400 évvel ezelőtt, “augusztus második végén”, egy angol magánhajó elérte a Virginia-félszigeten fekvő Point Comfort-ot. Itt George Yeardley kormányzó és kereskedelmi vezetője, Abraham Piersey fokkereskedő megvette a “20. és furcsa négerek ”a fedélzeten„ élelmiszerért ”cserébe – vagyis rabszolgáknak adtak el ételt.
Ilyen kereskedelem, amelyet öt hónappal azután írtak le a londoni Virginia Company-nak írt levelében, még soha korábban észak-amerikai angol nyelven történt, és ez egy mérföldkőnek számító mérföldkővé vált – és amelyet 400 évvel később még mindig tévhitek és vita övez.
Legalábbis 1619-ben a rabszolgaság hosszú történetében Az európai gyarmatok és annak kezdete, ami a rabszolgaság intézményévé válik Amerikában. A New York Times az elmúlt hétvégén különleges projektet hirdetett, amelynek az amerikai társadalom letörölhetetlen jegyét szentelték, és a washingtoni Hampton megemlékezik az évfordulóról szerdáig. Korábban, július 30-án, amikor Trump elnök a washingtoni Williamsburgban felszólalt a virginiai közgyűlés 400. évfordulója alkalmából, megjegyezte – a virginiai törvényhozó Fekete Kaukusz által bojkottált beszédében Trump feketepolitikával kapcsolatos észrevételei miatt. ns – nem sokkal azután, hogy az irányító testület először találkozott, a kolónia „barbár kereskedelem kezdetét látta az emberi életben”.
Mi kezdődött 1619-ben
Az 1619-ben Virginiába érkező emberi rakomány Luanda kikötővárosából érkezett, amely a mai Angola fővárosa. Akkor egy portugál kolónia volt, és a rabszolgák nagy részét vélhetően egy Portugália és a Ndongo királyság közötti háború alatt fogták el, ahogy John Thornton írta a The William and Mary Quarterly-ben 1998-ban. 1618 és 1620 között mintegy 50 000 rabszolgaságba eső embert – akik közül sokan hadifoglyok voltak – kivittek Angolából. Becslések szerint 350 ilyen fogvatartottat beraktak a São João Bautista (közismertebb nevén San Juan Batista) nevű portugál rabszolgahajóra.
Ez a hajó a spanyol Veracruz-kolóniába tartott, amikor két angol magánhajók, a Fehér Oroszlán és a Kincstárnok elfogták és a fedélzetén lefoglalták az angolák egy részét. James Horn, a Jamestown Rediscovery elnöke és vezérigazgatója szerint mindkét hajó egy hatalmas angol nemes, Warwick gróf Robert Rich tulajdonában volt. Rich spanyolellenes és katolikusellenes volt, és profitált abból, hogy meghiúsította a spanyol hajózást a Karib-térségben. A fehér oroszlán – amely egy kalózairól ismert holland kikötő zászlaja alatt repült – először 1619 augusztus végén érkezett Virginiába, majd négy nappal később a kincstárnok következett.
A legtöbbet idézett fiók Ezen 1619-es események egyike abban a levélben található, amelyet a londoni Virginia Company-hoz vezetett, amely 1607-es megalakulása óta működtette a Jamestown-telepet, John Rolfe-tól, az egyik korai angol telepestől (és legismertebb módon Pocahontas férjétől). / p>
A történészek nem sokat tudnak azokról a férfiakról és nőkről, akiket eladtak Yeardley-nek és Piersey-nek, illetve arról, hogy mi történt velük, bár néhány nevüket kiderítették. Anthony és Isabella (néha “Isabela” betűvel írtak) a mai Hamptonban, Washingtonban, egy akkoriban Elizabeth Cittie néven ismert területen tartózkodtak. William Tuckernél, a londoni Virginia Company részvénytulajdonosánál dolgoztak, és volt egy fia, akit szintén William Tuckernek hívtak . Egy másik nőt, aki leszállt a kincstárnokról, Angelo-ként azonosítják, és egy 1625-ös népszámlálás William Pierce házában helyezi el a James Fort városán kívüli New Towne nevű területen.
Get az előzmények javítása egy helyen: iratkozzon fel a heti TIME History hírlevélre
Fordulópont, nem kezdet
Azokat az embereket, akik 1619 augusztusában jöttek, “elsőnek” neveztek Afrikaiak betették a lábukat az észak-amerikai kontinensre ”, de ez helytelen.
Például, amint Henry Louis Gates Jr. történész rámutatott, Juan Garrido lett az első dokumentált fekete ember, aki megérkezett lett az Egyesült Államok, amikor 1513-ban elkísérte Juan Ponce de Leónt az ifjúsági kút keresésére, és a mai d Florida, St. Augustine környékén.
Az sem áll fenn, hogy azok, akik 1619-ben érkeztek, voltak az első rabszolgák az Egyesült Államokban. 1565-ben például a spanyolok rabszolgasorba helyezték az afrikaiakat a mai Szent Ágostonba, Fla., Amely az első európai település a mai amerikai kontinensen. fedélzetén ellenállt. Ezenkívül őslakosok – nevezetesen a Pocahontas apja, Powhatan által vezetett harmincas törzsi közösségek tagjai – azon a területen éltek, amely jóval azelőtt, hogy európaiak vagy afrikaiak odaértek volna, Virginiává váltak. Az angol telepesek 1619 körül rabszolgává tették az őslakosokat, és egyes gyarmatosítók később amerikai indián és afrikai rabszolgákat is birtokoltak – mondja Ashley Atkins Spivey, antropológus, a Powhatan törzs Pamunkey tagja.
A házasság Pocahontas és John Rolfe között, béke volt az angolok és a Powhatan nép között, de a kapcsolatok 1617-es halála után romlani kezdtek. Ezek a feszültségek egy 1622-es felkelésbe ütköznek, és később az angolok rabszolgaként eladták amerikai indián foglyaikat a nyugat-indiai brit gyarmatoknak, hogy fizessék a keleti partvidéken őslakosokkal folytatott háborúikat Spivey szerint. “Az emberek elfelejtik, hogy volt egy hatalmas őslakos nemzet, amely 1619-ben saját helyzetéről tárgyalt az angolokkal, és ezek a leszármazottak még ma is élnek” – mondja.
A 400. évforduló ebben a hónapban van valóban az amerikai afrikai angolközpontú történelem 400. évfordulója – mondja Greg Carr, a Howard Egyetem Afro-Amerikai Tanulmányok Tanszékének elnöke. Az észak-amerikai afrikai történelem 400 évvel ezelőtti keltezése “ezt megerősíti. az angol felsőbbrendűség narratívája. ” De szerinte a történelem spanyol és őshonos oldalaira való emlékezés most sokkal fontosabb, mint valaha, hiszen “az emberek elzárják a határt, olyan emberek, akik itt voltak, amikor te jöttél.”
“Az emberek nem szoktak úgy gondolkodni, hogy az Egyesült Államok korai történelme más, mint angol és angol nyelvű” – visszhangozza Michael Guasco, a Davidson College történésze, a Rabszolgák és angolok: Az emberi kötődés a kora újkorban című könyv szerzője. Atlanti világ. “Van egy spanyol örökség, amely az Egyesült Államokat megelőzi, és hajlamosak arra, hogy az emberek szívesen elfelejtsék vagy elhagyják Florida, Texas és Kalifornia korai történetét, különösen azért, mert a mai politika vissza akar állni a spanyol nyelv és a Latin-Amerikából történő bevándorlás ellen. . ”
Ennek ellenére valami megváltozott 1619-ben. Az angol gyarmatok amerikai történelemben betöltött központi szerepe miatt a transzatlanti rabszolgakereskedelem Virginia felé történő bevezetése ugyanúgy központi szerepet játszik az Egyesült Államok ezen csúnya és megkerülhetetlen részében. Ez a történet. Ezenkívül a következő évszázadokban megszilárdult faj alapú ingóságok rabszolgaságának sajátos amerikai tragédiája volt.
Amire emlékezni
Ma Monroe erőd ott áll, ahol a Fehér Oroszlán leszállt. Barack Obama elnök 2011-es kiáltványa, amely az erődöt nemzeti emlékművé tette, így szól: “Az angliai gyarmatok első amerikai rabszolgasorba ejtett afrikait egy 1619-es holland zászló alatt közlekedő hajón hozták e félszigetre, b a rabszolgaság hosszú idétlen periódusa a gyarmatokon és később ebben a Nemzetben. ” Ez a kiáltvány igazolta Calvin Pearson kutatását, aki a 1619-es projekt nevű helytörténeti erőfeszítést irányítja.
De a hivatalos elismerés ellenére a vita továbbra is fennáll a történelem felett – egészen a leírására legjobban használható szavakig.
“Nem szeretem hogy a „megérkezem” szót használom. Inkább a leszállást szeretem. A megérkezés azt jelzi, hogy szívesen jöttek. “- mondja Audrey Perry Williams, az Afro-amerikai élet és történelem tanulmányozásával foglalkozó szövetség Hampton Roads-i részlegének elnöke. a tantervi előírásoknak, amelyek ma már előírják a tanárok számára, hogy megvitassák “az afrikaiak és az angol nők Jamestown településre való megérkezésének hatásait”, világossá kell tenniük, hogy az első rabszolgasorba vetett afrikaiak a mai Fort Monroe-ban landoltak Washingtonban, Hamptonban, nem Jamestownban bár a tudósok nem értenek egyet abban, hogy a történelem pontosan hol történt, és hogy a kiemelésre érdemesebb hely a leszállóhely vagy az emberek lakhelye.
Vannak olyanok is, akik azt állítják, hogy az első virginiai afrikaiakat beillesztett szolgáknak kell minősíteni, mivel az egész életen át tartó rabszolgaságról szóló törvények – ideértve azt a törvényt is, amely szerint a rabszolgaságba került anyák gyermekei rabszolgák – csak a 17. század végén és a 18. század elején kezdtek megjelenni. Az érvelés ezen oldalán állók azt mondják, hogy a “rabszolga” szót akkoriban nem használták, egy 1620-as évekbeli népszámlálásra hivatkozva, amely a “szolgák” szót használja. Ahogy a spanyol és a portugál gyarmatokon szabad fekete lakosság volt, volt néhány virginiai szabad fekete ember, mielőtt a törvények a 17. század végén kodifikálták a fajon alapuló rabszolgaságot; például Anthony Johnson birtokában volt az 1650-es években föld. Ez év elején a virginiai kormányzó, Ralph Northam utalt arra, hogy az Egyesült Államokban a rasszizmus hosszú története 400 évre nyúlik vissza, mint “az első afrikai cselédek Afrikából”, akik a CBS ma reggel interjújában szálltak le Point Comfort-on. De Gayle King társszervezője gyorsan hozzátette, hogy szolgaságukat “rabszolgaságnak is nevezik”, és sok megfigyelő egyetértett abban, hogy a “bejegyzett szolga” ebben az esetben csupán a rabszolgaság eufemizmusa.
Rolfe levele szerint az embereket ételért cserélték, jelezve, hogy tulajdonnak tekintették őket, és a kutatások szerint a legtöbbjüket elrabolták, vagyis nem szívesen jöttek Amerikába. Ráadásul a transzatlanti rabszolgakereskedelem körülbelül egy évszázada folyt 1619 augusztusáig.
“Itt eléggé elsöprő konszenzus van: valójában nincs bizonyíték arra, hogy azt állítanánk, hogy az afrikaiakat nem rabszolgának képzelték” – mondja Guasco.
Néhány tudós az 1619-es történet átfogalmazását is javasolja, ezért a hangsúly kevésbé a Virgiben történt kereskedelemre nia és még sok más az eljutás rémisztő útjáról – és ami utána következett.
Mint Colita Nichols Fairfax, a Hampton 2019 Emlékbizottság társelnöke és a Norfolk Állami Egyetem professzora elmondja a TIME-nak: “Gyermekeink nem tanulják meg a rabszolgaság emberi tragédiáját. Csak azt tanulják, hogy ide hozták őket más emberekért dolgozni. Nem tanítják meg nekik azt az emberi tragédiát, hogy elválnak azoktól az emberektől, akikkel túléltél egy kínos utat, amikor eladták ételért, mert nem emberként tekintenek rád. Egy Angelo nevű nő, akit Pierce házában vásároltak és dolgozott, egyedül, család nélkül. Milyen volt a tapasztalata? ”
Tehát a héten ünnepelt 400. évforduló középpontjában a kitartás története áll, és az, hogy miként játszottak az emberek Afrikából, akaratuk ellenére. szerves szerepet játszik az amerikai történetben. Hozzájárulásuk a szókincstől a mezőgazdaságon át a konyháig terjedt, ideértve a rizshez hasonló alapanyagokat, amelyek az angol gyarmatok sikerének kulcsfontosságú részét képezték. Valószínűleg hoztak néhány keresztény gyakorlatot is, amelyeket megtanultak az afrikai portugál katolikus misszionáriusoktól. Mivel az internet segített az afroamerikaiaknak abban, hogy megpróbálják visszavezetni a gyökereiket a 17. századra, egyre növekszik az érdeklődés a történet ezen aspektusai iránt.
“Át kell gondolnunk ezen afrikaiak helyét a történelemben” – mondja. Fairfax. “Nem csak áldozatok. Túlélték és hozzájárultak. ”
Írjon Olivia B. Waxmannak az [email protected] címre.
