Franco fortsatte personligen att underteckna alla dödsoptioner tills bara några månader innan han dog trots internationella kampanjer där han bad honom avstå.

Spansk nationalism Redigera

Francos spanska nationalism främjade en enhetlig nationell identitet genom att förtrycka Spaniens kulturella mångfald. Tjurfäktning och flamenco främjades som nationella traditioner, medan de traditioner som inte betraktades som spanska undertrycktes. Francos syn på spansk tradition var något konstgjord och godtycklig: medan vissa regionala traditioner undertrycktes, betraktades Flamenco, en andalusisk tradition, som en del av en större nationell identitet. Alla kulturella aktiviteter var föremål för censur och många förbjöds helt, ofta Denna kulturpolitik slappnade av med tiden, särskilt i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet.

Franco var ovillig att anta någon form av administrativ och lagstiftande decentralisering och behöll en helt centraliserad regeringsform med en liknande administrativ struktur som den som inrättades av House of Bourbon och general Miguel Primo de Rivera. Dessa strukturer modellerades efter den centraliserade franska staten. Som ett resultat av denna typ av styrning var regeringens uppmärksamhet och initiativ oregelbundna och berodde ofta mer på regeringsrepresentanternas välvilja än regionala behov. Ojämlikheten i skolan, hälso- och sjukvården eller transportanläggningarna är alltså regioner var patent: historiskt välbärgade regioner som Madrid, Katalonien eller Baskien gick mycket bättre än andra som Extremadura, Galicien eller Andalusien.

Franco eliminerade den autonomi som den andra spanska republiken beviljade regionerna och avskaffade de hundra år gamla skatteprivilegierna och autonomin (fueros) i två av de tre baskiska provinserna: Guipuzcoa och Biscay, som officiellt klassificerades som ”förrädarregioner”. Fueros hölls i den tredje baskiska provinsen, Alava, och även i Navarre, ett tidigare kungarike under medeltiden och Carlists vagga, möjligen på grund av regionens stöd under inbördeskriget.

Franco använde också språkpolitik i ett försök att etablera nationell homogenitet. Trots att Franco själv var galicisk återkallade regeringen den officiella stadgan och erkännandet för de baskiska, galiciska och katalanska språken som republiken hade beviljat dem för första gången i historien om Spanien. Den tidigare politiken att främja spanska som det enda officiella språket för staten och utbildning återupptogs, även om miljoner av landets medborgare talade andra språk. Den lagliga användningen av andra språk än spanska var förbjuden: alla offentliga, notariella, juridiska och kommersiella dokument skulle utarbetas uteslutande på spanska och alla skrivna på andra språk ansågs ogiltiga. Användningen av något annat språk var förbjudet i skolor, reklam, religiösa ceremonier och väg- och butiksskyltar. Publikationer på andra språk var i allmänhet förbjudna, även om medborgarna fortsatte att använda dem privat. Under slutet av 1960-talet blev dessa policyer mjukare men icke-kastilianska språk fortsatte att avskräcka och fick inte officiell status eller juridiskt erkännande. Dessutom minskade populariseringen av det obligatoriska nationella utbildningssystemet och utvecklingen av moderna massmedier, både kontrollerade av staten och uteslutande på spanska, kompetensen hos talare för baskiska, katalanska och galiciska.

Romersk katolicism Redigera

Även om Franco själv tidigare var känd för att inte vara särskilt hängiven, använde hans regim ofta religion som ett sätt att öka dess popularitet i hela den katolska världen, särskilt efter andra världskriget. Franco själv framställdes alltmer som en ivrig katolik och en stark försvarare av romersk katolicism, den deklarerade statsreligionen. Regimen gynnade en mycket konservativ romersk katolicism och den vände den sekulariseringsprocess som hade ägt rum under republiken. Enligt historikern Julian Casanova såg ”religionens, fäderneslandets och Caudillos symbios” kyrkan ta stora politiska ansvarsområden, ”en hegemoni och monopol bortom dess vildaste drömmar” och den spelade ”en central roll för att polisera landets medborgare”.

Lagen om politiskt ansvar från februari 1939 förvandlade kyrkan till en utomjordisk utredningsgrupp eftersom församlingar beviljades polisbefogenheter lika med de lokala regeringsansvariga och ledare i Falange. Vissa officiella jobb krävde ett uttalande om ”gott beteende” av en präst .Enligt historikern Julian Casanova, ”rapporterna som har överlevt avslöjar ett prästerskap som var bittert på grund av den våldsamma antiklerikalismen och den oacceptabla sekulariseringsnivån som det spanska samhället hade uppnått under de republikanska åren” och lagen från 1939 gjorde prästerna till utredare av folks ”ideologiska och politiska förflutna.

Myndigheterna uppmuntrade uppsägningar på arbetsplatsen. Till exempel tvingade Barcelonas stadshus alla regeringsfunktionärer att” berätta för rätt myndigheter vem vänsterna är i din avdelning och allt du vet om deras aktiviteter ”. En lag som antogs 1939 institutionaliserade rening av offentliga kontor. Poeten Carlos Barral antecknade att i sin familj ”undviks allvarliga hänvisningar till republikanska släktingar; alla deltog i entusiasmen för den nya eran och slog sig in i religiösa veck”. Endast genom tystnad kunde människor som var associerade med republiken vara relativt säkra från fängelse eller arbetslöshet. Efter Francos död skulle priset på den fredliga övergången till demokrati vara tystnad och ”det tysta avtalet att glömma det förflutna”, som fick juridisk status av 1977-pakten att glömma bort.

Civila äktenskap som hade ägt rum i republiken förklarades ogiltiga om de inte hade validerats av kyrkan, tillsammans med skilsmässor. Skilsmässa, preventivmedel och aborter var förbjudna. Barn måste få kristna namn. Franco blev medlem av Kristi högsta ordningen av påven Pius XII medan Spanien själv invigdes till det heliga hjärtat.

Den katolska kyrkans band med Franco-diktaturen gav den kontroll över landets skolor och krucifikser placerades åter i skolrum. Efter kriget valde Franco José Ibáñez Martín, en medlem av National Catholic Association of Propagandists, för att leda utbildningsministeriet. Han hade tjänsten i 12 år, under vilken han avslutade uppgiften att rensa ministeriet som inleddes av kommissionen för kultur och undervisning under ledning av José María Pemán. Pemán ledde arbetet med att katolicisera statligt sponsrade skolor och tilldela generösa medel till kyrkans skolor. Romualdo de Toledo, chef för National Service of Primary Education, var en traditionalist som beskrev modellskolan som ”klostret grundat av Saint Benedict. ”. De präster som ansvarar för utbildningssystemet sanktionerade och avskedade tusentals lärare från den progressiva vänstern och delade Spaniens skolor upp bland falangister, lojalistiska soldater och katolska familjer. I vissa provinser, som Lugo, avskedades praktiskt taget alla lärare. Denna process påverkade också högskoleutbildningen, eftersom Ibáñez Martín, katolska propagandister och Opus Dei såg till att professurer endast erbjöds till de mest troende.

De föräldralösa barnen till ”Reds” undervisades på barnhem som drivs av präster och nunnor att ”deras föräldrar hade begått stora synder som de kunde hjälpa till att förlora, för vilka många uppmanades att tjäna kyrkan”.

Francoism bekände en stark hängivenhet för militarism, hypermaskulinitet och kvinnors traditionella roll i samhället. En kvinna skulle vara kärleksfull mot sina föräldrar och bröder, trogen mot sin man och bo hos sin familj. Officiell propaganda begränsade kvinnors roller till familjevård och moderskap. De flesta progressiva lagar som antogs av andra republiken förklarades ogiltiga. Kvinnor kunde inte bli domare eller vittna i rättegången. De kunde inte bli universitetsprofessorer. På 1960- och 1970-talet, liberaliseringen ökade, men ändå skulle sådana åtgärder fortsätta tills Francos död.

1947 utropade Franco Spanien till en monarki genom Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado, men utsåg inte en monark. Han hade ingen speciell önskan om en kung på grund av hans ansträngda förhållanden med den legitima arvtagaren till kronan Juan of Bourbon. Därför lämnade han tronen ledig med sig själv som regent och lade grunden för hans arv. Denna gest gjordes till stor del för att blidka monarkistiska fraktioner inom rörelsen. Samtidigt bar Franco uniformen som en kapten-general (en rang som traditionellt är reserverad för kungen), bodde i kungliga slottet i El Pardo, ägde det kungliga privilegiet att gå under en baldakin och hans porträtt uppträdde på de flesta spanska mynt . Även om hans formella titlar var Jefe del Estado (statschef) och Generalísimo de los Ejércitos Españoles (Generalissimo från de spanska arméerna), kallades han Caudillo i Spanien, av Guds nåd. Por la Gracia de Dios är en teknisk, juridisk formulering som anger suverän värdighet i absoluta monarkier och hade använts endast av monarker tidigare.

Det försenade valet av Juan Carlos av Bourbon som Francos officiella efterträdare 1969 var en obehaglig överraskning för många intresserade eftersom Juan Carlos var den rättmätiga arvingen för varken Carlisterna eller Legitimisterna.