En la mitología nórdica, Hel es la diosa de la muerte y es un ser que preside el reino de Niflheim, donde recibe una porción de los muertos (los deshonrados). . Hel está atestiguado en la Edda poética, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda en prosa, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson. Además, se la menciona en poemas registrados en las sagas de Heimskringla y Egils que datan de los siglos IX y X, respectivamente. Generalmente se considera que un episodio de la obra latina Gesta Danorum, escrita en el siglo XII por Saxo Grammaticus, se refiere a Hel, y Hel puede aparecer en varios bracteates del Período de migración.
En la Edda poética, Edda prosa , y Heimskringla, Hel es referida como una hija de Loki. En el libro de Prose Edda, Gylfaginning, se describe que Hel fue designado por el dios Odin como gobernante de un reino del mismo nombre, ubicado en Niflheim. En la misma fuente, su apariencia se describe como mitad azul y mitad color carne y además tiene una apariencia sombría y abatida. The Prose Edda detalla que Hel gobierna vastas mansiones con muchos sirvientes en su reino del inframundo y juega un papel clave en el intento de resurrección del dios Baldr.
Se han propuesto teorías académicas sobre las posibles conexiones de Hel con figuras que aparecen en el antiguo evangelio inglés del siglo XI de Nicodemo y el nórdico antiguo Bartholomeus saga postola, que puede haber sido considerada una diosa con potenciales paralelos indoeuropeos en Bhavani, Kali y Mahakali o que Hel puede haberse convertido en un ser solo como una personificación tardía de la ubicación del mismo nombre.
Mitos & Leyendas
Apariencia
Su apariencia es descrita de manera diferente en diferentes versiones de los mitos sobre ella, ella es:
– mitad azul y mitad color carne y además tiene una apariencia sombría y abatida. su cuerpo es «blanco fantasmal» y el otro es «negro como la turba» (las palabras «bruja fea» a menudo vienen con esta apariencia, aunque muchos artistas hoy en día la dibujan como muy atractiva)
-Una mitad de su cuerpo está muerta / un cadáver (los artistas contemporáneos generalmente la dibujan como medio esqueleto) y el otro lado es una «joven doncella» (viva).
Así que no está viva ni muerta, ni entre los dos.
Dominio
En el libro de Prose Edda, Gylfaginning, se describe a Hel como quien ha sido nombrada por el dios Odin como gobernante del reino de Niflheimr. También detalla que Hel gobierna vastas mansiones con muchos sirvientes en su reino del inframundo y juega un papel clave en el intento de resurrección del dios Baldr.
Los dioses habían secuestrado a Hel y sus hermanos del salón de Angrboda. . La arrojan al inframundo, en el que distribuye a los que le son enviados; los malvados y los que murieron de enfermedad o vejez. Su salón en Helheim se llama Eljudnir, Hogar de los Muertos. Su criado es Ganglati y su La sirvienta es Ganglot (que ambos se pueden traducir como «tardía»). Tiene un cuchillo llamado «Hambre», un plato llamado «Hambre», una cama llamada «Enfermedad» y cortinas de cama llamadas «Desgracia».
Poderes
- Aceleración de la edad
- Manipulación de la fuerza de la muerte
- Inducción de la muerte
- Manipulación de la enfermedad
- Manipulación del hielo (en su reino)
- Beso de la muerte
- Nigromancia
- Inducción de necrosis
- Señorío del inframundo
Etimología
El nombre propio femenino nórdico antiguo Hel es idéntico al nombre del lugar sobre el que gobierna, Old Norse Hel. La palabra tiene cognados en todas las ramas de las lenguas germánicas, incluido el infierno del inglés antiguo (y, por tanto, el infierno del inglés moderno), el helle del frisón antiguo, el infierno del antiguo sajón, el hella del alto alemán antiguo y el halja gótico. Todas las formas derivan en última instancia del sustantivo femenino proto-germánico reconstruido * xaljō o * haljō («lugar oculto, el inframundo»). A su vez, la forma protogermánica se deriva de la forma de grado o de la raíz protoindoeuropea * kel-, * kol-: «cubrir, ocultar, salvar».
El término es etimológicamente relacionado con el salón inglés moderno y, por lo tanto, también con el Valhalla, un «salón de los muertos» en la mitología nórdica. Hall y sus numerosos afines germánicos derivan del protogermánico * hallō «lugar cubierto, salón», del protoindoeuropeo * kol-.
Los términos y conceptos germánicos tempranos relacionados incluyen el protogermánico * xalja- rūnō (n), un sustantivo compuesto femenino, y * xalja-wītjan, un sustantivo compuesto neutro. Esta forma se reconstruye a partir del sustantivo plural gótico latinizado * haliurunnae (atestiguado por Jordanes; según el filólogo Vladimir Orel, que significa «brujas»), el inglés antiguo helle-rúne («hechicera, nigromante», según Orel) y el alto alemán antiguo helli-rūna «magia». El compuesto se compone de dos elementos: * xaljō (* haljō) y * rūnō, el precursor protogermánico de la runa inglesa moderna.Sin embargo, el segundo elemento en el gótico haliurunnae puede ser un sustantivo agente del verbo rinnan («correr, ir»), que tendría su significado literal «uno que viaja al inframundo».)
Atestaciones
Hel está atestiguada en la Edda poética, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda en prosa, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson. Además, se la menciona en poemas registrados en las sagas de Heimskringla y Egils que datan de los siglos IX y X, respectivamente. Generalmente se considera que un episodio de la obra latina Gesta Danorum, escrita en el siglo XII por Saxo Grammaticus, se refiere a Hel, y Hel puede aparecer en varios bracteates del Período de Migración.
Poetic Edda
The Poetic Edda, compilado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, presenta varios poemas que mencionan a Hel. En el poema de Poetic Edda Völuspá, el reino de Hel se conoce como los «Salones de Hel». En la estrofa 31 de Grímnismál, Hel aparece como viviendo debajo de una de las tres raíces que crecen en el árbol del mundo Yggdrasil. En Fáfnismál, el héroe Sigurd se para ante el cuerpo mortalmente herido del dragón Fáfnir, y afirma que Fáfnir yace en pedazos, donde «Hel puede llevarlo». En Atlamál, las frases «Hel tiene la mitad de nosotros» y «enviado a Hel» se utilizan en referencia a la muerte, aunque podría ser una referencia a la ubicación y no al ser, si no a ambos. En la estrofa 4 de Baldrs draumar, Odin cabalga hacia el «salón alto de Hel».
Hel también puede En Hamðismál se alude a la muerte. La muerte se perfila como «alegría de la mujer-trol» (u «ogresa») y aparentemente se refiere a Hel como la mujer-trol o el ogro (flagð), aunque de lo contrario puede ser alguna dís no especificado. La Edda Poética también menciona que los viajeros a Hel deben pasar por su perro guardián Garmr.
Prose Edda
Hel se menciona en la P rose Edda, escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson. En el capítulo 34 del libro Gylfaginning, Hel es catalogado por High como uno de los tres hijos de Loki y Angrboða; el lobo Fenrir, la serpiente Jörmungandr y Hel. High continúa diciendo que, una vez que los dioses descubrieron que estos tres niños estaban siendo criados en la tierra de Jötunheimr, y cuando los dioses «trazaron profecías de que de estos hermanos surgirían grandes daños y desastres para ellos», los dioses esperaban muchos problemas. de los tres hijos, en parte debido a la naturaleza de la madre de los niños, pero peor aún debido a la naturaleza de su padre.
High dice que Odin envió a los dioses para reunir a los niños y llevarlos a él. A su llegada, Odin arrojó a Jörmungandr en «ese mar profundo que se extiende alrededor de todas las tierras», Odin arrojó a Hel a Niflheim y le otorgó autoridad sobre nueve mundos, en el sentido de que ella debe «administrar comida y alojamiento a los que le envían, y que son los que mueren de enfermedad o de vejez «. Altos detalles que en este reino Hel tiene «grandes mansiones» con muros extremadamente altos e inmensas puertas, un salón llamado Éljúðnir, un plato llamado «Hambre», un cuchillo llamado «Hambre», el sirviente Ganglati (antiguo nórdico «caminante perezoso») , la sirvienta Ganglöt (también «caminante perezoso»), el umbral de entrada «Piedra de tropiezo», la cama «Cama de enfermo» y las cortinas «Bale reluciente». High describe a Hel como «mitad negra y mitad de color carne», y agrega que esto la hace fácilmente reconocible, y además, Hel es «bastante abatida y de aspecto feroz».
En el capítulo 49, High describe la acontecimientos que rodearon la muerte del dios Baldr. La diosa Frigg pregunta quién de los Æsir se ganará «todo su amor y favor» yendo a Hel, la ubicación, para tratar de encontrar a Baldr y ofrecerle un rescate a la propia Hel. El dios Hermóðr se ofrece como voluntario y se embarca en el caballo de ocho patas Sleipnir hacia Hel. Hermóðr llega al salón de Hel, encuentra a su hermano Baldr allí y se queda a pasar la noche. A la mañana siguiente, Hermóðr le ruega a Hel que le permita a Baldr volver a casa con él, y le cuenta sobre el gran llanto que los Æsir han hecho sobre Baldr. muerte. Hel dice que el amor que la gente siente por Baldr que Hermóðr ha afirmado debe ser probado, y dice:
| « | Si todas las cosas en el mundo, vivas o muertas, lloran por él, entonces se le permitirá regresar al Æsir. Si alguien habla en su contra o se niega a llorar, permanecerá con Hel. | ” |
Más adelante en el capítulo, después de que la mujer jötunn Þökk se niega a llorar por el muerto Baldr, ella responde en verso, terminando con «let Hel guarda lo que tiene «. En el capítulo 51, High describe los eventos de Ragnarök, y detalla que cuando Loki llega al campo, Vígríðr» toda la gente de Hel «llegará con él.
En el capítulo 5 del libro de Prose Edda Skáldskaparmál, Hel se menciona en un kenning para Baldr («compañero de Hel»). En el capítulo 16, «pariente o padre de Hel» se da como kenning para Loki.En el capítulo 50, se hace referencia a Hel («para unirse a la compañía de la monstruosa hermana del lobo») en el poema escáldico Ragnarsdrápa.
Heimskringla
En el libro de Heimskringla saga Ynglinga , escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson, se hace referencia a Hel, aunque nunca por su nombre. En el capítulo 17, el rey Dyggvi muere de enfermedad. Luego se cita un poema del Ynglingatal del siglo IX que forma la base de la saga de Ynglinga que describe la toma de Dyggvi por parte de Hel:
No dudo que el cadáver de Dyggvi Hel se mantiene como puta con él; porque el hermano de Ulf, un vástago de reyes de el derecho debe acariciar en la muerte: el amor atrajo a la hermana de Loki, el heredero de Yngvi en toda Suecia.
En el capítulo 45, se da una sección de Ynglingatal que se refiere a Hel como «howes» -warder «(que significa» guardián de las tumbas «) y como quitar al rey Halfdan Hvitbeinn de la vida. En el capítulo 46, el rey Eystein Halfdansson muere al ser arrojado por la borda por un astillero. A continuación se incluye una sección de Ynglingatal, que describe que Eystein «le fue a» Hel (a la que se hace referencia como «hermano» de «Býleistr» «hija»). En el capítulo 47, el hijo del difunto Eystein, el Rey Halfdan, muere de una enfermedad, y el extracto proporcionado en el capítulo describe su destino a partir de entonces, una parte del cual hace referencia a Hel:
La hija de Loki de la vida convocó a su cosa el tercer señor-feudal, cuando Halfdan de la granja Holtar dejó la vida asignada a él.
En una estrofa de Ynglingatal registrada en el capítulo 72 del libro de Heimskringla Saga of Harald Sigurdsson, «dado a Hel» se usa nuevamente como una frase para referirse a la muerte.
La saga de Egils
La saga de los islandeses La saga de Egils contiene el poema Sonatorrek. La saga atribuye el poema al escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson, y escribe que fue compuesto por Egill después de la muerte de su hijo Gunnar. La estrofa final del poema contiene una mención de Hel, aunque no por su nombre:
Ahora mi curso es duro: Muerte, hermana cercana de Odin » El enemigo se mantiene firme: con resolución y sin remordimiento esperaré con gusto el mío.
Gesta Danorum
En el relato de la muerte de Baldr «en Saxo Grammaticus» obra de principios del siglo XIII Gesta Danorum, Baldr agonizante tiene una visita de ensueño de Proserpina (aquí traducida como «la diosa de la muerte»):
La noche siguiente, la diosa de la muerte se le apareció en un sueño parada a su lado , y declaró que en tres días lo abrazaría. No fue una visión ociosa, ya que después de tres días, el dolor agudo de su herida le puso fin.
Los estudiosos han asumido que Saxo usó a Proserpina como una diosa equivalente. a los nórdicos Hel.
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Familia
En Poetic Edda, Prose Edda y Heimskringla, Hel se conoce como hija de Loki.>
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