Kmotr, formálně sponzor (z latiny spondere, „slíbit“), mužský kmotr, ženská kmotra, v křesťanství ten, kdo v obřadu ručí za druhého V moderním křtu kojence nebo dítěte se kmotr nebo kmotři ujmou vyznání víry pro pokřtěnou osobu (kmotřence) a přijmou povinnost sloužit jako zmocněnci pro rodiče, pokud rodiče nejsou schopni nebo zanedbávají zajišťovat náboženskou výchovu dítěte při plnění křestních slibů. I když rodiče poskytují svému dítěti náboženskou výchovu, kmotr slouží k povzbuzení duchovního růstu dítěte v průběhu času a je příkladem dalšího dospělého s dospělostí v víra. V církvích pověřujících sponzora je vyžadován pouze jeden kmotr; dva (ve většině kostelů různého pohlaví) jsou povoleni. Mnoho protestantských denominací povoluje, ale nevyžaduje, aby se kmotři připojili k přirozené podobě dítěte rodiče jako sponzoři. V římskokatolické církvi musí být kmotři katolické víry.

Praxe sponzoringu nepochází z křtu kojence, ale z zvyku, který vyžaduje, aby dospělého pohana hledajícího obřad doprovázel křesťan známý biskupovi – křesťanovi, který by mohl ručit za stěžovatele a vykonávat jeho dohled. Řecké slovo pro osobu vykonávající tuto funkci bylo anadochos, kterému odpovídá latinský susceptor. Slovo sponzor v tomto církevním smyslu se objevilo poprvé v Tertullianově pojednání z 2. století De baptismo. Sponzoři, na které se zmiňoval, mohli být v mnoha případech skutečnými rodiči, a dokonce ani v 5. století nebylo považováno za nevhodné, aby tomu tak bylo; Zdá se, že sv. Augustin v jedné pasáži mluví o tom, že rodiče by měli přinést své děti a odpovídat za ně, a nejstarší egyptský rituál vydává podobné svědectví. Jinde Augustin uvažoval o mistrech, kteří přinášejí děti otroků, a samozřejmě sirotky a nalezence přivedli další dobročinní lidé.

Poměrně brzy se však objevila jména jako krajané, komandéři, propátři, promátoři, patrini Zdá se, že matrinae dokazují nejen to, že sponzorský vztah začal být považován za velmi blízký, ale také to, že ho přirozený rodič obvykle nepředpokládal. Jak velmi blízké to bylo, ukazuje zákaz císaře Justiniána v manželství mezi kmotry a kmotry. Na druhou stranu se zdá, že v dávných dobách praxe, kdy se rodiče stali sponzory pro své vlastní děti, postupně zastarávala, až do 9. století, kdy to konečně formálně zakázal koncil v Mohuči (813). Po dlouhou dobu neexistovalo žádné pevné pravidlo, pokud jde o nezbytný nebo přípustný počet sponzorů, a někdy byl počet, který se ve skutečnosti předpokládal, velký. Tridentským koncilem (1545–63) však bylo rozhodnuto, že by měl být povolen pouze jeden nebo maximálně dva, kteří nejsou stejného pohlaví. V římskokatolické církvi duchovní vztah mezi sponzorem a pokřtěnými a sponzory a rodiči pokřtěných nadále představuje překážku svátosti manželství.