászat helyszínét az édesvízi halak lándzsájára és hálójára az Északi-tavak északi részén. Ezek az összejövetelek gyakran a társasági élet és az ajándékozás idejét jelentették. Egy zenekarnak megvannak a saját fő és vadászterületei, és télre szétoszlanak a családi vadászcsoportokban, késő tavaszi vagy nyár eleji falvakban zenekarként reformálódnak. Az Ojibwe társadalmat patrilinealis totem alapú klánokra osztották fel, ahol a klán tagjait közeli családnak tekintették, és ezért tiltották a házasságkötést. Kívánatos házastárs keresztény unokatestvérnek minősített személy – az anya testvérének vagy az apjának a húgának a gyermeke -, aki így rokon, de más klánból származott.Több mint 20 különféle klán doodem vagy totem volt, köztük a daru, harcsa, medve, nyest, farkas és loon.

Lelki élet

Az Ojibwe szóbeli mitológia kiterjedt, és erkölcsi és szórakoztató célokat egyaránt szolgál. A változó nemű alakváltó Nanabozo karaktere egyszerre alkotója, a föld elrendezője és egy trükk. A nanobozo az algonqui népek körében gyakori, bár más néven ismeretes lehet. Más figurák, mint a Mennydörgő, a Nagy Kígyó és a Mishipeshu kormányozták a természeti világ különböző területeit. Azt mondták, hogy Windigo, az emberevõ szörnyeteg, akit csak egy sámán ölhet meg, a téli erdõket járja és az emberek húsán lakomázik.

Ojibwe lelki élete animista volt, a természeti világot számos jó és gonosz szellem, amelyek közül néhány különleges bánásmódot igényelt. Az egész életet kitöltő szellemek Manitou néven ismertek. A serdülő Ojibwe spirituális küldetéseket gyakorolt, amelyek látomásokat hoztak létre és őrző szellemeket tártak fel az elszigeteltség és a böjt időszakát követően. A sámánok meggyógyították a betegeket, és Shaking Tentrites-t hajtottak végre a szellemekkel való kommunikáció céljából. Körülbelül 1700 után a nyugatibb Ojibwe között szervezett papság hozta létre a Midewiwin, vagyis a Nagy Orvostársaságot. Ez a szamánok szervezete az Ojibwe kulturális hagyományok tárházává vált, és válasz lehet a misszionáriusok nyomására.

A misszionáriusok hatása Ojibwe szellemi életére nem vethető el, mivel sokan áttértek a kereszténységre, ha csak azért is, hogy kerülje a további bosszúságot. Egyesek azzal érveltek, hogy az Ojibwe szellemi életben rejlő végső hatalom, a Kitchi Manitou (“A Nagy Szellem”) valójában a hagyományos hitrendszerek és a kereszténység előmozdítását célzó misszionáriusok egyesülése volt.

Kapcsolattartás Élet

Az európai szőrme-kereskedelem mélyen érintette Ojibwét. Kezdetben francia szőrmékkel kereskedtek prémekkel a Nipissing és az Algonquin társaságokkal, de a Wendat és a többi szomszédos Algonquianus 17. századi közepe után az Odawa Ojibwe szövetségeseik pedig közvetítők lettek az európai kereskedők és a nyugatabbra fekvő őslakos közösségek között. Az Ojibwe részt vett az alkalmi több közösségből álló Halottak Ünnepein, amelyeken szőrméket és kereskedelmi árukat osztottak szét. A francia prémkereskedelem nyugati terjeszkedése és az angol nyelv megalapítása A Hudson’s Bay Company a James Bay és a Hudson Bay közelében új területekre vonzotta Ojibwe-t, először ideiglenes kereskedő-vadászokként, de később állandó lakóként. A Cree terület gyakran vegyes közösségeket hozott létre. Bizonyos esetekben az újonnan érkezők egyszerűen csatlakoztak a meglévő Cree-közösségekhez, maguk is Cree-ként váltak ismertté, vagy létrehozták az Oji-Cree-kultúra és identitás keverékét.

1680 és 1800 között Ojibwe négy megosztottsága alakult ki, amelyek mindegyike más alkalmazkodást jelent. az európaiak mellett a környezet és az élet szempontjából. Azokat, akik a Superior-tótól délre költöztek Wisconsinba és Minnesotába, gyakran erőszakosan kiszorítva Dakotát, délnyugati Chippewának nevezik. Az északi Ontario és Manitoba tűlevelű erdők zordabb környezetét Észak-Ojibwe használta ki, amely magában foglalja az Oji-Cree közösségeket is.

1780 után néhányan Manitobába, Saskatchewanba, Észak-Dakotába, Albertába és adott esetben átköltöztek. a Saulteau First Nation of British Columbia északkeleti részén. Ezek a nyugati migránsok az Ojibwe-síkság lett, közismertebb nevén Saulteaux. Megint mások, akiket ma délkelet-Ojibwe néven ismerünk, Ontario déli középső részébe és a Michigan Alsó-félszigetre költöztek a Huron-tó és a Georgian-öböl északi partja mentén fekvő hagyományos területekről.

Ojibwe összes csoportjának társadalmi és gazdasági élete befolyásolta a prémkereskedelem. A hagyományos cikkeket Európában gyártott anyagok váltották fel, és egyes természeti erőforrások kimerültek. Ahogy Ojibwe szétszóródva kereste a szőrméket kereskedelem céljából, a megélhetési tevékenységekben nagy váltás történt. Míg a vadászok a jövedelmezőbb prémes állatok befogására összpontosítottak, a vadászat révén a hagyományos önellátás szenvedett. Mint ilyen, sok Ojibwe-ember részben támaszkodott a vágott cikkek kereskedőire, és az éhezés mindig fenyegető veszélye súlyosan nehezedett.

A legtöbb Ojibwe csak 1850 után írt alá szerződéseket a kormánnyal. Ojibwe főnökei Ontarióban Manitoba pedig beleegyezett a Robinson és más konföderáció előtti szerződésekbe, valamint a konföderáció utáni számozott szerződésekbe, amelyek a gyarmati kormányoknak hatalmas földterületeket adtak a tartalékok, a kifizetések, valamint a vadászati és halászati jogok fejében. Az ilyen megállapodások körülményei sok esetben kétségbe vonják legitimitásukat. Az őslakosok címének és jogainak megszűnése e szerződések alapján folyamatos vitaforrás, és az Ojibwe és Anishinaabe közösségeken belüli sok aktivizmus középpontjában áll.

Kortárs élet

A hagyományos, megélhetési életmód hanyatlásával az okibibe a bérmunkától és a túléléshez nyújtott állami segítségtől vált függővé. Ezenkívül az okibibeiek gazdasági függőséggel, területi behatolással és kulturális diszlokációval küzdöttek, amelyeket a bentlakásos iskolák okoztak. Ahogy a helyi kormányzás a hagyományos modellekről az indiai törvény által irányítottakra vált, Ojibwe politikai autonómiája jelentősen csökkent. Ennek ellenére az okibibeiak politikailag és kulturálisan aktívak maradnak.

Művészet

A kulturális szférában a a néhai Norval Morrisseau szellemi munkásságával jellemzett élénk, piktográfusok által inspirált Woodlands művészeti iskola az 1970-es és 1980-as években az Anishinaabe művészei számára került előtérbe. A kortárs Anishinaabe művészek bekapcsolódtak a nemzetközi művészeti közösség fő áramlatába, és gyakran használnak hagyományos képeket installációkban, performanszokban, szobrokban és festményekben, hogy nyílt politikai kijelentéseket tegyenek a kortárs őslakos valóságról.

Aktivizmus

Az Ojibwe-közösségek erős politikai és társadalmi aktivizmussal rendelkeznek. Már jóval a kapcsolatfelvétel előtt szoros kapcsolatban álltak Odawa és Potawatomi embereivel a Három Tűz Tanácsában. Az 1870-es évektől 1938-ig az Ontariói Indiai Nagy Általános Tanács megkísérelte több hagyományos modell egybehangzó összefogását, hogy politikai hatást gyakoroljon a gyarmati törvények felett. Nyugaton 16 Plains Cree és Ojibwe zenekar alapította a Qu’Appelle szövetséges bandáit 1910-ben annak érdekében, hogy orvosolják a kormány azon kudarcát, hogy nem tudja betartani a 4. szerződés ígéreteit. század folyamán. Az Ontario-i Indiánok Uniója az Anishinabek Nemzetet és annak 39 Ojibwe, Odawa és Potawatomi Első Nemzeteit képviseli. Az 1949-ben alapított szakszervezet mintegy 55 000 tagállampolgárának politikai érdekeit képviseli. 1985-ben a Kenora-tól északra fekvő Grassy Narrows és Whitedog-rezervátumok több mint 16 millió dolláros elszámolást nyertek az ipari hulladékok, különösen a higany miatt, amelyek szennyezték az ivóvizet és a halállományt. 1990-ben Illés Harper (Oji-Cree) segített legyőzni a Meech Lake Accordot, és visszatartotta beleegyezését a Manitoba Törvényhozó Gyűlés tagjaként. Ellenezte az egyezményt, mert azt az őslakosok konzultációja vagy elismerése nélkül hozták létre.

2014-ben a Batchewana Első Nemzet az Ojibways által benyújtott 20 másik ontarioi együttessel együtt pert indított Ontario és Kanada kormánya ellen, mivel nem teljesítették a Robinson Huron-szerződés bizonyos pontjait. Állításuk szerint 1874 óta nem emelték a 4 dolláros egyéni járadékot annak ellenére, hogy egy rendelkezés szerint a szétszórt összegek tükröznék a kormányzati bevételeket a földön, és ennek megfelelően növekednének.

Tudtad?
Autumn Peltier, egy 15 éves őslakos lány az Anishinabek Nemzetből, 8 éves kora óta küzd a vízjogokért. A támogatásért a David Suzuki Alapítvány jelölte meg a Nemzetközi Gyermekbékéért. Díj 2019 szeptemberében. A díjat, amelyet a KidsRights alapított 2005-ben a római Nobel-békedíjasok világtalálkozóján, évente egy gyermeknek ítélik oda, aki “bátran küzd a gyermekjogokért”. Peltiert, aki Wikwemikongban él, az Ontario északi részén fekvő Manitoulin-szigeten (Ojibwe, Odawa és Potawatomi Első Nemzetek őslakos közössége), nem engedélyezett területen, az Anishinabek Nemzet 2019 áprilisában nevezte ki vízügyi főbiztosnak. Peltiertookot a halála utáni szerep miatt nagynénje és mentora, Josephine Mandamin, akit “Nagymama vízi sétálónak” neveznek. Peltier és népe számára a víz egy szent szellemi lény, amelyet ápolni és védeni kell. Az elmúlt években Peltierhas találkozott Justin Trudeau miniszterelnökkel, és beszédet mondott az ENSZ-ben. Felszólítja a világ vezetőit a “Warrior Up” -ra, hogy megőrizzék a Föld szent vízkészleteit a jövő generációi számára: “Senkinek nem szabad tiszta ivóvíz nélkül élnie, minden gyermeknek, minden nemzetnek, minden osztálynak tiszta ivóvízzel kell rendelkeznie. a HumanRight. ”

Népesség

Nehéz megbecsülni a Kanadában élő Ojibwe lakosságának jelenlegi népességét, mivel egyesek azonosíthatják Ojibwe néven, de előfordulhat, hogy nincsenek regisztrálva egy adott Első Nemzetnél. A bejegyzett népességet tekintve az okibibek (beleértve Saulteauxand Mississaugát is) a legnépesebbek Kanadában. 2014-től körülbelül 160 000 ember alkotja a mintegy 200 First Nation együttest.

Keleti erdők őslakos népei és általános cikkek a kanadai őslakosoknál.