Selon la théorie solaire, le roi Sisyphe est le disque du soleil qui se lève chaque jour à l’est puis coule Vers l’ouest. D’autres savants le considèrent comme une personnification des vagues montantes et descendantes, ou de la mer perfide. Le philosophe épicurien du 1er siècle avant JC Lucrèce interprète le mythe de Sisyphe comme personnifiant des politiciens aspirant à un poste politique qui sont constamment vaincus, avec la quête du pouvoir, en soi une «chose vide», étant comparée à faire rouler le rocher sur la colline. Friedrich Welcker a suggéré qu’il symbolise la lutte vaine de l’homme dans la poursuite de la connaissance, et Salomon Reinach que sa punition est basée sur une image dans laquelle Sisyphe était représenté roulant une énorme pierre Acrocorinthus, symbolique du travail et de la compétence impliqués dans la construction de le Sisyphe. Albert Camus, dans son essai de 1942 Le mythe de Sisyphe, voyait Sisyphe comme personnifiant l’absurdité de la vie humaine, mais Camus conclut « il faut imaginer Sisyphe heureux » comme « La lutte elle-même vers les hauteurs suffit à remplir le cœur d’un homme. « Plus récemment, J. Nigro Sansonese, s’appuyant sur les travaux de Georges Dumézil, émet l’hypothèse que l’origine du nom » Sisyphe « est onomatopoïétique du son continu de va-et-vient, susurrant ( » siss phuss « ) produit par le souffle dans les voies nasales, situant la mythologie de Sisyphe dans un contexte beaucoup plus large de techniques archaïques (voir religion proto-indo-européenne) induisant la transe liées au contrôle de la respiration. Le cycle répétitif inhalation – expiration est décrit ésotériquement dans le mythe comme un –Le mouvement descendant de Sisyphe et de son rocher sur une colline.

Dans les expériences qui testent la façon dont les travailleurs réagissent lorsque la signification de leur tâche est diminuée, la condition de test est appelée condition sisyphe. Les deux principales conclusions de l’expérience un re que les gens travaillent plus dur quand leur travail semble plus significatif, et que les gens sous-estiment la relation entre le sens et la motivation.

Dans son livre The Philosophy of Recursive Thinking, l’auteur allemand Manfred Kopfer a suggéré une solution viable pour la punition de Sisyphe . Chaque fois que Sisyphe atteint le sommet de la montagne, il brise une pierre de la montagne et la porte au point le plus bas. De cette façon, la montagne sera finalement nivelée et la pierre ne pourra plus rouler. Dans l’interprétation de Kopfers, la solution transforme la punition des dieux en un test pour Sisyphe pour prouver sa dignité pour les actes divins. Si Sisyphe est capable de « déplacer une montagne », il sera autorisé à faire ce que seuls les dieux ont le droit de faire.

Interprétations littérairesModifier

Homère décrit Sisyphe dans les deux livres VI de l’Iliade et livre XI de l’Odyssée.

Ovide, le poète romain, fait référence à Sisyphe dans l’histoire d’Orphée et d’Eurydice. Quand Orphée descend et affronte Hadès et Perséphone, il chante une chanson pour qu’ils exaucent son souhait de ramener Eurydice d’entre les morts. Après que cette chanson ait été chantée, Ovide montre à quel point c’était émouvant en notant que Sisyphe, émotionnellement affecté, pendant un instant, arrête sa tâche éternelle et s’assoit sur son rocher, la formulation latine étant inque tuo sedisti, Sisyphe, saxo (« et vous assis, Sisyphe, sur ton rocher « ).

Dans Apologie de Platon, Socrate attend avec impatience l’au-delà où il pourra rencontrer des personnages tels que Sisyphe, qui se croient sages, afin de pouvoir remettre en question et trouvez qui est sage et qui « pense qu’il est quand il ne l’est pas »

Albert Camus, l’absurde français, a écrit un essai intitulé Le mythe de Sisyphe, dans lequel il élève Sisyphe au statut d’absurde Franz Kafka a appelé à plusieurs reprises Sisyphe comme un célibataire; kafkaïques pour lui étaient ces qualités qui ont fait ressortir les qualités de Sisyphe en lui-même. Selon Frederick Karl: « L’homme qui a lutté pour atteindre les hauteurs pour être jeté vers le bas les profondeurs incarnaient toutes les aspirations de Kafka «et il restait lui-même, seul, solitaire». Le philosophe Richard Taylor utilise le mythe de Sisyphe comme une représentation d’une vie dénuée de sens parce qu’elle consiste en une simple répétition.

Wolfgang Mieder a rassemblé des dessins animés qui s’appuient sur l’image de Sisyphe, dont beaucoup sont des dessins éditoriaux.