Sufismus ist eine Lebensweise, in der eine tiefere Identität entdeckt und gelebt wird. Diese tiefere Identität, jenseits der bereits bekannten Persönlichkeit, steht im Einklang mit allem, was existiert. Diese tiefere Identität oder das wesentliche Selbst verfügt über Fähigkeiten des Bewusstseins, des Handelns, der Kreativität und der Liebe, die weit über die Fähigkeiten der oberflächlichen Persönlichkeit hinausgehen. Schließlich wird verstanden, dass diese Fähigkeiten zu einem größeren Leben und Sein gehören, das wir auf unsere eigene einzigartige Weise individualisieren, ohne von ihm getrennt zu sein.

Sufismus ist weniger eine Lehre oder ein Glaubenssystem als eine Erfahrung und ein Weg des Lebens. Es ist eine Tradition der Erleuchtung, die die wesentliche Wahrheit durch die Zeit trägt. Tradition muss jedoch in einem vitalen und dynamischen Sinne verstanden werden. Ihr Ausdruck darf nicht auf die religiösen und kulturellen Formen der Vergangenheit beschränkt bleiben. Die Wahrheit des Sufismus erfordert in jedem Zeitalter eine Neuformulierung und einen neuen Ausdruck.

Eine Neuformulierung bedeutet nicht, dass der Sufismus seine Herausforderung an eine hartnäckig materialistische Gesellschaft gefährden wird. Es ist und bleibt ein Kritiker der „Weltlichkeit“ – womit alles gemeint ist, was dazu führt, dass wir die göttliche Realität vergessen. Es ist und muss ein Ausweg aus dem Labyrinth einer säkularen Handelskultur sein. Es ist jedoch eine Einladung zu Sinnhaftigkeit und Wohlbefinden.

Der Sufismus, wie wir ihn kennen, entwickelte sich innerhalb der kulturellen Matrix des Islam. Die islamische Offenbarung präsentierte sich als Ausdruck der wesentlichen Botschaft, die der Menschheit gebracht wurde Der Koran erkennt die Gültigkeit von 120.000 Propheten oder Boten an, die gekommen sind, um uns aus unserem selbstsüchtigen Egoismus zu erwecken und uns an unsere spirituelle Natur zu erinnern. Der Koran bestätigte die Gültigkeit vergangener Offenbarungen, während er behauptete dass die ursprüngliche Botschaft im Laufe der Zeit oft verzerrt wurde.

Der Anspruch des Sufismus auf Universalität beruht auf der breiten Erkenntnis, dass es nur einen Gott gibt, den Gott aller Menschen und aller wahren Religionen. Der Sufismus versteht sich selbst die Weisheit rea sein Von den großen Propheten ausgewählt – explizit unter anderem Jesus, Moses, David, Salomo und Abraham und implizit auch andere unbenannte erleuchtete Wesen jeder Kultur.

In der heutigen westlichen Welt gibt es verschiedene Gruppen unter der Name des Sufismus. Einerseits gibt es diejenigen, die sagen würden, dass kein wahrer Sufismus existieren kann, ohne die Prinzipien des Islam anzuerkennen und zu praktizieren. Auf der anderen Seite gibt es einige Gruppen, die die islamischen Wurzeln des Sufismus mehr oder weniger ignorieren und ihre Lehre weiter stromabwärts von „Sufis“ beziehen, die möglicherweise Kontakt zu spezifisch islamischen Lehren hatten oder nicht.

Wir könnte sagen, dass es diejenigen gibt, die den Sufismus sowohl als Form als auch als Wesen akzeptieren, und es gibt andere, die Sufi im Wesentlichen, aber nicht in Form sind. Meiner Meinung nach eine Wertschätzung und ein Verständnis des Korans, der Sprüche Mohammeds und der Geschichte Der Sufismus ist für den Wanderer auf dem Sufi-Weg von unschätzbarem Wert.

Historisch gesehen wurde der Sufismus nicht als vom Wesen des Islam getrennt verstanden. Seine Lehrer verfolgten ihre Erleuchtung durch eine Übertragungskette, die auf Mohammed zurückgeht Vielleicht haben sie bestimmten Interpretationen des Islam nicht zugestimmt, sie haben nie die wesentliche Gültigkeit der Offenbarung des Korans in Frage gestellt, noch waren sie Fundamentalisten im Sinne einer strengen Interpretation dieser Offenbarung oder der Diskreditierung anderer Glaubensrichtungen. Meistens repräsentierten sie diese Die höchsten Errungenschaften innerhalb der islamischen Kultur waren eine Kraft der Toleranz und Mäßigung.

Über vierzehn Jahrhunderte hat die breite Sufi-Tradition eine Literatur geliefert, die ihresgleichen sucht. Irgendwie gaben die Leitprinzipien des Korans und die heroische Tugend Mohammeds und seiner Gefährten einen Anstoß, der es einer Spiritualität der Liebe und des Bewusstseins ermöglichte, zu gedeihen. Diejenigen, die heute dem Sufi-Pfad folgen, sind die Erben eines immensen Schatzes an Weisheitsliteratur.

Seit seinen Wurzeln zur Zeit Mohammeds ist der Sufismus organisch gewachsen wie ein Baum mit vielen Zweigen. Die Ursache für die Verzweigung war normalerweise das Erscheinen eines aufgeklärten Lehrers, dessen Methoden und Beiträge zum Unterricht ausreichten, um eine neue Wachstumslinie einzuleiten. Diese Zweige sehen sich im Allgemeinen nicht als Rivalen. In einigen Fällen kann ein Sufi in mehr als einen Zweig eingeweiht werden, um die Gnade (Baraka) und das Wissen einer bestimmten Ordnung zu erhalten.

Die Arbeit der Sufis ist wenig kultig. Sufis eines Ordens können zum Beispiel die Versammlungen eines anderen Ordens besuchen. Sogar das Charisma eines bestimmten Lehrers wird immer aus der Perspektive betrachtet, dass dieses Geschenk ganz Gott geschuldet ist.Das Charisma ist insofern wertvoll, als es die Herzen der Schüler an einen Menschen bindet, der die Wahrheit der Lehre ist, aber es gibt viele Schutzmaßnahmen, die alle daran erinnern, dass Persönlichkeitsverehrung und übermäßiger Stolz auf die eigene Zugehörigkeit Formen des Götzendienstes sind, die größten „Sünde“.

Wenn der Sufismus eine zentrale Wahrheit erkennt, ist es die Einheit des Seins, dass wir nicht vom Göttlichen getrennt sind. Die Einheit des Seins ist eine Wahrheit, zu der unser Zeitalter in einer ausgezeichneten Position ist schätzen – emotional, wegen des Schrumpfens unserer Welt durch Kommunikation und Transport und intellektuell wegen der Entwicklungen in der modernen Physik. Wir sind Eins: ein Volk, eine Ökologie, ein Universum, ein Wesen. Wenn es eine einzige Wahrheit gibt, die es wert ist des Namens ist es, dass wir alle integraler Bestandteil der Wahrheit sind, nicht getrennt. Die Verwirklichung dieser Wahrheit hat Auswirkungen auf unser Gefühl, wer wir sind, auf unsere Beziehungen zu anderen und zu allen Aspekten des Lebens. Beim Sufismus geht es um Verwirklichung der Strom der Liebe, der durchläuft Durch das menschliche Leben die Einheit hinter den Formen.

Wenn der Sufismus eine zentrale Methode hat, ist es die Entwicklung von Gegenwart und Liebe. Nur Präsenz kann uns aus unserer Versklavung der Welt und unseren eigenen psychologischen Prozessen erwecken. Und nur Liebe, kosmische Liebe, kann das Göttliche erfassen. Liebe ist die höchste Aktivierung der Intelligenz, denn ohne Liebe würde nichts Großes erreicht werden, sei es geistig, künstlerisch, sozial oder wissenschaftlich.

Sufismus ist das Attribut derer, die lieben. Der Liebhaber ist jemand, der durch Liebe gereinigt wird, frei von sich selbst und seinen eigenen Eigenschaften ist und dem Geliebten voll und ganz Aufmerksamkeit schenkt. Dies bedeutet, dass der Sufi von keiner seiner eigenen Eigenschaften in Knechtschaft gehalten wird, weil er alles, was er ist und hat, als zur Quelle gehörend ansieht. Shebli sagte: „Der Sufi sieht nichts als Gott in den beiden Welten.“

In diesem Buch geht es um einen Aspekt des Sufismus – Präsenz – wie er entwickelt werden kann und wie er zur Aktivierung unseres essentiellen Menschen verwendet werden kann Qualitäten. Abu Muhammad Muta’ish sagt: „Der Sufi ist derjenige, dessen Gedanken mit seinem Fuß Schritt halten – dh er ist vollständig präsent: seine Seele ist dort, wo sein Körper ist, und sein Körper ist dort, wo seine Seele ist, und seine Seele dort, wo Sein Fuß ist und sein Fuß, wo seine Seele ist. Dies ist das Zeichen der Anwesenheit ohne Abwesenheit. Andere sagen im Gegenteil: „Er ist von sich selbst abwesend, aber bei Gott gegenwärtig.“ Es ist nicht so: Er ist bei sich selbst und bei Gott gegenwärtig. “

Wir leben in einer Kultur, die beschrieben wurde als materialistisch, entfremdend, neurotisch individualistisch, narzisstisch und doch voller Angst, Scham und Schuld. Aus Sufi-Sicht leidet die Menschheit heute unter der größten Tyrannei, der Tyrannei des Ego. Wir „verehren“ unzählige falsche Idole, aber alle sind Formen des Ego.

Es gibt so viele Möglichkeiten für das menschliche Ego, selbst die reinsten spirituellen Werte an sich zu reißen. Der wahre Sufi ist derjenige, der macht Keine Ansprüche auf Tugend oder Wahrheit, sondern wer ein Leben in Gegenwart und selbstloser Liebe führt. Wichtiger als das, was wir glauben, ist, wie wir leben. Wenn bestimmte Überzeugungen zu Exklusivität, Selbstgerechtigkeit, Fanatismus führen, ist dies die Eitelkeit des „Gläubigen“. Das ist das Problem. Wenn das Mittel die Krankheit erhöht, ist ein noch grundlegenderes Mittel erforderlich.

Die Idee der „Gegenwart mit Liebe“ kann das grundlegendste Mittel gegen den vorherrschenden Materialismus, die Selbstsucht und die Bewusstlosigkeit unserer Zeit sein. In unserer Besessenheit von unserem falschen Selbst, indem wir Gott den Rücken kehren, haben wir auch unser wesentliches Selbst verloren, unseren eigenen göttlichen Funken. Indem wir Gott vergessen, haben wir uns selbst vergessen. Das Erinnern an Gott ist der Beginn des Erinnerns an uns selbst.

Ein Auszug aus Living Presence: Ein Sufi-Weg zur Achtsamkeit & das wesentliche Selbst

Erhältlich in Threshold Books

Herausgegeben von Jeremy Tarcher, Inc.