Franco továbbra is személyesen írta alá az összes halálos parancsot, csak néhány hónappal azelőtt, hogy meghalt, annak ellenére, hogy a nemzetközi kampányok arra kérték, hogy hagyják el.

Spanyol nacionalizmus

Franco spanyol nacionalizmusa az egységes nemzeti identitás előmozdításával támogatta Spanyolország kulturális sokszínűségét. A bikaviadalokat és a flamencót nemzeti hagyományként népszerűsítették, míg azokat a hagyományokat, amelyeket nem tekintettek spanyolnak, elnyomták. Franco nézete a spanyol hagyományokról kissé mesterséges és önkényes volt: noha egyes regionális hagyományokat elnyomtak, az andalúziai flamencót egy nagyobb, nemzeti identitás részének tekintették. Minden kulturális tevékenységet cenzúra alá vontak, és sokakat teljesen, gyakran megtiltottak. Ez a kultúrpolitika az idők folyamán enyhült, különösen az 1960-as évek végén és az 1970-es évek elején.

Franco vonakodott az adminisztratív és törvényhozási decentralizáció bármilyen formájától, és teljesen centralizált kormányzati formát tartott fenn hasonló igazgatási struktúrát, mint amelyet a Bourbon-ház és Miguel Primo de Rivera tábornok hozott létre. Ezeket a struktúrákat a központosított francia állam mintájára készítették. Az ilyen típusú kormányzás eredményeként a kormányzati figyelem és kezdeményezések szabálytalanok voltak, és gyakran inkább a a kormányzati képviselők jóindulata, mint a regionális igények, tehát az iskolázottság, az egészségügyi ellátás vagy a közlekedési létesítmények közötti egyenlőtlenségek g régiók szabadalmaztattak: a történelmileg olyan gazdag régiók, mint Madrid, Katalónia vagy Baszkföld sokkal jobban teljesítettek, mint mások, például Extremadura, Galícia vagy Andalúzia.

Franco felszámolta a második Spanyol Köztársaság által a régióknak biztosított autonómiát, és megszüntette az évszázados adóügyi kiváltságokat és autonómiát (fuerókat) a három baszk tartomány közül kettőben: Guipuzcoa és Biscay, amelyeket hivatalosan “áruló régióknak” soroltak. A fuerókat a harmadik baszk tartományban, Alavában, valamint Navarrában, a középkorban egykori királyságban és a karlisták bölcsőjében tartották, valószínűleg a régió polgárháborúban nyújtott támogatása miatt.

Franco a nyelvpolitikát is felhasználta a nemzeti homogenitás megteremtésére. Annak ellenére, hogy Franco maga galíciai volt, a kormány visszavonta a baszk, galíciai és katalán nyelv hivatalos statútumát és elismerését, amelyet a Köztársaság a történelem során először adott nekik. Spanyolország: A spanyol nyelv, mint az állam és az oktatás egyetlen hivatalos nyelvének népszerűsítésére irányuló korábbi politika folytatódott, annak ellenére, hogy az ország polgárainak milliói beszéltek más nyelveket. A spanyol nyelven kívül más nyelvek törvényes használata tilos volt: minden kormányzati, közjegyzői, jogi és kereskedelmi dokumentumot kizárólag spanyol nyelven kellett elkészíteni, és minden más nyelven írtak semmissé váltak. Bármely más nyelv használata tilos volt az iskolákban, a reklámozásban, a vallási szertartásokban, valamint a közúti és a bolti táblákban. A más nyelvű publikációkat általában tiltották, bár az állampolgárok továbbra is privát módon használták őket. Az 1960-as évek végén ezek a politikák enyhébbé váltak, de a nem kasztíliai nyelveket továbbra is elbátortalanították, és nem kapták meg hivatalos státuszt vagy jogi elismerést. Ezenkívül a kötelező nemzeti oktatási rendszer népszerűsítése és a modern tömegtájékoztatás fejlesztése, amelyet mind az állam irányít, mind pedig kizárólag spanyolul, csökkentette a baszk, katalán és galíciai beszélők kompetenciáját.

Római katolicizmusEdit

Noha maga Franco korábban arról volt híres, hogy nem túl ájtatos, rendszere gyakran a vallást használta eszközként népszerűségének növelésére az egész katolikus világban, különösen a második világháború után. Magát Francót egyre inkább buzgó katolikusként és a római katolicizmus, a deklarált államvallás hűséges védelmezőjeként ábrázolták. A rezsim a nagyon konzervatív római katolicizmust támogatta, és megfordította a Köztársaság alatt lezajlott szekularizációs folyamatot. Julian Casanova történész szerint “a vallás, az anyaország és a Caudillo szimbiózisa” azt látta, hogy az egyház nagy politikai felelősséget, “hegemóniát és monopóliumot visel a legmerészebb álmain túl”, és “központi szerepet játszott az ország polgárainak rendőri tevékenységében”.

Az 1939. februári politikai felelősségről szóló törvény az egyházat extralegális vizsgálati szervezetté változtatta, mivel az egyházközségek rendőri hatásköröket kaptak, amelyek megegyeztek a helyi önkormányzati tisztviselők és a Falange vezetőinek hatáskörével. Néhány hivatalos munkához egy pap “jó viselkedésű” nyilatkozata szükséges .Julian Casanova történész szerint “a fennmaradt jelentések egy olyan papságot tárnak fel, amely keserű volt az erőszakos antiklerikalizmus és a szekularizáció elfogadhatatlan szintje miatt, amelyet a spanyol társadalom elért a republikánus évek alatt”, és az 1939-es törvény nyomozókká tette a papokat. népek ideológiai és politikai múltja.

A hatóságok ösztönözték a felmondásokat a munkahelyen. Például Barcelona városházája arra kötelezte az összes kormányzati funkcionáriust, hogy “mondja el a megfelelő hatóságoknak, hogy ki a baloldal az Ön osztályán és mi minden.” tudsz a tevékenységükről “. Egy 1939-ben elfogadott törvény intézményesítette a közhivatalok megtisztítását. A költő, Carlos Barral rögzítette, hogy családjában “minden republikánus rokonra való utalást gondosan elkerültek; mindenki részt vett az új korszak iránti lelkesedésben és a vallásosság redőibe burkolózott”. Csak a csend révén lehet a Köztársasághoz kötődő embereket viszonylag biztonságban tartani a bebörtönzéstől vagy a munkanélküliségtől. Franco halála után a demokráciába való békés átmenet ára a csönd és a „hallgatólagos megállapodás a múlt elfeledéséről”, amelyet az 1977-es felejtési paktum jogi státusszal kapott.

Polgári házasságok, amelyek köztársaságban történt eseményeket semmisnek nyilvánították, kivéve, ha az egyház a válásokkal együtt jóváhagyta őket. Tilos volt a válás, a fogamzásgátlás és az abortusz. A gyermekeknek keresztény neveket kellett adni. Francót XII. Pius pápa tette Krisztus Legfelsőbb Rendjének tagjává, míg Spanyolországot a Szent Szívnek szentelték.

A katolikus egyház és a frankói diktatúra közötti kapcsolatok lehetővé tették az ország felett az irányítást. az iskolákat és a feszületeket ismét az iskolai helyiségekben helyezték el. A háború után Franco az Oktatási Minisztérium élére José Ibáñez Martínt, a Propagandisták Országos Katolikus Szövetségének tagját választotta. 12 évig töltötte be a posztot, amelynek során befejezte a José María Pemán által vezetett Kulturális és Oktatási Bizottság által megkezdett minisztérium megtisztításának feladatát. Pemán vezette az államilag támogatott iskolák katolizálását és az egyház iskoláinak nagylelkű finanszírozását. Romualdo de Toledo, az Általános Oktatás Nemzeti Szolgálatának vezetője hagyományőrző volt, aki a mintaiskolát “Szent Benedek által alapított kolostornak” nevezte. Az oktatási rendszerért felelős papság szankcionálta és elbocsátotta a haladó baloldal több ezer tanárát, és felosztotta Spanyolország iskoláit a falangisták, hűséges katonák és katolikus családok családjai között. Néhány tartományban, például Lugóban, gyakorlatilag az összes oktatót elbocsátották. Ez a folyamat a felsőoktatást is érintette, mivel Ibáñez Martín, a katolikus propagandisták és az Opus Dei biztosították, hogy a professzori posztokat csak a leghívebbeknek ajánlják fel.

A “vörösök” árva gyermekeit papok és apácák által vezetett árvaházakban tanították hogy “szüleik nagy bűnöket követtek el, amelyek elősegíthették a levezetést, amiért sokakat arra buzdítottak, hogy az egyház szolgálatába álljanak.” Egy nőnek szeretnie kellett szüleit és testvéreit, hűséges volt férjéhez, és családjával kellett laknia. A hivatalos propaganda a nők szerepét a családgondozásra és az anyaságra korlátozta. A második köztársaság által elfogadott legtöbb progresszív törvényt semmisnek nyilvánították. A nők nem válhattak bírókká vagy tanúskodhattak a tárgyaláson. Nem válhattak egyetemi tanárokként. fokozódott a liberalizáció, de ezek az intézkedések Franco haláláig folytatódtak.

1947-ben Franco a Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado törvényen keresztül monarchiát hirdetett, de nem nevezett ki uralkodót. A korona legitimista örökösével, Bourbon-i Juan-nal fennálló feszült kapcsolatai miatt nem volt különösebb királyvágy. Ezért üresen hagyta a trónt, mint régens, és megalapozta utódját. Ez a gesztus nagyrészt azért történt, hogy megnyugtassa a mozgalom monarchista frakcióit. Ugyanakkor Franco egy főkapitány egyenruháját (a király számára hagyományosan fenntartott rendfokozat) viselte, az El Pardo királyi palotában lakott, felajánlotta a királyi kiváltságot, hogy a baldachin alatt járjon, és portréja a legtöbb spanyol érmén megjelent. . Valójában annak ellenére, hogy hivatalos címei Jefe del Estado (államfő) és Generalísimo de los Ejércitos Españoles (a spanyol hadseregek Generalissimo) voltak, Isten kegyelme Spanyol Caudillo-ként emlegette. A Por la Gracia de Dios olyan technikai, jogi megfogalmazás, amely a szuverén méltóságot állítja az abszolút monarchiákban, és korábban csak az uralkodók használták.

A Bourbon-i Juan Carlos 1969-ben Franco hivatalos utódjává válása régóta késik, és sok érdekelt számára kellemetlen meglepetés volt, mivel Juan Carlos sem a karlisták, sem a legitimisták jogos örököse volt.